Comme je vous le partageais dans la capsule de ce jour, il me semble plus intéressant de ne pas retirer les masques mais plutôt de les comprendre, de voir leur utilité et de commencer à être un spécialiste de la création de ces différentes œuvres que nous proposons dans nos quotidiens.

En mettant du cœur à l’ouvrage pour bien comprendre les composantes de sa personne et aussi les objectifs que je veux atteindre vis-à-vis de moi-même et également vis-à-vis des systèmes dans lesquels j’évolue, je peux allier construire en considérant la partie de moi qui pourrait être la plus fonctionnelle pour que j’atteigne une satisfaction.

Nos masques sont multiples et bien trop souvent nous les avons mis sur notre identité parce que les pressions externes nous l’ont imposé. C’est comme si j’avais pris le premier vêtement sous la main parce que je devais gérer une urgence dehors. Mais ce n’est pas ce que nous voulions, ni l’image que nous voulions offrir ou les attitudes que nous voulions développer pour répondre à des stimulations du monde extérieur.

Sans entrer dans un épuisement adaptatif, en restant en phase avec ce que nous sommes et en jonglant avec un certain jeu entre les forces et attentes du monde, nous pouvons exprimer notre duplicité dans de nombreuses phases de nos vies, sans nous trahir et réussir à vivre cette vie avec une satisfaction personnelle, et si possible commune.

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Pank’s Reflections / Snapshot n°553 : The Art of Forging Our Masks: From Reaction to Intention

As I shared with you in today’s capsule, it seems more interesting to me not to remove masks but rather to understand them, to see their usefulness, and to begin to be a specialist in creating these different works that we offer in our daily lives.

By putting my heart into the work to fully understand the components of one’s person and also the goals I want to achieve regarding myself and also regarding the systems in which I evolve, I can ally building by considering the part of me that could be the most functional so that I achieve satisfaction.

Our masks are multiple, and all too often we have placed them upon our identity because external pressures imposed it on us. It is as if I had grabbed the first piece of clothing at hand because I had to manage an emergency outside. But that is not what we wanted, nor the image we wanted to offer, nor the attitudes we wanted to develop to respond to stimuli from the outside world.

Without entering into adaptive exhaustion, by staying in phase with who we are and by juggling a certain play between the forces and expectations of the world, we can express our duplicity in many phases of our lives, without betraying ourselves, and succeed in living this life with personal, and if possible, common satisfaction.

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Je rebondis sur un échange que j’ai pu avoir avec Pyro, concernant les masques, et je vous propose ma vision avec l’état d’esprit et de conscience de soi de faire avec ce que l’on est. Mon avis actuel est qu’il est utile de construire ses masques avec son matériau.

Testez, observez et concluez par vous mêmes.
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#Faireavec #Fairesans #hypnoseanalytique #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

Le MMA, comme style traditionnel, me permet de me rendre compte que si nous pratiquons des arts modernes, nous restons en réalité sur des connaissances passées. On voit dans les différentes disciplines modernisées des styles plus anciens ; il existait des méthodes de haute performance bien avant. Depuis l’avènement du MMA, énormément de questionnements ont surgi. On a fini par comprendre que, puisqu’il s’agit d’un sport de combat, les règles régissent complètement la manière dont on s’entraîne pour tirer le meilleur parti de chaque athlète.

Ce qui m’étonne encore, c’est de voir des disciplines rester segmentées. Je déteste quand on parle de « boxe anglaise » en MMA, car il s’agit de striking (percussions) de poings spécifique. De même, je déteste quand on dit qu’il faut faire du « kick-boxing », alors qu’il s’agit de striking pieds-poings avec une potentialité de lutte. Idem pour le « jiu-jitsu brésilien », alors qu’en réalité, c’est du combat au sol avec des dynamiques propres au MMA. On s’aperçoit que lors des camps d’entraînement pour préparer des combats, on fait appel à des spécialistes de disciplines uniques, comme si le MMA n’était qu’une addition de styles. Or, c’est bien plus que cela : c’est une transformation de ces disciplines, une fusion en un système technique et tactique global. La boxe du MMA n’est pas la boxe anglaise. En allant voir les spécialistes sous prétexte qu’ils « savent », nous restons sur un principe ancien. Mais ils ne savent pas : ils ne connaissent pas les distances, les rythmes, ni les spécificités du combat en cage. Nous restons enfermés dans une optique traditionnelle alors que le style doit être hybride.

