Vous le savez, je suis de ceux qui pensent que plus on met en avant une valeur, plus nous sommes en quête de cette dernière. Ce qui est complexe avec nos valeurs, c’est que nous devons souvent nous biaiser pour ne pas être sans cesse dans une incohérence cognitive ou comportementale.

Nous pouvons mettre en place un retrait d’un projet parce que nous sommes en désaccord avec des comportements ou des échos concernant les dirigeants de cette entreprise et, dans le même temps, promouvoir des partenaires de notre propre structure alors qu’ils ont été dans les mêmes situations.

Nous sommes pleinement capables de nier ou de rationaliser nos décisions qui vont à l’encontre de nos propres valeurs, car d’autres éléments systémiques, personnels, moraux ou des influences diverses nous font « oublier » ces fameuses valeurs si essentielles.

Nous évoluons dans un monde de complexité et nous ne le savons que trop bien quand nous observons les actions que nous mettons en place ou les environnements dans lesquels nous évoluons. Toute action ou réaction est remplie d’une multitude de facteurs que nous ne prenons pas en compte, et que nos généralisations facilitatrices nous font oublier pour faciliter la critique ou l’attaque de façons de faire ou de vivre.

Il est rare que nous ayons la compréhension des différentes composantes des événements de notre vie et de celle des autres ; nous n’en voyons que les conclusions.

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Pank’s Reflections / Snapshot n°566 : The Paradoxes of Values: Cognitive Dissonance and Systemic Rationalization

As you know, I am among those who believe that the more we emphasize a specific value, the more we are actually in pursuit of it. The complexity of our value systems lies in the fact that we often must bias our own perceptions to avoid constant cognitive or behavioral inconsistency.

We might withdraw from a project due to disagreements regarding the behavior or reputation of its leaders, while simultaneously promoting partners within our own organization who have been involved in similar situations.

We are entirely capable of denying or rationalizing decisions that contravene our own values because various systemic, personal, moral, or external influences lead us to « forget » these supposedly essential principles.

We live in a world of immense complexity, a fact that becomes evident when we observe our actions and the environments in which we operate. Every action or reaction is saturated with a multitude of factors that we fail to account for; instead, our simplifying generalizations cause us to overlook these nuances, making it easier to criticize or attack different ways of acting or living.

It is rare for us to possess a comprehensive understanding of the various components shaping the events of our lives or the lives of others; we typically only perceive the conclusions.

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Les cadres sont des facilitateurs, même s’il y a parfois des tensions et des refus des cadres qui sont proposés.

Testez, observez et concluez par vous mêmes.
Les potentiels sont en vous.
La connaissance est Partage
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#Questions #Cadre #définition #limite #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

Un audio pour les sportif qui veulent développer un état optimum de flow.

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​C’est assez amusant : il y a peu de temps, un jeune influenceur TikTok s’est amusé à rencontrer un Sensei d’Aïkido. Il a été un peu perturbé par le principe même de la discipline qui, contrairement au Jiu-Jitsu Brésilien ou à d’autres systèmes, ne repose pas sur l’opposition. À la fin de son interview, j’ai trouvé le Sensei particulièrement lucide en soulignant le fait qu’aujourd’hui, quasiment plus aucun jeune ne pratique l’Aïkido. Léo Tamaki l’avait déjà mentionné : il existe un risque que l’Aïkido s’endorme, voire disparaisse.

​Ce qui m’étonne, c’est qu’à l’époque de Jigoro Kano comme de Morihei Ueshiba, l’Aïkido était surnommé le « Dojo de l’Enfer » pour ce qu’il représentait. Beaucoup de judokas, des combattants aguerris, allaient s’y entraîner. Je pense régulièrement à Kenji Tomiki, qui s’est entraîné avec Ueshiba et considérait ces entraînements comme hautement qualitatifs. Pour des experts atteignant le 6e, 7e ou 8e Dan de Judo, réaliser que l’Aïkido était dangereux, complexe, et qu’il neutralisait même une partie de leur Judo, démontrait une forme martiale fascinante.

