Archives de Tag: Hypnose

10.07.26
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Réflexions de Pank / Instantané n° 633 : L’Économie de l’Effort Thérapeutique : Neutralisation Graduelle et Juste Bénéfice du Changement

Dans la capsule du jour, je partageais l’idée que nous devrions utiliser nos outils quand les efforts que nous allons fournir nous rapportent du bénéfice. Seulement, il y a une nuance sur laquelle je souhaite insister. Le bénéfice, surtout quand on est dans des états de malaise comme ceux que vivent beaucoup de personnes qui viennent consulter, ne va pas nécessairement être flagrant.

L’hypnose, mais plus encore la PNL, a vendu cette idée que nous pourrions changer en un instant un état négatif vers un état positif, comme si nous passions de la marche arrière à 180 km/h en quelques instants. Ce n’est pas le cas, et le bénéfice est souvent plus modeste : c’est simplement ne pas entrer autant dans la souffrance.

Ce que nous appelions, il y a encore quelques années, chercher à neutraliser. Nous savons bien que cette notion de neutre est une image ; le bénéfice attendu est de ne plus ressentir autant le malaise qui est venu spontanément. Et parce que nous allons apprendre à repérer les « crises », nous allons petit à petit laisser les phases gérables mais désagréables et agir pleinement sur celles que nous sentons nous entraîner dans le mal.

Nos outils sont performants et se peaufinent, mais si nous ne trouvons pas de bénéfices, ils vont rapidement devenir inutiles. Nous devons avoir conscience de cette utilisation pour vraiment avoir une utilisation juste de nos efforts.

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Reflections by Pank / Snapshot No. 633: The Economy of Therapeutic Effort: Gradual Neutralization and the Pragmatic Value of Change

In today’s audio capsule, I shared the idea that we ought to apply our therapeutic tools when the effort invested yields a clear return on benefit. However, there is a crucial nuance I wish to emphasize. The benefit—especially when experiencing acute distress typical of clients seeking consultation—is not always immediate or glaringly obvious.

Hypnosis, and even more so Neuro-Linguistic Programming (NLP), has popularized the notion that we can instantaneously pivot from a negative state to a positive one—akin to shifting into reverse while traveling at 180 km/h in a fraction of a second. Reality differs; the gain is often far more modest, consisting merely of mitigating the depth of psychological suffering.

This process corresponds to what we previously referred to as « neutralization. » While a purely neutral state remains an abstract concept, the primary objective is to attenuate the intensity of spontaneous distress. By training clients to identify impending crisis points, we can encourage them to endure minor, manageable unpleasantries while deploying full effort toward states that threaten to drag them into severe emotional decline.

Our instruments are effective and refined; nevertheless, without tangible benefits, they rapidly lose utility. Developing a clear awareness of this operational dynamic is essential to ensuring a balanced and strategic expenditure of personal effort.

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09.19.26
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Réflexions de Pank / Instantané n° 624 : L’Analyse Historique des Disciplines : Entre Héritage, Évolution et Pragmatisme

Hier, je discutais avec un ami et nous parlions de l’importance de la recherche historique dans la démarche d’apprentissage et de la nécessité d’affiner nos connaissances actuelles. En hypnose ou dans les arts martiaux, remonter aux origines est pour moi une forme de respect envers ceux qui ont élaboré ces systèmes de pensée, mais cela offre aussi la possibilité de mieux comprendre ce que nous appliquons parfois instinctivement au quotidien.

Lors d’une discussion avec Lee, nous échangeions par exemple sur la manière dont la PNL (Programmation Neuro-Linguistique) a pu s’insérer dans les modèles plus actuels d’accompagnement ou de coaching. C’est comme si l’identité spécifique de la discipline et son histoire s’étaient évaporées pour s’intégrer dans de nouvelles approches.

En réétudiant l’histoire, qu’il s’agisse de la discipline ou de ses techniques, nous pouvons mieux comprendre la façon dont elles ont été conçues et pourquoi l’usage que nous en faisons aujourd’hui ne correspond pas toujours aux objectifs vertueux pour lesquels elles ont été créées.

Nous pouvons ainsi mieux analyser pourquoi certains aspects restent efficaces aujourd’hui et pourquoi d’autres n’ont plus d’intérêt. L’évolution des connaissances a simplement permis de substituer les faits aux croyances, ouvrant des alternatives qui viennent à la fois désagréger l’héritage et, paradoxalement, le faire vivre sous de nouvelles formes.

