Testez, observez et concluez par vous mêmes. Les potentiels sont en vous. La connaissance est Partage Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous Be One Pank
Je vous ai déjà partagé ma logique autour des transes et la possibilité que ces dernières ne soient pas toujours ouvertes à un opérateur ou un élément extérieur. Il arrive assez souvent que nous soyons dans des transes centrées sur nous-mêmes, qui se déclenchent (s’induisent) avec des situations diverses comme par exemple se nourrir ou commencer son sport.
Les transes fermées ont la caractéristique de ressembler davantage à une auto-hypnose, c’est-à-dire que les suggestions internes supplantent ce qui peut se passer ou se dire autour. Il n’y a plus de notion d’influence extérieure et cela peut être une bonne chose, mais peut aussi poser quelques problèmes.
J’imagine qu’il vous arrive par moments de ne pas sortir d’un état émotionnel qui ne vous convient pas et qu’importe ce que vous êtes en train de chercher à faire, il y a comme une fixette de vos pensées et des sensations qui vous font rester dans cet état souvent désagréable.
Un moment dans les sessions d’hypnose qui est à la fois important et auquel pourtant nous ne consacrons pas spécialement de temps, c’est l’émergence. La “sortie” officielle de la transe, dans ce cas ouverte à l’opérateur, pour revenir à un état que nous estimons “hors transe” (ce qui n’est pas nécessairement le cas).
Il arrive à certains partenaires/consultants de ne pas vraiment sortir de leurs transes, mais pour autant ils ne sont plus suggestibles aux propos extérieurs. Cela arrive souvent quand il y a eu des sessions assez intenses avec des prises de conscience ou des perceptions nouvelles.
On conseille souvent au partenaire de prendre du temps après la séance pour boire un café ou rester tranquille parce qu’ils sont souvent dans une transe fermée qui continue à faire vivre différents phénomènes, sensations et compréhensions. Après quelques minutes, pour certains une dizaine de minutes, cette transe se stoppe et le consultant passe à autre chose en intégrant ce qui a été vécu.
Pank’s Reflections / Snapshot #378: Emergence, a Possible Closed Trance
I have already shared my logic regarding trances and the possibility that they are not always open to an operator or an external element. It quite often happens that we are in trances centered on ourselves, which are triggered (induced) by various situations such as eating or starting exercise.
Closed trances are characterized by resembling self-hypnosis more closely, meaning that internal suggestions supplant what may be happening or being said around. There is no longer a notion of external influence, and this can be a good thing, but can also pose some problems.
I imagine that you sometimes find it difficult to get out of an emotional state that does not suit you, and no matter what you are trying to do, there is like a fixation of your thoughts and sensations that keep you in this often unpleasant state.
A moment in hypnosis sessions that is both important and yet not particularly focused on is emergence. The official « exit » from the trance, in this case open to the operator, to return to a state that we consider « out of trance » (which is not necessarily the case).
It happens to some partners/consultants that they do not truly come out of their trances, but nevertheless they are no longer suggestible to external remarks. This often happens when there have been quite intense sessions with realizations or new perceptions.
We often advise the partner to take some time after the session to drink a coffee or stay quiet because they are often in a closed trance that continues to bring different phenomena, sensations, and understandings. After a few minutes, for some ten minutes or so, this trance stops and the consultant moves on to something else, integrating what has been experienced.
Livre Anatomie d’une prédation de Alice Augustin et Cécile Ollivier / Page 157
Autrices : “Il y a beaucoup de fantasmes liés à l’hypnose spectacle mais c’est rarement de l’hypnose, ils ont recours à des complices, à des tours de magie. On n’obtient pas ce type de résultats en cabinet de consultation.”
Je partage entièrement l’idée que les phénomènes et les états de transe varient considérablement entre l’hypnose de scène, de rue et d’accompagnement thérapeutique. Cependant, le cas de Monsieur Miller se situe en dehors de ces cadres conventionnels. Il n’utilise pas l’hypnose dans un contexte défini, et par conséquent, il ne s’appuie pas sur les leviers contextuels propres à chacun de ces domaines.