​Nous avons également vu Gozo Shioda, du Yoshinkan, mettre en avant un ensemble de techniques particulièrement intéressantes, bien que son système soit plus proche de la lutte ou du Judo que de l’Aïkido de fin de vie d’Ueshiba. On sait que ce dernier a traversé plusieurs phases : un Aïkido limite mystique sur la fin, et un Aïkido de guerre, beaucoup plus dur, à ses débuts. Pourtant, même en regardant le Daito-ryu, on constate que l’efficacité est difficile à évaluer car il n’y a pas de randori (combat libre) ni de phase d’opposition, contrairement à ce qu’a créé Kano pour le Judo.

​L’Aïkido possède des aspects martiaux intéressants. Cependant, l’absence de randori (hormis dans le style Tomiki) fait peser aujourd’hui un risque majeur : celui que cette pratique s’étiole et finisse par s’endormir définitivement. »

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Martial Reflections of a Hypnofighter #562: Aikido at a Crossroads: Martial Heritage and the Risk of Obsolescence

​​It is quite intriguing: recently, a young TikToker met with an Aikido Sensei. He was somewhat unsettled by the core principle of the discipline which, unlike Brazilian Jiu-Jitsu or other systems, is not based on direct opposition. By the end of the interview, I found the Sensei remarkably lucid in pointing out that today, almost no young people practice Aikido anymore. Leo Tamaki had already noted this: there is a risk that Aikido may fall into a slumber, or even fade away.

​What surprises me is that during the eras of Jigoro Kano and Morihei Ueshiba, the practice was known as the ‘Hell Dojo’ because of its intensity. Many judokas, seasoned fighters, went there to train. I often think of Kenji Tomiki, who studied under Ueshiba and considered the training to be of the highest quality. For experts reaching the 6th, 7th, or 8th Dan in Judo, realizing that Aikido was dangerous, complex, and capable of neutralizing parts of their own Judo, proved it was a formidable martial form.

​We also saw Gozo Shioda of the Yoshinkan school highlight a set of techniques that were highly effective, though his system resembled wrestling or Judo more closely than the Aikido Ueshiba practiced toward the end of his life. It is well known that Ueshiba went through several phases: a near-mystical Aikido at the end, and a much harsher ‘war-time’ Aikido in his earlier years. Yet, even when examining Daito-ryu, one finds that combat effectiveness is difficult to quantify due to the lack of randori (free sparring) and live opposition—the very elements Kano integrated into Judo.

​Aikido possesses compelling martial aspects. However, without randori (except in the Tomiki style), there is a significant risk today that the practice will slowly stagnate and eventually go dormant. »

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pour compléter ma synthèse sur les présentations du Docteur Spiegel, voici le live que j’ai proposé le 10 Mai 2026.

Retrouver la synthèse et les partages issus de la convention : https://drive.google.com/file/d/1jS-lN-Z_8zB0EfmCJI9SYmAHxA6PG6hB/view?usp=sharing

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#Hypnosemoderne #DavidSpiegel #hypnoseanalytoprovocatrice #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

Avec le match de Khamzat contre Strickland, on a pu observer ce que la rencontre précédente entre Van et Taira montrait également : les grapplers éprouvent davantage de difficultés sur les formats en 5 rounds. Il est admis par tout pratiquant de MMA que les phases de lutte, surtout face à un opposant doté d’un bon anti-grappling, entraînent une dépense énergétique colossale.

Pour cette raison, on observe (outre les nouvelles primes de performance motivant le KO) un MMA de plus en plus axé sur la boxe. Cela m’a poussé à reconsidérer les formats de grappling actuels : qu’il s’agisse de l’IBJJF avec un maximum de 10 minutes ou de l’ADCC qui va jusqu’à 20 minutes, ces formats restent souvent peu actifs. De mémoire, on estime à environ 3 minutes l’action réelle sur les 10 minutes d’un combat en ceinture noire IBJJF.