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Reflections by Pank / Snapshot No. 624:  Historical Analysis of Disciplines: Balancing Heritage, Evolution, and Pragmatism

Yesterday, during a discussion with a friend, we reflected on the significance of historical research within the learning process and its role in refining contemporary knowledge. Whether in hypnosis or martial arts, tracing a discipline back to its origins constitutes a mark of respect toward the pioneers of these conceptual systems. Furthermore, it provides valuable insights into practices we often apply intuitively in our daily lives.

In a conversation with Lee, we discussed how Neuro-Linguistic Programming (NLP) has been integrated into modern coaching and therapeutic frameworks. It appears as though the specific identity and historical narrative of the discipline have faded, blending seamlessly into contemporary methodologies.

By re-examining the history of both the disciplines and their underlying techniques, we can better understand their original design and discern why current applications may diverge from their foundational objectives.

This historical perspective allows us to evaluate why certain components retain their efficacy today while others have become obsolete. Advances in empirical understanding have shifted the paradigm from belief-based assumptions to evidence-based facts, thereby opening alternative avenues that simultaneously deconstruct traditional heritage and paradoxically sustain it through new iterations.

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09.02.26
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Réflexions de Pank / Instantané n° 626 : Du concert à l’urne : La mécanique de la transe collective et de la suggestion chez les fans

J’écoutais une nouvelle sur France Inter concernant Patrick Bruel et ses fans interviewés à la suite d’annulations de concerts. La réaction de ces derniers relevait d’une défense inconditionnelle de l’artiste, appuyée par des arguments dénués de toute rationalité.

Il s’agit d’une transe semblable à celles que nous pouvons tous traverser : l’empathie et le sens critique s’effacent pour ne laisser place qu’à l’hypnotiseur — en l’occurrence, M. Bruel — et à ses suggestions, c’est-à-dire ses communiqués. Nous pourrions qualifier ce phénomène d’hypnose indirecte. L’opérateur ne transmet pas toujours la suggestion de manière directe, mais il demeure l’élément inducteur qui déclenche l’état de transe, exploitant la subjectivité et la suggestibilité d’un public conditionné depuis des décennies par sa présence, sa voix et sa musique.

De façon générale, les fans — un constat extrapolable à l’ensemble des « followers » très investis auprès d’un streamer, d’un influenceur ou d’un youtubeur — demeurent sous l’emprise « hypnotique » de leur star. C’est un paramètre essentiel à prendre en compte en vue des prochaines échéances électorales ou politiques : vous entendrez, verrez et adhérerez peut-être à des discours émanant de militants ou de partisans qui ne pourront être contestés, précisément en raison de cet état de transe.

Le plus singulier reste que, à l’instar de l’hypnose de spectacle, une fois les élections terminées et la transe dissipée, l’hypnotiseur politique pourra faire émerger le public de cet état et démontrer que tout ce qui a été affirmé n’existait finalement que dans l’esprit de ses suiveurs.

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Reflections by Pank / Snapshot No. 626: From Concerts to the Ballot Box: The Mechanics of Collective Trance and Suggestion Among Fans

I was listening to a news segment on France Inter regarding Patrick Bruel, where fans were interviewed following concert cancellations. The responses of the audience were overwhelmingly in defense of the artist, relying on arguments that lacked any rationality.

This represents a state of trance similar to those we all experience: empathy and critical attention vanish, leaving only the hypnotist—in this case, Mr. Bruel—and his suggestions, namely his public statements. We could describe this as a form of indirect hypnosis. The hypnotic operator rarely delivers suggestions directly, yet remains the inductive catalyst that triggers the trance state, leveraging the subjective and highly suggestible mindset of individuals conditioned over decades by his presence, voice, and music.

More broadly, fans—a phenomenon applicable to highly devoted « followers » of streamers, influencers, or YouTubers—remain under the « hypnotic » influence of their icons. This dynamic is crucial to consider regarding upcoming presidential or general political elections: you will hear, witness, and perhaps even subscribe to ideas originating from party supporters that cannot be reasoned against, precisely because of this trance state.

Yet, most remarkably, much like stage hypnosis, once the elections are over and the trance dissipates, the political hypnotist can bring the public out of their altered state, revealing that everything conveyed existed merely within the minds of the followers.

