Je regardais un vieux reportage de shooto avec Sayama, son fondateur. Il est connu comme reportage parce qu’on le voit frapper au sang avec son shinai un shooter qui n’est pas capable de faire le High Kick qu’il demande.

Dans cette même petite vidéo, on voit que le jour 2 de son stage pendant lequel les jeunes athlètes s’entraînent 5 h de suite, il les fait commencer par 8 km de course, ce qui est classique en boxe, et puis un innombrable aller-retour sur les marches d’un temple. Conclusion : les gars sont complètement crevés.

La facette qui devrait être la plus intéressante, le développement technique et la prise de compétence dans les combats, devient alors assez moyenne, les corps étant trop crevés. D’ailleurs, c’est là où Sayama pète son plomb, insatisfait des techniques répétées.

Même si, comme dans des tas d’arts martiaux, il y a un discours sur le mental, je ne comprends pas en quoi faire une dépense énergétique aussi intense apporte pour le combat. On peut dire ce qu’on veut, mais courir sur des marches ou autres, ce n’est pas frapper ou lutter, en recevant des coups et se défendant d’une chute.

On ne peut pas dire que répéter des milliers de fois des techniques de boxe sur des sparrings protégés ou faire de la lutte ou du ju-jitsu en opposition ne prépare pas le cardio et la force physique. Et les athlètes sont dans l’effort qui correspond ; si le mental doit apparaître, c’est dans un moment qui a été vécu des centaines de fois au training, sous les coups ou la pression de la lutte.

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Martial Reflections of a Hypnofighter #643: The Illusion of Physical Overexertion: Why Extreme Fatigue Hinders Martial Skill Acquisition

I was watching an old Shooto documentary featuring its founder, Satoru Sayama. The film is notorious because it shows him striking a fighter to the point of bleeding using a shinai, simply because the athlete was unable to execute a requested high kick.

In that same video clip, on the second day of a training camp where young athletes train for five consecutive hours, he begins the session with an 8 km run—a conventional practice in boxing—followed by endless round trips up and down temple steps. As a result, the fighters are completely exhausted.

The dimension that should be the most crucial—technical development and skill acquisition for live combat—becomes rather sub-par, as their bodies are thoroughly depleted. In fact, this is precisely when Sayama loses his temper, dissatisfied with the executed techniques.

Although, as in many martial arts, there is a strong discourse surrounding mental toughness, I fail to see how such extreme energy expenditure benefits combat performance. Regardless of arguments to the contrary, running up stairs or similar drills does not equate to striking, grappling, taking blows, or defending against a takedown.

It cannot be denied that repeating boxing techniques thousands of times in protected sparring, or engaging in live opposition in wrestling or Jiu-Jitsu, effectively conditions both cardiovascular endurance and physical strength. Furthermore, the athletes endure a sport-specific workload; if mental fortitude is to be forged, it should emerge within contexts experienced hundreds of times in training—under strikes or grappling pressure.

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Je rebondis sur cette idée d’emploi que nous entendions pendant les manifestations lycéennes.

Testez, observez et concluez par vous mêmes.
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#temps #emploidutemps #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

Comme je le partageais dans la capsule du jour, il est parfois difficile de savoir si nous allons plutôt utiliser une suggestion ou, comme le préfère Gil Boyne, l’imagination pour atteindre nos objectifs.

Est-ce que nous allons nous placer dans une dimension où nous avons atteint nos objectifs, un peu comme ces tableaux de visualisation qui nous rappellent que nous sommes déjà ce résultat ?

Et comme nous sommes juste dans des filtres de notre monde, nous pouvons laisser notre croyance d’être ce que nous pensons être nous faire vivre comme si… Et mon côté un peu pratique réagit avec ces personnes que nous rencontrons, persuadées d’être des surdoués ou des génies dans tel ou tel secteur de la vie, et qui sont juste lambdas comme moi.