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Martial Reflections of a Hypnofighter #548:  The Specialist’s Illusion: Towards a Unique MMA Ontology

MMA, as a traditional style, makes me realize that while we practice modern arts, we are actually relying on past knowledge. We see older styles within various modernized disciplines; high-performance methods existed long ago. Since the emergence of MMA, numerous questions have arisen. We have come to understand that, as a combat sport, the rules completely dictate how we train to get the best out of each athlete.

What still surprises me is seeing disciplines remain segmented. I hate it when people talk about « boxing » in MMA, because it is specifically punch-based striking. Similarly, I hate it when people say you need « kickboxing, » when it is actually feet-and-fists striking with the potential for wrestling. The same goes for « Brazilian Jiu-Jitsu, » when in reality, it is ground fighting with dynamics unique to MMA. We see that during training camps, specialists from single disciplines are brought in, as if MMA were merely an addition of styles. However, it is much more than that: it is a transformation of these disciplines, a fusion into a global technical and tactical system. MMA boxing is not English boxing. By seeking out specialists because they « know, » we stick to an ancient principle. But they do not know: they do not understand the distances, the rhythms, or the specificities of cage fighting. We remain trapped in a traditional mindset when the style must be hybrid.

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J’étais en module de formation de la FFKarate, sur la préparation mentale. Cela m’a permis d’échanger sur un problème que nous retrouvons souvent dans nos domaines avec des formations qui peuvent ne pas convenir et parfois trop courtes.

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#Formation #préparationmentale #hypnoseanalytique #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

En hypnothérapie, il est facile de demander à l’opérateur de « reprogrammer » le subconscient pour que les choses disparaissent ou que l’on puisse se passer de parties de nous-mêmes. Certes, c’est une illusion, voire un mensonge, qui a pu être vendu pour mettre en avant le marketing de la discipline.

Pourtant, nous le savons, notamment avec des disciplines comme l’ACT (Thérapie d’Acceptation et d’Engagement) mais surtout au travers de nombreuses philosophies, il est bien souvent préférable de « faire avec ». En somme, accepter ce que nous sommes et les caractéristiques que nous avons, mais ne pas simplement nous dire passivement « c’est comme ça », mais choisir les options que cela nous offre.

La volonté facilitatrice de ne plus avoir le même passé, les mêmes expériences, le même physique ou les mêmes envies est clairement naturelle. Seulement, c’est rarement une réalisation qui se met en place, peut-être pour certains à de rares exceptions.

Alors plutôt que de passer des jours entiers à vous demander comment vous pourriez retirer telle ou telle chose qui vous compose, tentez de mettre en place une réflexion et une rencontre avec ce qui, d’une façon ou d’une autre, sera un jour exprimé. Autant que ça soit de la façon la plus juste pour vous.

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Pank’s Reflections / Snapshot n°552 :  The Art of Doing With: Beyond the Illusion of Reprogramming

In hypnotherapy, it is easy to ask the operator to « reprogram » the subconscious so that things disappear or so that we can do without parts of ourselves. Certainly, this is an illusion, even a lie, that may have been sold to promote the marketing of the discipline.

Yet, we know, notably with disciplines like ACT (Acceptance and Commitment Therapy) but above all through many philosophies, it is very often preferable to « do with. » In short, to accept who we are and the characteristics we have, but not simply to passively tell ourselves « that’s just how it is, » but to choose the options that this offers us.

The facilitating will to no longer have the same past, the same experiences, the same physique, or the same desires is clearly natural. However, it is rarely a realization that takes place, perhaps for some with rare exceptions.

So rather than spending whole days wondering how you could remove this or that thing that makes you up, try to put in place a reflection and an encounter with what, in one way or another, will one day be expressed. It might as well be in the way that is most just for you.

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J’oriente mes sessions vers la notion de faire avec, mais on peut se poser la question de pourquoi ne pas orienter vers un faire sans.

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#Faireavec #Fairesans #hypnoseanalytique #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

J’ai entendu ce matin un terme du président israélien qui, dans le contexte militaire, est malheureusement assez juste : une paix par la force. Cela m’a fait rebondir sur la vision martiale, pour ceux qui se sont orientés davantage vers la défense personnelle. 

Pour maintenir la paix, nous ne le voyons que trop souvent, il faut être prêt à la guerre, voire pas simplement prêt, mais montrer les muscles, peut être même faire une poussée ou mettre une frappe dissuasive. Seulement, si nous devenons purement défensifs, en prise d’initiative, avec notre système judiciaire, nous devenons les agresseurs (un peu comme ce qui se passe à l’international, les frappes préventives…).