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03.08.26
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Réflexions de Pank / Instantané n°528 : Et si vous pensiez à l’envers ?

Et si vous ne pensiez pas ce que vous pensiez ? Si vos valeurs étaient l’inverse de ce que vous considérez aujourd’hui ? Et le tout, en vous laissant cette sensation que ce que vous pensez et ressentez est une réalité, parfois même la seule vérité.

Vous seriez peut-être le sujet d’un spectacle d’hypnose ou sous influence hypnotique. Combien de fois, dans le cadre de l’hypnose, a-t-il été possible de faire détester des choses que nous aimions, de rejeter ce qui nous attirait… Le fait que le facteur critique disparaisse, ou en tout cas que cette possibilité de jauger les choses ne donne plus d’information fiable, nous impose de prendre un parti qui est souvent celui de l’opérateur.

Et si depuis votre naissance cet opérateur, c’étaient vos parents, votre religion ou le système dans lequel vous êtes né ? Quand savez-vous alors que vous pensez par vous-même et non pas comme on vous a préprogrammé ?

Pensons-nous vraiment librement ou restons-nous en transe avec les modèles qui nous ont été implantés ? Comme une suggestion post-hypnotique, nous réagissons de la façon dont le monde l’attend. Avoir une rupture de pattern, c’est comme avoir un éclair de lucidité. Une lucidité relative, souvent en réaction, souvent en opposition avec ce qui a été inculqué.

Seulement, cette brèche est une porte pour nous rendre compte que le monde n’est pas bien ou mal comme nous le pensons, mais qu’il l’est avec des conditionnements différents en fonction de l’endroit où nous nous trouvons et où nous grandissons. Prendre en compte que nous pourrions penser l’inverse de ce que nous sommes persuadés d’être aujourd’hui est peut-être un premier « hack » possible à notre certitude illusoire.

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Pank’s Reflections / Instant n°528: What if you thought the reverse?

What if you didn’t think what you thought? What if your values were the opposite of what you consider them to be today? And all while leaving you with the feeling that what you think and feel is a reality, sometimes even the only truth.

Perhaps you would be the subject of a hypnotic show or under hypnotic influence. How many times, within the framework of hypnosis, has it been possible to make people hate things they nevertheless loved, to reject what attracted them… The fact that the critical factor disappears, or at least that this possibility of gauging things no longer provides reliable information, imposes upon us to take a stand, which is often that of the operator.

And what if, since your birth, this operator was your parents, your religion, or the system into which you were born? When do you know then that you are thinking for yourself and not as you have been pre-programmed?

Do we really think freely or do we remain in a trance with the models that have been implanted in us? Like a post-hypnotic suggestion, we react in the way that a world expects us to. Having a pattern interrupt is like having a flash of lucidity. A relative lucidity, often in reaction, often in opposition to what has been instilled.

Yet, this breach is a door for us to realize that the world is not good or bad as we think, but that it is so with different conditionings depending on the place where we are and where we grow up. Taking into account that we could think the opposite of what we are persuaded today is perhaps a first possible hack to our illusory certainty.

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03.02.26
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Réflexions de Pank / Instantané n°525 : Considérer l’obésité autrement : Le corps et l’esprit

Nous avons souvent la sensation que l’hypnose peut aider tout le monde. En tant que personne qui aime tester différentes approches et observer les améliorations possibles, je me suis rendu compte que, au-delà de l’individualité de chacun et de sa réaction propre, il y a aussi la problématique que le corps n’est pas toujours entièrement guidé par l’esprit.

Nous aimons tant l’idée d’une unité où l’esprit peut guider ou surpasser les capacités du corps, mais nous acceptons moins facilement que le corps surpasse très largement les compétences de nombreux « mentals ».

Nous restons des êtres de chimie, avec nos aptitudes et nos faiblesses. Les personnes en surpoids ou obèses, outre leur tendance à être attirées par les aliments sucrés ou transformés, possèdent souvent un « programme » issu de leur génétique qui les pousse vers une prise de poids conséquente.

Ne considérez pas les personnes en surpoids comme des faibles. Si vous n’avez jamais connu cette sensation de faim permanente ou qui se déclenche à chaque variation psycho-émotionnelle de la journée, vous ne pouvez pas comprendre. Elles sont très souvent plus aguerries mentalement, à travers leurs décennies de régimes et de restrictions, que beaucoup de personnes qui n’ont pas ce type de problème.