Il y a l’autre façon de se suggérer les choses : dans l’action, dans le processus qui se passe, plutôt que celui où l’état est présent. C’est un chemin un peu plus belliqueux, parce que quand les choses qui nous dérangent ou les blocages montrent le bout de leur nez, nous allons devoir faire confiance à notre transe et à nos suggestions pour avoir la réponse qui va, petit à petit, nous sortir de cet état qui peut nous figer.

Deux visions de l’hypnose très différentes et qui n’attireront pas les mêmes personnes…

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Pank’s Reflections / Snapshot No. 650: Suggested State or Action Process: Two Paradigms of Hypnotic Transformation

As I was sharing in today’s video, it is sometimes difficult to know whether we should use suggestion or, as Gil Boyne preferred, imagination to achieve our goals.

Do we place ourselves in a dimension where we have already achieved our goals—somewhat like vision boards that remind us we are already that outcome?

And since we operate entirely within the filters of our own world, we can allow our belief of being who we think we are to let us live « as if »… yet my practical side reacts when encountering people who are convinced they are gifted or geniuses in a particular area of life, while actually being perfectly average, just like me.

Then there is the other way of suggesting things: through action, within the unfolding process, rather than focusing on an already established state. This is a somewhat more challenging path because when disturbing elements or blockages rear their heads, we must trust our trance and our suggestions to find the response that will, step by step, extract us from a state that might otherwise freeze us.

These are two very different visions of hypnosis, which will naturally appeal to different types of people…

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Nous avons différentes écoles qui peuvent s’opposer dans sa façon de voir la création ou la diffusion de suggestions.

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#suggestion #action #état #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

Si j’aime la voie de l’harmonie de O’Sensei, il est assez juste d’admettre qu’il est rare, voire exceptionnel, de remporter un combat sans opposition. Et ne me parlez pas du judo ou du jujitsu quand on vend l’idée « d’utiliser la force de l’autre » : si vous pratiquez beaucoup, vous savez que la force, la taille et le poids ont autant d’importance que la technique, ce que Jigoro Kano lui-même admettait.

Les sports de combat, tout comme les arts martiaux, peuvent ressembler à des répétitions dans le vide de formes ou de techniques de base. Mais tout comme le travail au sac, le shadow ou le pao sont des aides, ils ne remplacent pas l’opposition, le randori ou le sparring. Je ne parle même pas des combats compétitifs qui, eux, font grimper nos points d’expérience à une vitesse folle.

Plus nous nous mettons en opposition avec productivité — sans forcément d’intensité orientée vers le hors-combat —, plus nous développons des réflexes, des réponses, des rythmes, des timings, une précision, voire une compréhension à la fois de l’autre et surtout de soi dans des conditions particulières : la fatigue, le second souffle, les pics d’adrénaline, la pression, la douleur, les moments où l’on veut tout lâcher ou ceux où l’on est dans le flow.

Aucune expérience sans combat ou sans opposition, aucun exercice seul ne peut permettre cela. C’est pour cette raison qu’à mes yeux, il n’y a de réalité et de voie d’amélioration que dans le combat/l’opposition. L’un des objectifs est de pouvoir s’opposer le plus longtemps possible pour continuer une recherche qui, avec l’âge bien sûr, ne sera clairement plus orientée vers les mêmes objectifs, mais restera dans une quête de « vérité ».

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Martial Reflections of an Hypnofighter #642: Opposition, the Martial Key

While I appreciate O’Sensei’s « way of harmony, » it is fair to admit that winning a fight without opposition is rare, if not exceptional. And do not bring up Judo or Jujitsu regarding the ideology of « using the opponent’s force »—seasoned practitioners know that strength, height, and weight hold as much significance as technique, a fact Jigoro Kano himself acknowledged.

Combat sports and martial arts can often resemble the empty repetition of forms or foundational techniques. However, while heavy bag work, shadowboxing, or pad work serve as valuable training aids, they cannot replace actual opposition, randori, or sparring. Competitive matches accelerate skill acquisition and experiential learning at an exponential rate.