Dans l’hypnose de scène, le participant manifeste une volonté active de découvrir ou de vivre l’expérience hypnotique. L’achat d’un billet, le déplacement, l’acceptation des pré-tests et l’écoute des suggestions de l’hypnotiseur témoignent d’un état d’esprit de curiosité ou d’une intention de vivre un moment hypnotique, voire d’être sélectionné pour monter sur scène. L’objectif principal est de passer un bon moment en tant que spectateur ou acteur. Bien que certains praticiens aient pu recourir à des complices, cette pratique est devenue rare, la majorité des hypnotiseurs de scène n’en utilisant plus. Quant aux tours de magie, ils emploient des processus inductifs qui entraînent confusion, saturation et focalisation, soit par la volonté de comprendre la technique, soit par l’acceptation de la proposition. Même si les magiciens de scène ne parlent pas explicitement d’hypnose, la traduction hypnotique des états de transe induits est connue et acceptée au sein de cette communauté.
L’hypnose de rue se déroule dans un contexte différent. Il s’agit davantage d’une rencontre fortuite, d’un moment suspendu et inattendu dans le quotidien. Une personne croise un hypnotiseur ou un groupe qui peut l’inviter à expérimenter. Les conditions ne sont pas les mêmes, et la curiosité ou la méfiance envers la discipline sont utilisées comme supports pour un pré-talk qui combine explication et conditionnement. Une fois que les personnes acceptent de participer aux prétests, une porte s’ouvre potentiellement vers des états de transe somnambulique profonds, permettant de vivre de nombreux phénomènes en quelques minutes, au milieu d’une foule, sans que cela ne pose de problème.
Comme l’hypnose de scène, l’hypnose de rue a une vocation ludique. Elle vise à divertir et à offrir un moment intense et agréable, même si les expériences peuvent paraître étranges aux participants.
Le cadre de l’hypnose thérapeutique est radicalement différent. Le consultant arrive avec des préoccupations et des problèmes qu’il souhaite exposer et résoudre. Il n’est pas là pour être surpris, satisfaire une curiosité ou se divertir, mais pour trouver des réponses. Il est conscient de sa souffrance et perçoit l’hypnose comme une clé pour mieux comprendre, recadrer et apaiser son monde intérieur. Il sait également que, comme toute thérapie, ce processus peut être remuant et rappeler des douleurs. L’intention et l’approche étant différentes, la transe induite ne sera pas la même.
La transe, en tant que communication entre le conscient et le subconscient, fait émerger des informations, des émotions ou des schémas en fonction des contextes et des suggestions. En cabinet, il peut y avoir des régressions vers des moments traumatiques, des sensations et des réponses provenant des profondeurs de la conscience, ce qui ne se produira pas sur scène ou dans la rue.
Pour autant, ces formes d’hypnose ne sont pas moins valables que l’hypnose d’accompagnement. Ainsi, les phénomènes observés en cabinet différeront de ceux de la scène, car le lieu et les objectifs sont distincts. Cependant, techniquement, le processus reste le même : induction, approfondissement, suggestions et émergence.
Enfin, le danger dans le cas de Monsieur G. Miller réside dans son utilisation d’une hypnose dissimulée (Covert Hypnosis). Il ne recourt à une hypnose ritualisée avec les pré-tests (comme les deux mains aimantées) qu’après avoir créé des vagues de « oui » (Yes Set), démultipliées par des leviers d’engagement (accepter d’aller en coulisses, de laisser son téléphone, de monter sur son scooter, de prendre un verre, etc.) pour conditionner sa victime. Cela s’apparente à un « pré-show » dans le monde de l’hypnose de scène, visant à faciliter le futur processus inductif. Cette technique est souvent utilisée à la télévision pour garantir le caractère spectaculaire de l’induction (et dans ce cas il y a une forme de complicité, dans le sens où la personne simule, mais a réellement été mise en transe avant le début de l’émission).
L’absence de cadre de Monsieur Miller lui laisse plusieurs heures pour mettre en place des techniques qui induisent des transes, qu’il va ensuite « finaliser » par des rituels… dans le but de commettre ses agressions.