Cependant, le mental, comme toute ressource, s’épuise. Les automatismes et les réponses encodées se mettent en branle, ce qui découragerait même des personnes mentalement solides. Rappelez-vous, les TCA (Troubles du Comportement Alimentaire) ne sont pas un choix. La vie nous impose de manger et de boire ; chaque rencontre avec la nourriture est une lutte. Bien souvent, pour les personnes en surpoids/obèses, le choix même de la nourriture est infernal, tiraillé entre le désir et ce qui est bon pour elles.

En tant qu’hypnothérapeute, nous pouvons soutenir et accompagner ces clients dans une démarche complémentaire à celle des médecins ou des diététiciens.

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ank’s Reflections / Snapshot #525: Considering Obesity Differently: Body and Mind

We often have the feeling that hypnosis can help everyone. And while I am one of those who tests on all cases and likes to see if there is eventually an improvement, I have realized that beyond the fact that everyone is different and will react according to who they are, there is also the problem that the body is not truly guided by the mind.

We so love to return to an idea of unity, that the mind can guide or surpass the body’s capacities, but we are less fond of admitting that the body vastly surpasses the competence of many « mentals. »

We remain chemical beings, and we have aptitudes and weaknesses. People who are overweight or obese, in addition to their tendency to be attracted to sweet or processed foods, often have a « program » often stemming from their genetics that will push them towards significant weight gain.

And do not take overweight people for weaklings; if you do not know this feeling of permanent hunger or hunger that triggers with every psycho-emotional variation of a day. They are very often more mentally strong through their decades of diets and restrictions than many people who do not have this type of problem.

But the mind, like everything, gets exhausted, and automatisms and encoded responses kick in, which would discourage even mentally strong people. Remember, eating disorders are not a choice; life forces us to eat and drink. Every encounter with food is a struggle, and very often for overweight/obese people, the very choice of food is hellish, torn between desire and what is good…

As hypnotherapists, we can support and accompany these clients in an approach in addition to what is done either with doctors or dietitians.

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01.25.26
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Réflexions de Pank / Instantané #508 : La peur vue comme un hypnotiseur

Nous créons de nombreuses réactions physiques et psychiques en nous lorsque nous entrons en mode peur. Nous savons que dans un principe hypnotique, nous entrons en transe. Le paradoxe amusant est d’ailleurs de dire que la seule chose qui empêche l’hypnose est la peur.

La réalité est que la peur est une bien meilleure hypnotiseuse que la plupart d’entre nous et que nous ne parvenons pas facilement à faire sortir le consultant/client de l’influence des suggestions du Maître Peur.

La peur focalise et, mieux que nombre de nos sessions, elle permet à l’imagination de celui qui est sous son « hypnotisme » de créer des images et même souvent des hallucinations. Nous sommes facilement à des niveaux somnambuliques sous l’emprise de la peur, nous n’entendons plus ce qu’on nous dit, nous percevons des choses qui ne sont pas là.

La lutte contre la peur est une chose difficile, parce que le client est souvent entré en confiance avec elle, et l’hypno peur sait exactement quoi lui suggérer, quoi lui donner comme idée pour que, sans même une prescription de tâche imposée, le consultant ne cesse de répéter les mêmes auto-suggestions et se replonge dans sa transe en un instant.

Il y aura des ancrages puissants qui s’activeront facilement en quelques mots : « j’ai peur que… », « je ne le sens pas… », « je ne suis pas sûr… ». L’Hypno Peur peut faire des sessions magiques, en quelques instants, un cadre bien posé, des comportements douteux et une imagination débordante et il peut y avoir une anxiété de plus en plus présente voire généralisée.

Pour les hypnotistes du quotidien, récupérer les clients de l’Hypno Peur est une galère, il n’y a pas d’alliance thérapeutique simple, il y a du doute constant et il y a pour certains une sorte de sceau qui fait qu’ils ne rentreront pas en transe autre que celle proposée par la peur…

Avec du temps, il y a possibilité d’ouvrir des portes vers de nouveaux comportements, mais il est possible qu’à n’importe quel moment une suggestion d’Hypno-peur réactive des ancrages que nous n’avions pas vus ou désactivés…

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 Pank’s Reflections / Snapshot #508: Fear as a Hypnotist

We create numerous physical and psychological reactions within ourselves when we enter fear mode. We know that in a hypnotic principle, we enter a trance. The amusing paradox is that the only thing preventing hypnosis is fear.