Mettons que l’agression ait été mise en place dans les « règles de l’art ». Répondre de façon proportionnée et mettre fin à la situation est une paix par la force. Il y a un retour à une neutralité après une action surprenante et violente par la mise hors de danger des protagonistes agressés. C’est une paix, ou peut-être c’est un cessez-le-feu que nous préférons voir comme un apaisement, mais qui a dû entraîner de la souffrance, voire des blessures.

Quand, dans les budo, on cherche à éviter le combat, ce qui est la vraie paix, il y a du juste dans cette quête. Seulement, trop souvent, le quotidien agressif, physiquement ou mentalement, peut imposer la mise en place de la paix… par la force.

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Martial Reflections of a Hypnofighter #547: A Peace Through Force

I heard a term from the Israeli president this morning that, in a military context, is unfortunately quite accurate: a forced peace. This led me to a martial vision for those of us focused more on personal defense. To maintain peace, we see all too often, one must be prepared for war—perhaps not just prepared, but flexing muscles, or even initiating a push or a deterrent strike. However, if we become purely defensive, proactive, with our judicial system, we become the aggressors (much like what happens internationally with pre-emptive strikes…).

Let’s say the aggression was set up according to the « rules of the art. » Responding proportionately and ending the situation is a peace through force. There’s a return to neutrality following a surprising and violent action through the removing of danger to the aggressed protagonists. It is a peace, or perhaps a ceasefire we prefer to view as appeasement, but one which must have brought suffering, or even injuries.

When in budo we seek to avoid combat, which is true peace, there is rightness in that quest. But all too often, aggressive daily life, whether physical or mental, can impose the implementation of peace… through force.

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Il est étonnant de lire ou d’entendre l’étonnement de l’entre soi et des conflits d’intérêts que ça initie, alors que nous sommes tous à faire jouer nos réseaux pour des choses aussi anodine que faire garder son chat.

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#favori #entresoi #conflitdintéret #hypnoseanalytique #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

Si nous pouvons admettre que nous faisons de notre mieux pour nous trouver des masques psychosociaux, et que la lutte contre cette tendance naturelle et sociale n’apporte, pour la majorité, que peu de choses positives, autant se tourner vers la possibilité de transformer nos masques en costumes.

Comme nous sommes capables de nous perdre dans ce que nous faisons, en le prenant pour un descriptif de ce que nous sommes, pourquoi ne pas commencer à nous construire non pas selon ce que nous voulons être, mais selon ce que nous voulons représenter ?

Ce mot, « représenter », nous amène à l’idée que nous sommes sur la scène de la vie et que nous jouons des scènes diverses avec des publics et des scripts différents. Pourquoi chercher à être la « meilleure version de soi » alors qu’il suffit d’accepter de laisser notre jeu d’acteur s’exprimer en fonction des situations ?

Notre costume, tout comme celui que nous portons parfois en milieu professionnel, nous préserve des impacts difficiles. Parce que ce n’est pas « qui je suis », mais « ce que je propose » ; cela offre une voie pour explorer et oser. Le défi peut être de ressentir la sensation de ne plus être soi-même, mais seulement ses créations. Pourtant, pouvons-nous réellement ne pas exprimer des parties de nous-mêmes dans nos spectacles ? Pouvons-nous vraiment nous libérer de ce que nous sommes sans l’expression de nos scènes ?

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Pank’s Reflections / Snapshot n°551: Finding Your Costume

If we can admit that we do our best to create psychosocial masks for ourselves, and that fighting this natural and social tendency brings little positive result for most, we might as well embrace the possibility of turning our masks into costumes.

Since we tend to lose ourselves in what we do, mistaking it for a definition of who we are, why not start building ourselves—not based on what we want to be, but on what we want to represent?

The word « represent » leads to the idea that we are on the stage of life, playing various scenes with different audiences and scripts. Why strive to be the « best version of yourself » when you could simply allow your acting skills to express themselves according to the situation?

Our costume, much like the one we sometimes wear in a professional setting, shields us from harsh impacts. Because it is not « who I am, » but « what I am presenting, » it offers a path to explore and dare. The challenge may be the feeling of no longer being oneself, but merely one’s creations. Yet, can we truly avoid expressing parts of ourselves in our performances? Can we really free ourselves from who we are without the expression of our scenes?

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Il y a une orientation en thérapie de retirer les masques. Seulement comme il est long et difficile de se connaitre soi même, est ce qu’il ne pourrait pas être plus intéressant en conscience de porter des « costumes », des « rôles » qui nous apporteraient de la satisfaction ?

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