Livre Anatomie d’une prédation de Alice Augustin et Cécile Ollivier / Page 157
Autrices : « C’est une méthode conversationnelle qui n’a rien à voir avec l’hypnose de music-hall », explique le chercheur. Il s’agit, dans un cadre thérapeutique, d’une coopération active entre l’hypnotiseur et le patient. Elle n’est pas du ressort de la manipulation et ne modifie pas l’état de conscience. Cette technique ne peut pas transformer quelqu’un en pantin ni déconnecter la volonté des gens.
La méthode ericksonienne, qui est prise en référence par le chercheur, est issue de l’hypnose classique. Je rappelle ce que partageait souvent Brent Geary, du Milton Erickson Institute de Phoenix, collègue du « descendant » Jeff Zeig. Erickson a pratiqué 50 ans l’hypnose directive avant de mettre en place une hypnose plus subtile et moins confrontante. Dire que l’hypnose ericksonienne ne fonctionne que dans le cadre du cabinet, c’est oublier l’hypnose conversationnelle qui s’est développée notamment au travers de la PNL dans les entreprises et le commerce pour améliorer les ventes et le management.
De plus, la coopération, que les Américains aiment nommer « compliance », peut se structurer dans des cadres autres que ceux d’un cabinet. Pour reprendre ce que je viens de dire, cela se vérifie dans un deal commercial, dans une négociation de poste et, par extension, dans tous les rapports de communication que nous mettons en place. Ce qui est souvent remarqué de la part de M. Miller, qui était un homme généreux, qui prenait l’initiative et qui savait écouter. N’avez-vous pas l’impression que le levier de la gentillesse et de l’attention ne favorise pas une coopération et une « alliance », que l’on nommera rapport en hypnose ericksonienne ?
L’hypnose ericksonienne ne modifie pas l’état de conscience. Il faudra donc oublier tous les articles de M. Erickson sur la recherche de transes profondes ou les vidéos de sessions de plusieurs heures pour qu’au travers d’une stratégie indirecte il arrive à mettre en transe une participante de son « séminaire ». En taquin elmanien que je suis, cet expert ne fait que répéter ce que nous aimons dire : les ericksoniens ne savent pas faire d’hypnose. Mais là, on n’est plus dans la taquinerie. L’hypnose ericksonienne cherche des transes, qu’ils nomment des états modifiés de conscience, avec une maîtrise sémantique et prosodique de l’échange…
Une transe profonde (somnambulique), qu’elle soit issue d’une stratégie directe, indirecte ou directive, reste un état qui, pour beaucoup, les déconnecte. Reprenons la définition de 2014 de la division 30 de l’American Psychological Association qui décrit l’hypnose comme « un état de conscience impliquant une attention focalisée et une conscience périphérique réduite, caractérisé par une capacité accrue de réponse à la suggestion ».
Cette hyperfocalisation fait déconnecter des éléments externes autres que ce que l’opérateur propose. C’est pour cette raison que nous pouvons faire de l’hypnose de rue dans un endroit bondé de monde ou dans un bar avec de la musique et des personnes qui parlent fort. Si clairement la grande majorité des personnes ne deviennent pas des pantins, les personnes les plus suggestibles, elles, peuvent le devenir. Et là encore, la scène, mais plus encore la rue, nous le prouve. Avec quelques minutes de pre-talk (donc bien loin des heures d’échanges voire de harcèlement de M. Miller), certaines personnes se déconnectent devant des dizaines de personnes dès l’induction…
Les anglophones aiment taquiner ceux qui fréquentent séminaires ou spectacles d’hypnose, suggérant une addiction à la transe et à ses bienfaits supposés. On se dit facilement que les transes sont sûres et que notre subconscient ne nous induira pas à faire n’importe quoi.
Cependant, il est erroné de croire que cela soit vrai, qu’il s’agisse de transes hypnotiques ou méditatives. Je vous invite à écouter la série de podcasts que nous proposons actuellement. Il est crucial de réaliser que la surexploitation de la transe que l’on cherche à revivre constamment est analogue à une transe bien connue et répandue : la transe alimentaire.