The reality is that fear is a much better hypnotist than most of us, and we don’t easily manage to bring the consultant/client out of the influence of Master Fear’s suggestions.

Fear focuses, and better than many of our sessions, it allows the imagination of the person under its « hypnotism » to create images and often even hallucinations. We easily reach somnambulistic levels under the grip of fear; we no longer hear what is said to us, we perceive things that are not there.

Fighting fear is a difficult thing because the client has often become trusting of it, and Hypno-Fear knows exactly what to suggest to them, what ideas to give them so that, without even an imposed task prescription, the consultant incessantly repeats the same self-suggestions and plunges back into their trance in an instant.

There will be powerful anchors that will easily activate with a few words: « I’m afraid that… », « I don’t feel it… », « I’m not sure… ». Hypno-Fear can create magical sessions in a few moments: a well-established framework, dubious behaviors, and an overflowing imagination, and there can be increasingly present or even generalized anxiety.

For everyday hypnotists, recovering clients from Hypno-Fear is a struggle; there is no simple therapeutic alliance, there is constant doubt, and for some, there is a kind of seal that prevents them from entering any trance other than the one offered by fear…

With time, there is the possibility of opening doors to new behaviors, but it is possible that at any moment a suggestion from Hypno-Fear might reactivate anchors we hadn’t seen or deactivated…

Take what is good and right for you. Be One, Pank.

01.11.26
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Réflexions de Pank / Instantané #502 : L’hypnoseffort

Il est fort possible que vous considériez la séance d’hypnose comme une programmation passive du subconscient. Une sorte d’opération sous anesthésie générale, au terme de laquelle vous ressortez mis à jour, doté d’une nouvelle carte de comportements.

Cette perte d’agentivité est attendue, parfois observée par le consultant, et dans l’ici et maintenant de la session, il est possible que, sans conscience, des gestes, des mots, des réponses ou des phénomènes prennent place.

Ce lâcher-prise et ce retour à un état instinctif et peu mental donnent l’idée que cela suffit pour régler des « programmes » dissonants.

Pourtant, si l’hypnose est efficace, elle demande des efforts. Même avec des phénomènes post-séance, le programme comportemental encodé en session peut, de nombreuses fois, ne pas fonctionner, ou seulement partiellement ou temporairement.

C’est pour cette raison qu’à mes yeux, l’hypnose n’est pas de l’hypnothérapie. Cette dernière va, avant toute reprogrammation, tenter de faire émerger du subconscient vers le conscient des mots, des gestes, des processus.

Ouvrir des portes qui déverseront des histoires, des mots, des souffrances. Une verbalisation que, trop souvent, le travail en programmation cherchera à éviter.

Il s’agit de faire entrer le consultant dans l’effort, volontaire et donc conscient, de confronter ce qui veut être évité ou contourné ; ce qui, « inconsciemment » mais stratégiquement, a poussé le consultant à choisir l’hypnose plutôt qu’une thérapie plus implicante.

Prenez ce qui est bon et juste pour vous. Be One, Pank. https://www.pank.one/blog

English Translation

Title: Pank’s Reflections / Snapshot #502: Hypno-effort

It is quite possible that you consider a hypnosis session as a passive programming of the subconscious. A form of operation under general anesthesia, from which you emerge updated, equipped with a new map of behaviors.

This loss of agency is expected, sometimes observed by the client, and in the here and now of the session, it is possible that without conscious awareness, gestures, words, responses, or phenomena take place.

This letting go and returning to an instinctive, low-mental state gives the idea that this is enough to fix dissonant « programs. »

However, if hypnosis is effective, it requires effort. Even with post-session phenomena, the behavioral program encoded during the session can many times fail to function, or only work partially or temporarily.

This is why, in my eyes, hypnosis is not hypnotherapy. The latter will, before any reprogramming, attempt to bring words, gestures, and processes from the subconscious into the conscious mind.

Opening doors that will pour out stories, words, suffering. A verbalization that too often, the work of « programming » seeks to avoid.

It involves bringing the client into the voluntary, and therefore conscious, effort of confronting what wants to be avoided or bypassed; precisely what, « unconsciously » but strategically, pushed the client to choose hypnosis rather than a more demanding therapy.