Historiquement, le Catch Wrestling (la lutte olympique qui, jusqu’en 1936, s’apparentait au catch) pouvait proposer des combats d’une heure, voire de plusieurs heures. Les experts de Scientific Grappling ont relancé un modèle en Sub Only / Tombé (2 tombés), sans limite de temps. Dans ce cadre, les combattants s’avèrent ultra-actifs. Les anciens matchs de Jiu-Jitsu, Judo, Lutte et Catch d’avant les années 50 au Brésil partaient sur des formats d’une heure avec des rounds de 10 minutes (bien que les archives indiquent qu’ils étaient rarement stimulants).

Ma question est la suivante : le format de combat lutté, jugé trop court par les règles des différentes fédérations (Judo et Lutte incluses), ne constitue-t-il pas une base défavorable pour les matchs en 5 rounds ? Ne faudrait-il pas que certaines organisations rétablissent des matchs « longs » afin de mieux préparer les futurs combattants de MMA ?

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Martial Reflections of a Hypnofighter #561: Are Long MMA Fights More Challenging for Grapplers?

The match between Khamzat and Strickland, much like the previous encounter between Van and Taira, demonstrated that grapplers face significantly greater difficulties during 5-round bouts. It is a well-known axiom among MMA practitioners that wrestling phases—especially against an opponent with effective anti-grappling skills—induce a massive energy expenditure.

Consequently, we are witnessing (beyond the influence of performance bonuses incentivizing KOs) an increasing shift toward boxing-centric MMA. This led me to reflect on contemporary grappling formats: whether it is the IBJJF with its 10-minute limit or the ADCC reaching 20 minutes, both are often characterized by low activity levels. Research suggests that in a 10-minute IBJJF black belt match, there are only about 3 minutes of actual high-intensity action.

Historically, Catch Wrestling (Olympic wrestling was essentially catch until 1936) could last for one or several hours. The « Scientific Grappling » community has revived a « Sub Only » / Fall (best of 2 falls) model with unlimited time, where competitors remain exceptionally active. Archives of Jiu-Jitsu, Judo, Wrestling, and Catch matches in pre-1950s Brazil show hour-long formats with 10-minute rounds, though they were reportedly seldom engaging.

My question is: does the current short-duration format imposed by various federations (including Judo and Wrestling) create a disadvantageous foundation for 5-round MMA matches? Should certain organizations reintroduce « long-form » matches to better prepare future MMA athletes?

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pour compléter ma synthèse sur les présentations du Docteur Spiegel, voici le live que j’ai proposé le 10 Mai 2026.

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Les révolutions sont rares, et nous ne le savons que trop : la plupart du temps, elles sont mises en place par des individus disposant déjà d’une influence, utilisant la masse pour servir leurs intentions. Nous l’observons avec la Révolution de 1789. Il existe peut-être une nuance avec la révolution industrielle ou technologique, qui bouscule les anciens processus car l’apport constitue un véritable changement de paradigme.

Dans le monde de l’accompagnement et du développement personnel, il n’y a pas de révolution ; il y a des tendances, des oppositions, des séparations, mais rien ne bouge véritablement. Beaucoup se plaisaient à dire que les neurosciences allaient révolutionner l’aide à la santé mentale, mais elles n’offrent pas plus de leviers cliniques que ce qu’ont pu apporter des disciplines comme la TCC (Thérapies Cognitivo-Comportementales), l’hypnose ou la PNL (Programmation Neuro-Linguistique).

Sur le terrain, la révolution n’est pas une vague qui change tout ; c’est éventuellement l’influence d’un style qui se diffuse, comme nous l’avons vu avec l’hypnose ou la mindfulness (pleine conscience). Le tapping a connu son heure de gloire avant de disparaître rapidement. Il ne faut pas chercher de révolution, mais peut-être raffiner et réinterpréter l’existant pour répondre à des problématiques niées pendant des années, voire des décennies.

Attendre une révolution, quel que soit le domaine, revient systématiquement à se figer dans l’attente, passant ainsi à côté non pas d’un renversement du jeu, mais de la possibilité d’y semer une graine capable d’éveiller certaines consciences.

