Réflexions de Pank / Instantané n°550 : Les mensonges de la mémoire

Il arrive assez souvent que nous soyons persuadés que ce que nous avons vécu par le passé était plus agréable et positif que ce que nous vivons actuellement. Il se peut même que des événements que nous avons vécus nous semblent, a posteriori, plutôt positifs.

Nous savons que notre cerveau a pour habitude de facilement mettre de côté les éléments les plus traumatisants pour que, dans la sélection des idées qui nous restent, nous puissions majoritairement nous concentrer sur des choses assez positives. Bien sûr, cela ne nous empêche pas d’avoir de gros traumatismes qui eux se sont ancrés et qui, même s’ils se modifient et se transforment, ne deviennent pas positifs.

Le problème est qu’à partir du moment où l’on sait que nous nous mentons à nous-mêmes et que nos mémoires, nos sensations et le fait de se souvenir de quelque chose sont erronés, il est complexe pour nous de pouvoir admettre que nous pouvons nous faire confiance. Je veux dire, la confiance dans des sensations sur des éléments passés.

Dans un « ici et maintenant », les conditions sont totalement différentes et il est fort probable que ce que vous ressentez à cet instant là est juste pour l’ensemble des paramètres présents. Seulement, tout ce qui a été vécu et tout ce qui est revu et réouvert dans notre conscience vers le passé est d’une part une transformation, mais potentiellement un mensonge.

Pour beaucoup de personnes nostalgiques, elles peuvent avoir une sensation complètement modifiée d’un moment de vie qui semble aujourd’hui, par rapport peut-être à un ennui ou un vécu personnel, complètement merveilleux, alors que c’était soit anodin, voire pas vraiment agréable.

La confiance dans nos souvenirs et dans nos sensations d’un passé doivent être constamment remises en question. Et si vous le pouvez, mettez des points de référence qui vous permettent de vous souvenir de certains événements en vous disant : « Ok, ça a réellement, j’ai aimé » ou « Je n’ai pas aimé comme ça ». Quelques années plus tard, vous ne vous ferez pas avoir par vous-même.

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Pank’s Reflections / Snapshot #550:  The Lies of Memory

It often happens that we are convinced that what we experienced in the past was more pleasant and positive than what we are experiencing now. It is even possible that events we lived through seem, in retrospect, to have been rather positive.

We know that our brain has the habit of easily setting aside the most traumatic elements so that, in the selection of memories that remain, we can mostly focus on rather positive things. Of course, this does not prevent us from having serious traumas that have become deeply embedded and which, even if they are modified and transformed, do not become positive.

The problem is that from the moment we know we lie to ourselves and that our memories, our sensations, and the fact of remembering something are flawed, it is complex for us to admit that we can trust ourselves. I mean, trusting sensations about past elements.

In a « here and now, » the conditions are completely different, and it is very likely that what you feel at that moment is correct for all the parameters present. However, everything that has been lived and everything that is reviewed and reopened in our consciousness toward the past is, on the one hand, a transformation, but potentially a lie.

Many nostalgic people may have a completely modified feeling of a moment of life that seems, today, compared perhaps to boredom or a personal experience, to be wonderful, whereas it was either insignificant or even not very pleasant.

Trust in our memories and in our sensations of a past must be constantly questioned. And if you can, create reference points that allow you to remember certain events by telling yourself: « Okay, I really liked that » or « I did not like that like that. » A few years later, you will not be fooled by yourself.

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Apprendre l’Auto Hypnose #121 : Deux façons d’aborder la visualisation d’atteinte d’un objectif.

Je vous partage un élément que je trouve très pertinent de la méthode Silva et qui peut nous aider dans tous les types de travaux en transe de visualisation que nous mettons en place.

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Réflexions Martiales d’un Hypnofighter #545 : La quête de sa valeur

D’ordinaire, quand je parle de valeur, c’est plutôt avec ma casquette d’hypnothérapeute. Cependant, après la défaite de Jiri à l’UFC alors qu’il dominait le combat, j’en suis revenu à cette idée.

Jiri affiche un état d’esprit qu’il veut au plus proche du Budo nippon : il s’isole, s’entraîne en pleine nature, aime mettre en avant le Traité des cinq roues et d’autres ouvrages martiaux. S’il semble posé, focalisé, et qu’il prône l’idée du bushi (combattant) solide, prêt à tout et capable de couper son ego, il se révèle en réalité être un monstre d’ego pendant le match.