The more we engage in productive opposition—without necessarily relying on excessive intensity aimed at incapacitation—the more we develop reflexes, tactical responses, rhythms, timing, precision, and an understanding of both the opponent and ourselves under high-stress conditions: fatigue, second wind, adrenaline surges, psychological pressure, pain, moments of surrender, or states of flow.

No non-combat or non-oppotional exercise can replicate this. Consequently, true progression and martial reality exist solely through combat and opposition. One primary objective is to maintain the capacity for opposition over time, sustaining a lifelong pursuit that, with age, shifts away from performance metrics toward a quest for existential « truth. »

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Même les plus grands de nos disciplines peuvent pour beaucoup avoir perdu beaucoup, une fois qu’ils ont quitté le terrain, pour rentrer dans des théories passionnantes mais peu applicables.

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#terrain #théorie #pratique #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

Nous le savons, notre avenir va s’inscrire en association étroite avec les intelligences artificielles, et ce qu’elles accomplissent déjà est remarquable. Cependant, au quotidien, pour de nombreux utilisateurs, l’IA s’apparente à un moteur de recherche géant. Je ne cesse d’observer, dans la rue ou lors de discussions, des personnes solliciter des conseils, des confirmations ou des orientations auprès de leur téléphone, tout comme nous cherchions auparavant sur Google.

Cette sensation de sécurité cognitive procure l’impression qu’à partir du moment où l’on dispose de l’IA, il devient possible de trouver une solution à chaque situation de la vie quotidienne. Plus préoccupant encore, il est probable que cela réduise notre niveau d’attention et nous éloigne des modes de « friction », tels que le fait de mémoriser une information ou de se préparer mentalement à un événement. Nous l’observons déjà avec les systèmes GPS qui, depuis des années, amoindrissent la vigilance sur la route, ou avec les répertoires téléphoniques qui ont remplacé nos carnets et, surtout, notre mémoire.

Il s’installe ainsi une dépendance potentiellement plus marquée — ne serait-ce que sur le plan psychologique — envers l’IA. Alors que nous critiquions déjà le téléphone portable perçu comme une extension de soi ou une prothèse cognitive, l’IA est devenue, pour une grande partie des individus dans leur vie quotidienne (hors usage professionnel), une composante intégrante de l’humain moderne.

Nous envisagions d’un mauvais œil l’idée d’implants cérébraux destinés à faire de nous des humains « évolués » ; or, nous sommes déjà ces versions technologiquement « supérieures », avec les conséquences comportementales qu’implique ce statut d’Homo-IA.

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Reflections by Pank / Snapshot No. 649: From Smartphone to Homo-AI: Cognitive Offloading, Psychological Dependence, and the Loss of Functional Friction

We know that our future will unfold in close symbiosis with artificial intelligence, and what these systems are already achieving is remarkable. In daily life, however, many users treat AI merely as an expanded search engine. I constantly observe people in the street or in conversation seeking advice, confirmation, or guidance from their smartphones, much like we previously did with traditional search engines.

This sense of cognitive security fosters the illusion that possessing AI guarantees a solution for any situation daily life presents. More concerning is the likelihood that it decreases our attentiveness and disengages us from « friction » modes—such as committing information to memory or mentally preparing for an upcoming event. This phenomenon is already evident with GPS navigation, which has reduced spatial vigilance on the road for years, or digital contact lists, which replaced notebooks and, crucially, human memory.

Consequently, a growing dependence—at least psychologically—on AI is emerging. While we previously criticized mobile phones as mere extensions of the self or cognitive prostheses, AI has now become an integral dimension of the modern human experience in everyday contexts (beyond professional applications).

We once viewed the concept of brain microchips for human enhancement with suspicion; yet, we have already stepped into these technologically « augmented » iterations of ourselves, incurring all the behavioral consequences inherent to the Homo-AI.