Le besoin incessant de manger en cas de stress illustre comment une transe automatisée peut devenir problématique et nuire à notre santé.
Si nous apprécions la transe pour l’amélioration du bien-être et la réduction du stress, notre quotidien nous confronte à diverses formes de transes. Concernant spécifiquement les transes hypnotiques, il est essentiel de déterminer si cette quête d’une hétéro-hypnose ne constitue pas une compensation ou une répétition d’une dissociation, une manière de se laisser guider.
Selon mes observations (donc subjectives), de nombreuses personnes « junky » qui plongent rapidement dans les transes (souvent qualifiées de surdouées) sont fréquemment d’anciens enfants ayant eu besoin de se dissocier massivement dans leur vie, peut-être pour se protéger ou pour ne plus ressentir.
Ainsi, même si elle se manifeste sous une forme ludique comme l’hypnose de rue ou de scène, cette recherche excessive pourrait être un signal du subconscient indiquant que cette exagération doit être respectée, entendue et écoutée.
Comme toute addiction, des effets secondaires existent. On le sait avec le sport, où des blessures importantes ou des douleurs chroniques peuvent s’accumuler au fil des années. En tant qu’êtres facilement excessifs, reconnaître cette potentielle dépendance nous permet de progresser vers un mieux-être avec moins de compensations.
Pank’s Reflections / Snapshot #368 : :Reflections on Hypno-Junkie
Anglophones often tease those who attend hypnosis seminars or shows, suggesting an addiction to trance and its supposed benefits. We easily tell ourselves that trances are safe and that our subconscious will not make us do anything foolish.
However, it is wrong to believe this is true, whether it concerns hypnotic or meditative trances. I invite you to listen to the podcast series we are currently producing. It is crucial to realize that the overexploitation of trance that we constantly seek to relive is analogous to a well-known and widespread trance: food trance.
The incessant need to eat when stressed illustrates how an automated trance can become problematic and harm our health.
While we appreciate trance for well-being improvement and stress reduction, our daily lives expose us to various forms of trances. Regarding specifically hypnotic trances, it is essential to determine whether this quest for hetero-hypnosis is not a compensation or a repetition of dissociation, a way to let oneself be guided.
According to my observations (therefore subjective), many « junky » individuals who quickly plunge into trances (often labeled as gifted) are frequently former children who massively needed to dissociate in their lives, perhaps to protect themselves or to no longer feel.
Thus, even if it manifests in a playful form like street or stage hypnosis, this excessive seeking could be a signal from the subconscious indicating that this exaggeration must be respected, heard, and listened to.
Like any addiction, side effects exist. We know this with sports, where significant injuries or chronic pain can accumulate over the years. As easily excessive beings, recognizing this potential dependence allows us to progress towards well-being with fewer compensations.
Testez, observez et concluez par vous mêmes. Les potentiels sont en vous. La connaissance est Partage Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous Be One Pank
En consultation comme dans mon quotidien, j’entends régulièrement des personnes dire qu’en ce moment, ou depuis un certain temps, elles ne sont pas elles-mêmes. Cela sous-entend qu’elles ne se reconnaissent pas. Si je reste dans mon raisonnement FRESC, je me demande si cela concerne un fait ou s’il correspond davantage à un récit.
En effet, nous avons parfois, avec sincérité, l’impression de bien nous connaître, alors que nous connaissons plutôt bien l’histoire que nous nous faisons de nous-mêmes. Un récit peut changer notre état intérieur, notre transe, et nous pousse à vouloir donner un sens à cet état.
C’est à ce moment-là que nous arrivons à un “ce n’est pas moi”. Pourtant, si l’on reprend les faits, rien ne peut être plus vous que vous-même. Et même si vous traversiez une “psychose”, il y a de fortes chances que tout cela reste l’expression de vous-même. Peut-être dans des facettes que vous ne connaissez pas, mais qui restent VOUS.
Nous pouvons accepter que nous ne retrouvons pas certains schémas qui semblaient pourtant constants, que leur expression soit différente, amoindrie ou amplifiée. Pourtant, ce sont toujours les composantes de votre corps et de votre esprit qui entraînent ce qui se passe.