Dans le feu de l’action, il perd ce pour quoi il a travaillé et ce à quoi il s’est astreint : une forme de mudo, de voie du vide. Il redevient un jeune homme qui ne se satisfait pas de mener et de vaincre, mais qui se laisse déborder par l’ego, les invectives et les incitations à l’affrontement brutal.

C’est comme dire qu’un sabreur, qui aurait pu conclure en une seule frappe, reculait pour demander plus de confrontation. Une action purement égotique, s’éloignant de la voie du combat qui consiste souvent à en finir le plus vite possible avec un minimum d’effort.

Est-ce que Jiri est submergé par son ego ou est-ce que les attentes du spectacle de l’UFC lui imposent ces frasques ? Ces dernières l’ont mené, lors de ce match, à subir un KO.

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Martial Reflections of an Hypnofighter #545: The Quest for Self-Worth

Usually, when I talk about « value » or « worth, » I’m wearing my hypnotherapist hat. However, after Jiri’s defeat at the UFC while he was dominating the fight, I came back to this idea.

Jiri claims a mindset as close as possible to Japanese Budo; he isolates himself, trains in nature, and frequently references The Book of Five Rings. While he appears calm, focused, and promotes the image of the solid bushi (warrior) who has cut off his ego, he actually becomes an « ego monster » during the fight.

In the heat of the moment, he loses what he has worked for: a form of mudo, the way of emptiness. He reverts to a young man who isn’t satisfied with simply leading and winning, but instead gets overwhelmed by ego and the urge to trade blows recklessly.

It’s like saying a swordsman, capable of finishing a duel in one strike, stepped back to demand more confrontation. This is a purely egotistical act, straying from the path of combat which aims to end the fight swiftly with minimum effort.

Is Jiri overwhelmed by his own ego, or are the entertainment demands of the UFC forcing these antics upon him? In this match, they led him straight to a KO.

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Pank Hypnosophie #1300 : Est ce que vous recherchez le bonheur ou vous satisfaire ?

J’ai une idée que la vie n’est pas une quête du bonheur mais plutôt un chemin vers un apprentissage de la satisfaction.

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#Bonheur #satisfaction #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

Réflexions de Pank / Instantané n°549 : Le « Radical Honesty » : Une Idée Intrigante, mais l’Honnêteté Sans Filtre est-elle Socialement Viable ?

On était radical. Vous est-il déjà arrivé de tenter de dire tout ce que vous pensiez, sans filtre, pendant un certain temps ? C’est l’expérience que le psychologue Brad Blanton a proposée à travers ce qu’il nomme le « Radical Honesty » (l’honnêteté radicale). J’ai testé ce mode de fonctionnement il y a quelques années, et mon verdict est sans appel : cela ne fonctionne pas du tout.

S’il peut sembler amusant de se dire « Tiens, je vais pouvoir exprimer tout ce qui me passe par la tête à propos d’un sujet ou d’une personne à un instant T », même si cela n’a aucun rapport avec la conversation en cours, le résultat est déroutant. On pourrait avoir une sorte d’impression de psychose, comme si la personne exprimait ses pensées brutes, sans structure claire.

Alors, si l’idée est de libérer l’individu et de lui permettre d’être lui-même, il ne faut pas oublier le récepteur. L’interlocuteur, lui, n’a rien demandé. Il ne comprend absolument pas pourquoi vous lui faites soudainement une remarque sur sa veste ou pourquoi vous parlez de quelque chose dont il n’a que faire. Parfois même, vous n’avez aucun contact, aucune connaissance avec cette personne-là ; il y a juste sa présence et une pensée fugace qui traverse votre esprit.

Si l’on revient sur cette idée d’être « librement soi », il faudrait analyser ce Radical Honesty en se demandant combien de personnes pourraient réellement fonctionner de cette façon. Pourtant, on se rend bien compte que quasiment personne ne le fait. Et si c’était le cas, on se demanderait très souvent si cela ne relève pas d’un trouble psychopathologique.