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01.07.26
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Nouvel Essai disponible : Halluciner sa spiritualité : Le secret de la transe hypnotique: Comment le vécu mystique peut naître d’un état hypnotique

Et si vos expériences les plus mystiques n’étaient que le produit de votre propre cerveau ?

Vous avez déjà ressenti une présence, entendu une voix intérieure, vécu un moment de grâce inexplicable ? Vous avez médité, prié, pratiqué un rituel et cru toucher à une dimension supérieure ? Et si la clé de ces expériences ne se trouvait pas dans l’au-delà, mais dans les méandres de votre esprit ?

Dans cet essai percutant, l’auteur, un ancien praticien ayant longuement exploré les voies hermétiques, retourne comme un gant le monde des expériences spirituelles. Fort de son parcours et d’une compréhension fine de l’hypnose, il propose une thèse révolutionnaire et troublante : le vécu mystique et l’hallucination hypnotique partagent une origine commune.

Découvrez le mécanisme caché : Le Facteur Critique.
Ce livre vous dévoile comment la simple suspension de notre jugement – un état que nous atteignons en méditation, dans la prière répétitive ou lors de rituels – ouvre la porte à la transe. Dans cet état, notre conscience modifiée devient capable de créer des réalités subjectives si intenses qu’elles nous semblent absolument et indéniablement vraies : visions, communications avec des entités, sensations énergétiques, guérisons inexpliquées…

À qui s’adresse ce livre ?

Aux curieux de spiritualité, de développement personnel ou de psychologie, en quête d’un regard décapant.

Aux pratiquants qui osent questionner la nature de leurs propres expériences.

Aux sceptiques désireux de comprendre l’emprise des croyances.

À tous ceux qui ont un jour douté de la frontière entre le réel et l’intérieur.

Ce que vous apprendrez :

Le fonctionnement précis du « Facteur Critique », ce garde-fou mental dont la diminution nous fait basculer dans un autre état de conscience.

Les 3 techniques universelles (utilisées, consciemment ou non, par tous les cultes, religions et gourous) pour diminuer ce jugement et induire la transe.

Comment les rituels, les répétitions et les enseignements complexes préparent notre esprit à « halluciner » sa vérité.

Pourquoi le doute est l’outil le plus puissant – et le plus interdit – pour retrouver son libre arbitre et se protéger des dérives.

« Halluciner sa spiritualité » n’est pas une attaque contre la foi ou la quête intérieure. C’est une plongée audacieuse et documentée dans l’atelier de notre perception, une carte pour naviguer avec lucidité dans les eaux troublantes et fascinantes de l’expérience humaine. Un livre qui, une fois lu, changera à jamais votre façon de percevoir le réel… et l’irréel.

Osez remettre en question l’origine de vos certitudes les plus profondes.

Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous.
Be One
Pank

01.03.26
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Réflexions de Pank / Instantané #498 : Hypnose : Devenir acteur de sa transe

Vous connaissez mon leitmotiv : celui de faire des efforts, et ce, même si cela ne nous donne pas de résultats immédiats. On pourrait se dire que lorsqu’on va faire une séance d’hypnose ou qu’on écoute un MP3 hypnotique, il n’y a qu’à « laisser faire ». S’il est vrai que l’on montre que le relâchement peut entraîner une hypofrontalité et donc aider à entrer en transe, la transe n’a que peu d’utilité si on la laisse autonome.

Si la communication entre le conscient et le subconscient part dans tous les sens, un peu comme dans un rêve, quel est l’intérêt pour vous qui cherchez à vous sentir mieux ? Il est utile de pouvoir trouver un équilibre, que le dialogue ne soit pas un monologue et que les réponses du subconscient soient traduites par le conscient, le rationnel, pour offrir des pistes ou des réponses à des maux.

Les suggestions ne sont pas juste des mots en l’air ; elles ont pour but de faire écho, d’orienter, voire de diriger. Mais s’il y a une direction, le sujet de la session doit suivre ce chemin, faire le mouvement psychique d’aller sur cette voie pour comprendre, découvrir, apaiser ou stimuler des facettes de soi.

Il ne faut pas simplement s’asseoir, comme pourraient le souhaiter certains de nos anciens de l’hypnose, mais être sur une ligne de départ avant un petit marathon avec nous-mêmes, où il faudra suivre et donner des retours, parfois ralentir, arrêter et reprendre. Faire d’une session une coopération et pas un simple récit à l’impact incertain.

Prenez ce qui est bon et juste pour vous. Be One, Pank.

