Dans mon exploration de l’hyper-positivité et des diktats de la pensée positive, je lis un paquet d’articles et d’ouvrages sur le New Thought de Quimby qui, tout comme l’hypnose, est issu du mesmérisme.

Les hypnotistes comme Braid et Quimby ont bien compris une chose clé : c’est l’imagination et la croyance qui peuvent modifier beaucoup de choses, notamment des conséquences physiques et psychologiques issues des contextes psychosociaux.

Si en France nous avions mis en avant l’hypnose comme discipline fonctionnelle pour les « hystéries », aux États-Unis, ils nommaient cela « l’invalidisme » (neurasthénie), qui présentait des symptômes assez proches.

Le travail thérapeutique de Quimby produisait donc les mêmes effets que l’hypnose, permettant, en quelques instants ou au bout d’un faible nombre de sessions, d’obtenir des résultats spectaculaires.

Ma question actuelle est de savoir si, au fond, nous, hypnotistes, ne sommes pas aussi particulièrement influencés par le New Thought. À la place de la « divinisation intérieure » de Quimby, nous avons l’inconscient « tout-puissant », avec une porte de sortie en cas d’échec : chez Quimby, il s’agissait de l’incapacité à co-créer de nouvelles croyances (ce que nous retrouvons d’ailleurs dans la notion de « croyance limitante ») ; pour nous, c’est une « résistance de l’inconscient » qui empêche le mieux-être.

Comme nous pratiquons une hypnose d’influence anglo-saxonne, que ce soit via Erickson ou Elman, il est peut-être intéressant de voir à quel point le New Thought ne s’est pas insidieusement installé dans l’hypnose moderne.

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Reflections by Pank / Snapshot #588: The Parallel Between Hypnosis and New Thought.

In my exploration of hyper-positivity and the dictates of positive thinking, I have been reading numerous articles and works on Phineas Quimby’s New Thought, which, much like hypnosis, stems from Mesmerism.

Hypnotists such as Braid and Quimby grasped a key principle: imagination and belief can alter various phenomena, particularly physical and psychological consequences derived from psychosocial contexts.

While in France, hypnosis was promoted as a functional discipline for « hysteria, » in the United States, a similar condition was termed « invalidism » (neurasthenia), characterized by comparable symptoms.

Quimby’s therapeutic work yielded outcomes identical to hypnosis, allowing for spectacular results within a few moments or a minimal number of sessions.

My current inquiry is whether we, as hypnotists, are not profoundly influenced by New Thought. Instead of Quimby’s « inner divinity, » we posit an « all-powerful unconscious, » with an exit strategy for failure: for Quimby, it was the inability to co-create new beliefs (a concept we now identify as « limiting beliefs »); for us, it is a « resistance of the unconscious » that hinders well-being.

Since we operate within the framework of Anglo-Saxon hypnosis, whether through Erickson or Elman, it is perhaps revealing to examine the extent to which New Thought has become embedded within modern hypnosis.

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Nous ne nous rendons pas toujours compte mais il arrive souvent que nous répondions en mode automatique à des problématiques externes, celles des autres, et que nous ne voyons pas que le soucis est notre et pas celui de l’autre.

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#Conscience #Pattern #faireavec #HAP #HypnoseAnalyticoProvocatrice #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

Les combats pour pousser à bout. Samedi, nous avons eu un passage de grade de ceinture noire en Jiu-Jitsu Brésilien et en Luta Livre. Par habitude, je veux que les nouvelles ceintures noires puissent faire des combats pendant une heure et demie avec des partenaires qui sont frais, pour qu’ils puissent aller jusqu’au bout de leurs limites.

J’ai réparti l’épreuve en trois styles de combat : celui en kimono, celui en Luta Livre et en MMA. Je finis par le MMA parce que je considère que le pratiquant, le lutador, doit être apte à gérer des frappes. 

De plus, j’autorise le KO au corps, dans les jambes, au foie ; en tout cas, d’une façon ou d’une autre, il s’agit de mettre en stress maximum et surtout en échec le combattant.

L’avantage de cette méthode est que nous pouvons nous rendre compte à quel point, à certains moments, nous devons avoir des réponses plus instinctives. Dans le cadre des combats finaux, nous pouvons voir si la ceinture noire va maintenir des positions pour, a minima, éviter le KO, les blessures, voire la soumission. 

Combattre jusqu’au bout de ses forces est également, pour nos styles, une manière de se souvenir de ce moment comme un acte symbolique, nous rappelant qu’importe le grade que nous portons, nous pouvons toujours nous faire battre, voire tomber KO, par des partenaires parfois bien moins gradés que nous.

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Martial Reflections of an Hypnofighter #584 : The Ordeal of Exhaustion: Physical and Cognitive Assessment During Grappling and Mixed Martial Arts Belt Gradings

The bouts designed to push one to the breaking point. This Saturday, we held a black belt grading test in Brazilian Jiu-Jitsu and Luta Livre. As a standard practice, I require new black belts to spar for an hour and a half against fresh partners, ensuring they are pushed to the absolute edge of their physiological limits.