Si notre société a créé des codes, des règles et des lois, c’est pour instaurer une forme d’homéostasie et un équilibre où chacun peut s’exprimer au mieux. L’objectif est d’offrir la possibilité d’une expression de soi sans pour autant basculer dans l’agression vis-à-vis d’autrui. Le Radical Honesty est une idée intéressante sur le papier, mais elle est certainement impossible à appliquer dans notre vie actuelle.

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Pank’s Reflections / Snapshot #549:  Radical Honesty: An Intriguing Idea, but Is Unfiltered Honesty Socially Viable?

We were radical. Have you ever tried saying absolutely everything you think, without a filter, for a certain period? This is the experiment that psychologist Brad Blanton proposed through what he calls « Radical Honesty. » I tested this way of functioning a few years ago, and my verdict is clear: it doesn’t work at all.

While it might seem fun to think, « Hey, I’m going to express whatever pops into my head about a subject or a person at a given moment, » even if it has nothing to do with the current conversation, the result is bewildering. One could get a kind of impression of psychosis, as if the person were just blurting out raw thoughts without any clear structure.

So, if the goal is to free the individual and allow everyone to be themselves, one mustn’t forget the receiver. The listener, on the other hand, didn’t ask for any of this. They don’t understand at all why you’re suddenly making a comment about their jacket, or why you’re talking about something they have no interest in. Sometimes, you have no contact, no prior acquaintance with that person; there’s just their presence and a fleeting thought that crosses your mind.

If we return to this idea of being « freely oneself, » one would need to analyze this Radical Honesty and ask how many people could actually function this way. Yet, it’s plain to see that almost no one does. And if they did, one would very often wonder if it didn’t stem from a psychopathological issue.

If our society created codes, rules, and laws, it was to establish a form of homeostasis and a balance where everyone can express themselves as best as possible. The goal is to offer the possibility of self-expression without shifting into aggression towards others. Radical Honesty is an interesting idea on paper, but it is surely impossible to apply in current life.

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Pank Hypnosophie #1299 : Pourrions nous être nous mêmes en société ?

Nous avons l’habitude de lire ou entendre cette injonction à être soi même. Seulement, cela est un peu une illusion qui ne peut pas être mise en place, parce que nous devrons toujours nous adapter aux différents systèmes dans lesquels nous évoluons.

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#êtresoi #systèmie #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

Mp3 Hypnose #1100 : Réussir à ne plus subir les influences extérieures (bruits, contacts..) (200426)

Il arrive très souvent que nous saturions des influences extérieures, des voisins ou des enfants bruyants, des contacts dans les lieux remplis de monde etc. Un Mp3 pour vous permettre de vous centrer afin de vous dissocier de ces moments et vous rendre disponible à vous mêmes.

Téléchargement Mp3 : https://drive.google.com/file/d/1R0_PGLgKOZVnMqOarz1CEK4RYDgVTipn/view?usp=drive_link

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Réflexions Martiales d’un Hypnofighter #544 : Le Show Avant Tout : Quand le MMA Sacrifie l’Esprit Martial sur l’Autel du Divertissement

En ce moment, nous pouvons constater, que ce soit à l’UFC ou à l’Hexagone MMA, que la plupart des combattants ont tellement intégré la nécessité de faire du divertissement qu’ils en deviennent insultants, voire qu’ils amènent à une politisation des débats. On l’avait déjà vu avec McGregor contre Khabib, et nous avions constaté qu’à la fin, cela avait tout de même donné une image plutôt négative de notre sport.

Le fait de mettre en avant ses convictions politiques ou ses points de vue idéologiques dans le cadre du sport pour promouvoir un combat — et donc pour obtenir de la visibilité, de la curiosité, ou de nouveaux auditeurs et abonnés — est une stratégie connue, mais elle n’apporte rien de bon à la discipline. À partir du moment où cette porte est ouverte, quelle sera la limite ? À chaque fois que l’on franchit un nouveau niveau, il y a de fortes chances que, dans les jours, les semaines ou les mois à venir, une autre personne fasse pire.

Pourquoi ? Parce que cela sera relayé. Le combattant deviendra parfois même la figure de proue d’une organisation, et cela vendra, encore et toujours. L’économie est l’élément le plus important, bien au-delà du défi sportif. Et on ne parle même plus de l’esprit martial que devraient avoir les deux protagonistes, qui vont tout donner, peut-être même se blesser durement, pour un match qui dépasse l’échange physique pour devenir une forme de mini-guerre idéologique.