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Hypnosis: Becoming an Actor in Your Trance

You know my leitmotif: making efforts, even if it doesn’t yield immediate results. One might think that when going for a hypnosis session or listening to a hypnotic MP3, one just has to « let go. » While it is true that relaxation can lead to hypofrontality and thus help enter a trance, the trance has little utility if left autonomous.

If the communication between the conscious and the subconscious goes all over the place, a bit like in a dream, what is the point for you who seek to feel better? It is useful to find a balance, so that the dialogue is not a monologue, and that the responses from the subconscious are translated by the conscious, rational mind to offer avenues or answers to your troubles.

Suggestions are not just empty words; their goal is to resonate, to orient, or even to direct. But if there is a direction, the subject of the session must follow this path, make the psychic movement to go down this road to understand, discover, soothe, or stimulate facets of oneself.

One must not simply sit down, as some of our elders in hypnosis might have wished, but be on a starting line before a mini-marathon with ourselves, where it will be necessary to follow and give feedback, sometimes slow down, stop, and restart. To make a session a cooperation, and not a mere recital with an uncertain impact.

Take what is good and right for you. Be One, Pank.

12.26.25
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Réflexions de Pank / Instantané #493 : La difficulté de savoir l’histoire

Je trouve que la discipline qu’est l’histoire est complexe. Nous savons, en écoutant quelques minutes des experts de nombreuses sciences, que des domaines nous dépassent complètement et nous allons “croire” ce qui est proposé parce que nous n’avons aucune compétence pour comprendre ce qui est partagé.

Mais l’histoire peut facilement nous faire croire que nous sommes capables de comprendre le passé et de simplement retrouver des éléments qui pourraient répondre à nos interrogations. Parce que nous avons tous une histoire et une chronologie personnelle, nous pouvons parfois oublier que ce que nous pensons avoir vécu est biaisé. Ainsi, ce que des milliers d’êtres humains ont vécu au même moment ne sera pas associé à la même retranscription, nous présentant des récits, mais rarement des faits.

Dans le monde de l’hypnose et des arts martiaux, qui l’un comme l’autre sont entourés de mystères, de récits de bouche-à-oreille, et de secrets des écoles ou des prestidigitateurs, nous pouvons chercher dans des ouvrages des réponses qui pourtant devraient correspondre (par exemple dans un même groupe), et qui pourtant ne reflètent pas la même chose.

Ainsi, lorsque nous cherchons un concept ou une technique, cela peut nous donner des interprétations de ce que le professeur de l’époque a certainement confié à ses élèves. Mais, en fonction des ouvrages de ces dits élèves, ces interprétations ne se ressemblent plus vraiment. Voire, et nous le savons par expérience, un même événement retranscrit par différents protagonistes ne se révélera jamais identique, signifiant simplement que l’histoire des faits a disparu.

Dans une quête de petit savoir issu du passé, je me trouve souvent confronté à des sources contradictoires et c’est du coup difficile de pouvoir faire le pont et diffuser ce qui a été, parce que c’est simplement ce qui semble avoir été…

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Pank’s Reflections / Snapshot #493: The Difficulty of Knowing History

I find the discipline of history to be complex. We know, from listening to experts in many sciences for just a few minutes, that certain fields are completely beyond us. We will simply « believe » what is proposed because we lack the competence to understand what is being shared.

However, history can easily delude us into believing we are capable of understanding the past and simply finding elements that could answer our questions. Because we all possess a personal history and chronology, we can sometimes forget that what we think we have experienced is biased. Therefore, what thousands of human beings experienced at the same moment will not be associated with the same transcription, presenting us with narratives, but rarely with facts.

In the worlds of hypnosis and martial arts—both surrounded by mysteries, word-of-mouth tales, and the secrets of schools or magicians—we may search books for answers that should theoretically correspond (within the same group, for example), yet do not reflect the same reality.

Thus, when seeking a concept or a technique, we may find interpretations of what the teacher of that time certainly confided to their students. But, depending on the books written by said students, these interpretations no longer really resemble each other. Indeed, and we know this from experience, the same event transcribed by different protagonists will never reveal itself identically; it simply means that the history of the actual facts has disappeared.

In a quest for some small knowledge from the past, I often find myself confronted with contradictory sources. It is therefore difficult to bridge the gap and disseminate what « was, » because it is merely what seems to have been…

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