I divided the examination into three combat modalities: Gi (kimono), Luta Livre (No-Gi), and MMA. I conclude with MMA because I firmly believe that the practitioner—the lutador—must be capable of managing strikes. Furthermore,

 I permit bodily knockouts (KO)—targeting the torso, the legs, and the liver. The primary objective is, in one way or another, to subject the fighter to maximum stress and, most importantly, to induce a state of failure.

The core advantage of this methodology is that it highlights the critical necessity for instinctive motor responses under severe duress. During these final rounds, we can observe whether the black belt can maintain structural positional control to, at the very least, prevent a KO, avoid severe injury, or defend against submission. 

Fighting to the point of total exhaustion serves, within our disciplines, as a symbolic milestone. It acts as a humbling reminder that regardless of the rank we hold, we are always susceptible to being defeated, or even knocked out, by partners who may hold significantly lower ranks than our own.

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Je reviens toujours, en me focalisant sur l’influence du New Thought, sur cette idée admise mais fausse comme quoi l’esprit va modifier la biologie de la maladie.

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Comme je me suis plongé dans la New Thought (Nouvelle Pensée) et ce que je considère pour le moment comme étant le virus initial de cette vision selon laquelle nos croyances peuvent changer les choses sur tous les plans de la vie, je suis retourné sur les travaux de Simonton. Ceux-ci m’ont poussé à vérifier si, aujourd’hui, nous avions des retours sur le fait que l’état d’esprit et/ou les pensées positives changent quoi que ce soit sur la maladie.

Des études, notamment celles de James C. Coyne et Howard Tennen, ne valident pas l’affirmation que nous ne cessons d’entendre ou de lire, selon laquelle cultiver un état d’esprit positif ralentirait la progression de la maladie, améliorerait le système immunitaire ou réduirait la mortalité.

Il peut y avoir une tyrannie, une sorte d’inquisition sociale sur l’état d’esprit, où il faudrait voir sa maladie comme un message ou un apprentissage, voire limite ne pas être en colère parce que cela n’est pas positif.

Avec une vision excessive du positivisme, on ne respecte pas la souffrance et la violence de vivre une maladie, pensant apporter en plus une intention positive en recadrant avec douceur le malade. Seulement, cela ne sert clairement à rien et c’est en plus une forme de rejet de l’autre et de son état.

Mais est-ce que beaucoup n’imposent pas une vision positive pour se protéger eux-mêmes, en espérant qu’en ayant ces pensées, eux n’auront jamais ces maladies ?

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Pank’s Reflections / Snapshot No. 587: Positivism Does Not Change Physical Health

As I immersed myself in the New Thought movement—which I currently view as the initial virus of the ideology claiming our beliefs can alter every aspect of life—I revisited the work of Simonton. This prompted me to verify whether contemporary data suggests that one’s mindset and/or positive thoughts have any impact on illness.

Studies, notably those by James C. Coyne and Howard Tennen, do not validate the ubiquitous claim that cultivating a positive mindset slows down disease progression, enhances the immune system, or reduces mortality.

There can be a form of tyranny, a kind of social inquisition regarding mindset, dictating that one must view their illness as a ‘message’ or a ‘learning experience,’ or even restricting anger because it is not deemed positive.

Through an excessive lens of positivism, we fail to respect the suffering and the sheer violence of experiencing an illness, mistakenly believing we are helping by gently reframing the patient’s reality with positive intent. However, this clearly serves no purpose and, furthermore, constitutes a form of rejection of the individual and their actual state.

Could it be that many impose a positive vision simply to protect themselves, hoping that by harboring such thoughts, they will remain immune to these illnesses?

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Nous avons des croyances figées en Hypnose et celle de ne pas utiliser la négation est bien ancrée. Pourtant le cerveau n’a pas de problème à processer la négation, cela lui demande juste un peu plus de temps.

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Vous le savez, Masakatsu Funaki et Minoru Suzuki ont été des pro wrestlers et des élèves de Karl Gotch. Une question mérite d’être posée : l’utilisation des mains ouvertes à la place des poings fermés durant les premières années du Pancrase était-elle une règle issue du Pro Wrestling ou du Catch Wrestling de Wigan ?

Dans les mémoires de Billy Robinson ainsi que dans divers ouvrages sur le sujet, de nombreux auteurs évoquent cette habitude de s’asséner de violentes fautes de main (ou « baffes ») en combat ; c’est d’ailleurs également le cas en Luta Livre, la lignée de Roberto Leitão et Tatu. Pour le moment, je pencherais plutôt pour l’influence de leur carrière en Pro Wrestling. Comme ils voulaient instaurer un Shoot Style — c’est-à-dire un style plus réaliste et avec un réel impact —, ils ont dû conserver cette notion de frappe ouverte pour éviter les fractures des métacarpes tout en frappant fort.

Par contre, ce qui est amusant et qui est directement issu du vieux Catch Wrestling britannique (et, bien sûr, de son expansion dans le Pro Wrestling), c’était la règle brisant la prise de soumission si un combattant touchait les cordes (rope escape). C’était une excellente façon de dynamiser la foule et de créer de véritables stratégies pour savoir exactement où finaliser l’adversaire.