On peut même aller plus loin et oser l’hypothèse — que j’évoque également de façon empirique — que même les personnes qui disent être habitées par des esprits pour transmettre des messages ne sont que dans un storytelling. Elles écoutent leurs impressions, sensations et autres perceptions, ce qui produit une “déréalisation” éphémère de soi. Cela revient à la création d’un état, une transe, qui est parfaitement générée par notre cerveau, par nous-mêmes. Ce qui changera sera le sens donné dans le cadre de cette canalisation.
Pank’s Reflections / Snapshot #318: This Is Not Me
In consultations as well as in daily life, I often hear people say that, lately or for some time now, they feel they are not themselves. This implies that they do not recognize themselves. Sticking to my FRESC reasoning, I wonder whether this concerns a fact or relates more to a narrative.
Indeed, we sometimes genuinely believe we know ourselves well, yet what we actually know is the story we tell ourselves about who we are. A narrative can alter our inner state, our trance, leading us to seek meaning for that state.
It is at this point that we arrive at “this is not me.” However, if we return to the facts, nothing could be more you than you. Even if you were to experience a “psychosis,” it is highly likely that it would remain an expression of yourself—perhaps a facet of you that you are unfamiliar with but is still YOU.
We can accept that we do not recognize certain patterns that seemed constant, that their expression has changed, diminished, or amplified. Yet, it is always the components of your body and mind that cause what is happening.
We can go even further and suggest the hypothesis — which I also discuss empirically — that even individuals who claim to be inhabited by spirits to deliver messages are merely engaged in storytelling. They tune into their impressions, sensations, and other perceptions, creating a temporary “derealization” of self. This amounts to the creation of a state, a trance, perfectly produced by our brain, by ourselves. What changes is the meaning assigned within the context of this channeling.
Je propose régulièrement des rencontres sur meet pour faire finir par une session d’hypnose collective, si vous voulez rejoindre le groupe Telegram : https://t.me/+8s3K_4rvPdoyNTI0
Testez, observez et concluez par vous mêmes. Les potentiels sont en vous. La connaissance est Partage Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous Be One Pank
On parle un peu moins du principe monoidéique que nous vivons pendant une session d’hypnose. Nous savons que pendant une séance d’hétéro ou auto-hypnose, nous nous retrouvons souvent dans cette hyperfocalisation qui nous permet de nous dissocier de nombreux facteurs extérieurs.
Dans les programmations que nous pouvons utiliser en auto-hypnose, nous avons parfois des envies ou des besoins multiples et souhaitons souvent proposer à notre subconscient plusieurs directions. Si l’on reprend l’idée que notre subconscient n’est pas forcément mature et peut adopter des comportements très infantiles, il n’est jamais bon de lui proposer trop de directions à la fois.
Prenons le classique exemple de l’enfant dans un magasin de bonbons. Il ne saura probablement pas où se diriger et mettra du temps à faire un choix. C’est un peu ce qui peut se passer avec les multi-suggestions, qui peuvent faire perdre cette aptitude de la transe : la focalisation.
C’est comme si vous dispersiez votre énergie dans plusieurs directions. Celle qui est peut-être la plus importante, n’étant pas clairement définie, risque de ne pas recevoir suffisamment de “puissance” et, par conséquent, il n’y aura pas de retour. C’est comme si, pour démarrer votre voiture, il fallait la pousser, mais qu’en même temps vous répondiez à un message sur votre téléphone. Ni le message, ni le démarrage de la voiture ne seront efficaces.
De plus, si le subconscient, avec son “expertise”, décide de traiter une autre priorité, il se peut que cela ne corresponde pas à ce que vous aviez prévu. Restez focalisé sur votre objectif avec une suggestion simple. Mettez en place la répétition et permettez à votre subconscient d’infuser l’information.
Be one, Pank https://www.pank.one/blog __ Pank’s Reflections / Snapshot #272 / Self Hypnosis : Staying Focused on a Single Suggestion
We don’t talk as much about the monoideic principle that we experience during a hypnosis session. We know that during a session of hetero or self-hypnosis, we often find ourselves in a state of hyperfocus that allows us to dissociate from many external factors.