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Un petit article du dernier cerveau et psycho d’octobre 26 sur une thérapie que développe Alicia Meuret aux US, le Positive Affect Treatment.

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#PAT #NAT #Positif #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

Je vous en avais parlé dans un précédent article : Lowe Sensei a été celui qui a développé la partie self-défense du Kyokushin. Ce que je trouve intéressant par rapport à mon avant-dernier article avec Sensei Lobo sur sa vision de la self-défense, c’est que le modèle Kyokushin peut être l’une des réponses les plus pertinentes si l’on souhaite rester dans une dimension légale.

Vous connaissez la forme de compétition du Kyokushin : un travail de poings nus ciblant le corps et la quête du K.-O. soit par des percussions au buste et dans les jambes, soit par des frappes de genou ou de jambe autorisées au visage. Dans ce qui nous intéresse, et même selon une vision plus standard de la défense personnelle, les high kicks ne constituent pas l’optimum au vu des risques qu’ils entraînent.

En revanche, les écoles de karaté au K.-O. issues de la philosophie Kyokushin forment des pratiquants capables de frapper à pleine puissance à mains nues au corps et de faire tomber l’adversaire sur un shita tsuki ou un low kick destructeur.

Puisque l’idée n’est pas de traumatiser inutilement mais d’interrompre l’agression, la forme Kyokushin offre une excellente structure pour incarner cette philosophie. De plus — et c’est parfois ce qui fait défaut dans certains enseignements de self-défense —, l’entraînement intègre des oppositions à pleine puissance et à mains nues pour mesurer l’efficacité des techniques dans un contexte d’affrontement réel.

Le Kyokushin privilégiant des reprises (rounds) courtes, cela favorise l’explosivité et l’aptitude à encaisser sur un laps de temps réduit. C’est analogue à la rue, où une phase de défense personnelle ne dure que quelques secondes durant lesquelles il faut savoir exploser et neutraliser temporairement l’agresseur afin de fuir et de se mettre en sécurité.

Prenez ce qui est bon et juste pour vous.

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Martial Reflections of an Hypnofighter #641: Kyokushin Karate in Self-Defense: Balancing Explosiveness, Full-Contact Conditioning, and Legal Boundaries

As I mentioned in a previous article, Lowe Sensei was the pioneer who developed the self-defense curriculum within Kyokushin. What I find particularly compelling, in light of my penultimate article with Sensei Lobo regarding his perspective on self-defense, is that the Kyokushin model can offer one of the most effective solutions while strictly adhering to legal constraints.

Most are familiar with the competitive format of Kyokushin, characterized by bare-knuckle body strikes and the pursuit of a knock-out via body and leg shots, or permitted knee and kick strikes to the head. However, within our framework and from a broader self-defense perspective, high kicks do not represent an optimal tactical choice due to the balance and exposure risks they entail.

On the other hand, full-contact karate schools rooted in Kyokushin philosophy train individuals to strike at full power with bare fists to the torso, frequently incapacitating an opponent with a well-placed shita tsuki (short uppercut/hook) or a devastating low kick.

Since the primary objective of self-defense is not to inflict unnecessary trauma but to stop an assault, the Kyokushin methodology serves as a robust foundation for this principle. Furthermore—addressing a common shortcoming in modern self-defense systems—training incorporates full-power, bare-knuckle sparring, allowing practitioners to pressure-test their techniques under realistic combat conditions.

Because Kyokushin operates on brief rounds, it fosters maximal explosive power and stress tolerance over short durations. This mirrors real-world physical altercations, where a self-defense encounter typically lasts only a few seconds—a window in which one must explode, disrupt the aggressor, and immediately disengage to reach safety.

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On a un peu l’impression que la diminution est un état de fait figé, alors qu’avec un peu de friction nous sommes capables de retrouver cette compétence.

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