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Martial Reflections of an Hypnofighter #544 :  Showmanship First: When MMA Sacrifices Martial Spirit for Entertainment

Currently, whether in the UFC or Hexagone MMA, we observe that most fighters have so thoroughly embraced the need to provide entertainment that they become insulting, or even polarize issues politically. We already saw this with McGregor versus Khabib, and we noted that ultimately, it gave our sport a rather negative image.

Highlighting political convictions or ideological viewpoints within a sports context to promote a fight—and thus gain visibility, generate curiosity, or acquire new listeners and subscribers—is a known strategy, but it brings nothing positive to the discipline. Once this door is opened, what will the limit be? Every time a new level is crossed, there is a strong chance that in the coming days, weeks, or months, someone else will go even further.

Why? Because it gets coverage. The fighter might even become the figurehead of an organization, and it will sell, time and time again. Economics is the most important element, far exceeding the athletic challenge. And we no longer speak of the martial spirit that both protagonists should possess—fighters who will give everything, perhaps even risk serious injury, for a match that goes beyond physical exchange to become a form of mini-ideological war.

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La Méthode Silva : étude du Système #326 /Podcast #149 avec Lee : Le parcours Silva de Lee Pascoe #2

Une interview avec Lee, comme elle vient de terminer son dernier stage de la méthode Silva , je voulais qu’on revienne sur sa carrière dans la méthode.

https://lamethodesilva.com/
https://www.lamethodesilva.be/
https://www.lamethodesilva.ch

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Réflexions de Pank / Instantané n°548 : Les paradoxes diplomatiques : Quand l’économie réinvente le droit de la guerre

Comme je vous le disais précédemment, j’aime analyser les termes utilisés lors des conflits armés, et en l’occurrence, ce qui se passe entre les États-Unis, Israël et l’Iran est révélateur. On observe une tentative de mise en place d’un cessez-le-feu, encadré par un ensemble de règles et de normes, censé instaurer une paix, à tout le moins transitoire.

Ce qui est le plus frappant, c’est de voir que les États-Unis et Israël, qui n’ont pas du tout respecté les protocoles classiques de déclaration de guerre et se trouvent donc en dehors de la légalité internationale à cet égard, se plaignent aujourd’hui de manière sémantique. Ils s’offusquent de la volonté de l’Iran de fermer à nouveau le détroit d’Ormuz.

L’élément incroyable est que tout ce conflit, comme tant d’autres, n’a rien de légal ni de ritualisé, comme le souhaiteraient certaines conventions. Cependant, dès que l’économie reprend le dessus, on reparle soudainement de règles de droit et de conséquences. C’est là que l’on réalise que, la plupart du temps, les notions économiques et géopolitiques n’ont de sens que lorsque la guerre n’est plus, ou pas encore, possible (pour cause de réarmement, de mauvaise stratégie initiale, etc.).

Nous vivons dans un monde où les lois ne sont invoquées, même à un niveau micro et national, que lorsque la force n’est plus suffisante pour obtenir ce que l’on souhaite.

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Pank’s Reflections / Snapshot #548:  Diplomatic Paradoxes: When Economy Reinvents the Law of War

As I mentioned before, I like to analyze the terms used during armed conflicts, and in this case, what is happening between the United States, Israel, and Iran is revealing. We are witnessing an attempt to establish a ceasefire, framed by a set of rules and norms, intended to create a peace, at least a transitional one.

What is most striking is to see that the United States and Israel, which have not at all respected the traditional protocols for declaring war and are therefore outside international legality in this regard, are now complaining semantically. They express outrage at Iran’s intention to once again close the Strait of Hormuz.

The incredible element is that this entire conflict, like so many others, has nothing legal or ritualized about it, as certain conventions would wish. However, as soon as the economy takes back the reins, we suddenly talk again about legal rules and consequences. This is where we realize that, most of the time, economic and geopolitical notions only have meaning when war is no longer, or not yet, possible (due to rearmament, poor initial strategy, etc.).

We live in a world where laws are only invoked, even at a micro and national level, when force is no longer sufficient to obtain what we desire.

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