In the programming we can use in self-hypnosis, we sometimes have multiple desires or needs and often want to present our subconscious with several directions. If we consider the idea that our subconscious isn’t necessarily mature and can behave quite childishly, it’s never a good idea to offer it too many directions.
Consider the classic example of a child in a candy store. He likely won’t know where to go and will take some time to make a choice. This is somewhat like what can happen with multi-suggestions, which can make us lose the ability to enter a trance and maintain focus.
It’s as if you were dispersing your energy in different directions. The one that might be the most important, not being clearly defined, risks not receiving enough « power » and, consequently, there won’t be any result. It’s like trying to start your car by pushing it while at the same time answering a message on your phone. Neither the message nor the car’s startup will be effective.
Moreover, if the subconscious, with its “expertise,” decides to prioritize something else, it might not align with what you had intended. Stay focused on your goal with a simple suggestion. Establish repetition and allow your subconscious to let it sink in.
Dans le travail en transe somnambulique, nous savons que le consultant peut continuer à utiliser son conscient, particulièrement comme traducteur, mais paradoxalement aussi pour décider de ne pas dire certaines choses. Cette manière de fonctionner n’est pas mise en place pour déranger ou s’auto-saboter, c’est simplement qu’il ne voit parfois pas l’intérêt de partager une information qui pourrait pourtant être un véritable changement dans l’accompagnement.
Nous savons qu’en transe, beaucoup d’automatismes se mettent en place. Souvent, j’explique en formation que les premiers moments de la session sont comme les premiers coups de pied pour donner de l’élan à sa trottinette électrique avant qu’elle ne puisse rouler sans grand effort, juste en utilisant la molette de l’accélérateur ou en roue libre.
C’est très souvent ce qui se passe lorsque notre consultant est en transe somnambulique : il y a une « roue libre » des idées, pensées, images ou sensations. Des choses qui, parfois, ne semblent pas en lien avec la suggestion ou le questionnement, mais qui pourtant prennent sens à mesure que l’on suit ces mots, ces idées ou ces émotions qui surgissent.
C’est également ce moment où nous devons leur faciliter cette expression en répétant que tout ce qui se passe est bon à dire, pour éviter une rétention d’informations que, parfois, le conscient juge non pertinent de partager.
Dans ces réponses spontanées, il y a parfois des éléments étonnants, mais très souvent des choses connues. De nombreux partenaires de séance me disent qu’ils savaient qu’ils y avaient déjà pensé, ou que cela avait été mis en avant lors d’une thérapie, mais qu’ils avaient oublié.
En transe et dans cette phase automatique, nous ne cherchons pas un effet « whaou », simplement des clés supplémentaires pour traiter le problème et ouvrir des options quant à la direction stratégique que nous allons mettre en place.
Reflections of Pank / Snapshot #271: “Spontaneous” Responses
In somnambulistic trance work, we know that the client can continue using their conscious mind, particularly as a translator, but paradoxically also to decide not to say certain things. This way of functioning is not designed to disrupt or self-sabotage; it’s simply that sometimes, they don’t see the point in sharing information that could lead to a significant shift in the process.
We know that in trance, many automatisms are triggered. I often explain during training that the first moments of the session are like the initial pushes to get an electric scooter moving before it can roll effortlessly, using only the accelerator or coasting freely.
This is often what happens when our client is in a somnambulistic trance: there is a free flow of ideas, thoughts, images, or sensations. Things that may not seem related to the suggestion or questioning but which gain meaning as we follow these words, ideas, or emotions that arise.
It is also the moment where we need to facilitate their expression by repeating that everything that happens is worth saying, to avoid withholding information that the conscious mind sometimes deems irrelevant.
In these spontaneous responses, there are sometimes surprising elements, but often familiar ones. Many session partners tell me they knew they had already thought about it or that it had come up in therapy, but they had forgotten.
In trance and during this automatic phase, we are not seeking a “wow” effect, but rather additional keys to address the issue and open options regarding the strategic direction we will take.
Laboratoire Hypnose 