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Pank’s Reflections / Snapshot n°565 The Myth of Disruption: Systemic Inertia and the Revolutionary Illusion in Coaching

Revolutions are rare, and we know this all too well: most of the time, they are orchestrated by individuals who already wield influence, utilizing the masses to fulfill their own agendas. We see this with the French Revolution of 1789. A nuance may exist regarding industrial or technological revolutions, which dismantle legacy processes because they introduce a genuine paradigm shift.

In the realm of coaching and personal development, there is no revolution; there are trends, oppositions, and fragmentations, but nothing truly shifts. Many enjoyed claiming that neuroscience would revolutionize mental health support, yet it provides no more clinical leverage than established disciplines such as CBT (Cognitive Behavioral Therapy), Hypnosis, or NLP (Neuro-Linguistic Programming).

On the ground, a revolution is not a wave that transforms everything; it is, at most, the influence of a style that permeates the field—as seen with hypnosis or mindfulness. Tapping emerged momentarily before rapidly fading. One should not seek a revolution, but rather refine and reinterpret existing methods to address issues that may have been neglected for years or even decades.

Waiting for a revolution, regardless of the field, systematically leads to becoming increasingly stagnant. In doing so, one misses out—not on a total upheaval of the game, but on the opportunity to plant a seed that could awaken individual consciousness.

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En Hypnose Analytico-Provocatrice (HAP) est un outil qui offre la possibilité de chercher le déséquilibre des pathos pour mieux les faire sculpter dans l’écosystème du partenaire de session.

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#déséquilibre #hypnoseHAP #hypnoseanalytoprovocatrice #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

Dans n’importe quel apprentissage, nous disposons de plusieurs façons d’absorber les connaissances. Pour ma part, je préfère ne pas exécuter parfaitement ce qui est répété afin de ressentir, puis de prendre le temps de recomposer avec ce que j’ai acquis. Certains sont capables de réaliser un « copier-coller » de ce qui doit être fait.

Dans ma méthode d’apprentissage, la difficulté réside dans le fait que je dois constamment resculpter mes acquis à la lumière de mes nouvelles sensations et de ma compréhension physique ou psychique du système que je pratique. Ce n’est que lorsque j’ai l’intuition de toucher un concept entendu et lu depuis longtemps, mais que ma pratique ne validait pas encore, que je me retrouve à ressentir ce qui a été enseigné par les générations passées.

Je suis alors obligé de briser une partie de ce que je sculptais pour y intégrer cet élément nouveau. Si ce moment est amusant et stimulant, il est aussi physiquement épuisant. C’est un peu le principe de la rééducation, à ceci près qu’elle n’est pas « nécessaire », car le processus actuel est fonctionnel.

Cependant, celui-ci semble désormais incomplet, moins juste. L’envie de mettre en place cette nouvelle logique ouvre un territoire que l’on a envie d’explorer. Mais, à l’instar de l’ascension d’un sommet, mon corps doit pour le moment subir le manque d’oxygène avant de s’y habituer…

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Martial Reflections of an Hypnofighter #560: Cognitive and Motor Deconstruction: The Paradox of Foundational Restructuring

In any learning process, there are various ways to internalize knowledge. For my part, I prefer to intentionally forgo perfect execution during repetition to prioritize « feeling, » subsequently taking the time to recompose based on acquired insights. Some individuals are capable of a « copy-paste » approach to prescribed movements.

In my pedagogical method, the challenge lies in the constant need to reshape my skills according to new sensory data and a deeper physical or psychic understanding of the system I practice. It is only when I intuitively grasp a concept I have long heard or read about—but which my practice had yet to validate—that I truly experience the teachings of past generations.

I am then forced to dismantle part of my current framework to integrate this new element. While this phase is engaging and stimulating, it is physically exhausting. It mirrors the principles of rehabilitation, except that it is not strictly « necessary, » as the existing process remains functional.

However, the current state now feels incomplete or less accurate. The drive to implement this new logic opens an exploratory territory. Much like climbing a peak, my body must endure the lack of oxygen before finally acclimating.

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