Quand on regarde les combats des premières années, notamment ceux de Bas Rutten, on se rend compte que certains affrontements étaient prédéterminés (worked), et ce n’est d’ailleurs plus un secret aujourd’hui. Chose plus étonnante, qui ne répond pas aux principes stricts du Catch Wrestling (où l’on refuse absolument d’être sur le dos), il arrive très souvent qu’un combattant, même du calibre de Funaki, reste le dos au sol assez longtemps sans chercher à exécuter un wrestle up (se relever en luttant).

L’influence du Jiu-Jitsu Brésilien et des premiers UFC avait déjà dû faire son effet, impactant ce style de lutte hybride avec frappes avant qu’il ne se transforme définitivement en un véritable sport de MMA.

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Martial Reflections of an Hypnofighter #583: At the Origins of Pancrase: Technical Genesis, Catch Wrestling Codes, and the Transition to Modern MMA

As you know, Masakatsu Funaki and Minoru Suzuki were professional wrestlers and students of Karl Gotch. A pertinent question arises: was the restriction to open-palm strikes instead of closed fists during the early years of Pancrase a rule inherited from Professional Wrestling or from the Catch Wrestling of Wigan?

In Billy Robinson’s memoirs and various literature on the subject, many authors discuss the habit of delivering heavy open-handed slaps during combat; this was notably also a characteristic practice in Brazilian Luta Livre, particularly within the lineage of Roberto Leitão and Tatu. At present, I would argue this stems primarily from their backgrounds in Professional Wrestling. Because they sought to establish a Shoot Style—meaning a more realistic approach with genuine physical impact—they likely maintained this paradigm to allow full-force strikes while mitigating the risk of hand fractures.

Conversely, an intriguing feature directly derived from traditional British Catch-as-Catch-Can wrestling, and subsequently popularized via professional wrestling, was the rule stipulating that a submission hold must be broken if a competitor touched the ropes (the « rope escape »). This served as a mechanical device to generate crowd engagement and forced competitors to develop tactical positioning to ensure submissions were applied away from the perimeter.

When analyzing the matchups from the promotion’s formative years, such as those involving Bas Rutten, it becomes evident that certain bouts were predetermined (« worked »), which is no longer a matter of debate. More surprisingly—and in direct contradiction to foundational Catch Wrestling dogmas that strictly forbid maintaining a supine position—it frequently occurs that even a fighter like Funaki remains flat on his back for extended periods without attempting a wrestle-up.

The influence of Brazilian Jiu-Jitsu and the inaugural UFC events had arguably already exerted an impact, shaping this hybrid style of wrestling with strikes before its ultimate evolution into modern Mixed Martial Arts (MMA).

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Une interview avec Lee, comme elle vient de terminer son dernier stage d’hypnovision , je voulais qu’on revienne sur sa rencontre avec ce système.

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#EdBerndJr #HarryMcKnight #RobertBStone #HolisticFaithhelling #LeePascoe #LaMéthodeSilva #JoséSilva #TheSilvaMethod #theSilvaMindControlMethod #hypnose

Nous donnons souvent cette idée que, dans des parcours habituels ou longs, quand tout est assez « monotone », nous nous dissocions et entrons dans des transes. Nous avons une intuition qui va nous faire croire que le subconscient est plus rapide que le conscient, et donc qu’il ne nous arrivera rien.

C’est la différence entre la transe que nous avons activée et un dialogue — où le conscient valide régulièrement la stabilité du subconscient avec la suggestion de bien conduire ou, pour les experts du sport automobile, celle d’anticiper et d’améliorer les capacités physiques et mentales — et la transe automatisée qui s’enclenche par ennui et se dissocie de ce qui n’a pas d’intérêt.

Seulement, cette deuxième transe n’a pas de compétence spécifique, en tout cas à ce moment-là par rapport à la route, et n’importe quel imprévu ajoutera un temps pour le retour du conscient et la prise de décision.

À la différence de l’habituation et de l’entraînement d’un pilote qui, d’une part, réduit les inconnus dans les courses de par le cadre et, d’autre part, par la répétition. Et nous le savons, des compétences acquises et ancrées peuvent se révéler naturellement en transe, parce qu’il y a l’expérience.

Ce qui n’est pas le cas dans les transes d’autoroute ordinaires.

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Pank’s Reflections / Snapshot #586: : Highway Trances and Automated Dissociation: The Risks of Vigilance Loss Versus Unconscious Expertise

Often, we convey the idea that during familiar or long journeys, when everything becomes somewhat « monotonous, » we dissociate and enter into trances. We possess an intuition leading us to believe that the subconscious is faster than the conscious mind, and therefore, that we are safe from harm.

This highlights the distinction between an actively induced trance involving a continuous dialogue—where the conscious mind regularly validates the stability of the subconscious with suggestions of safe driving or, for motorsport experts, anticipating and enhancing physical and mental capacities—and an automated trance triggered by boredom, which dissociates from anything deemed uninteresting.

However, this second type of trance possesses no specific competence, at least in that moment regarding the road. Consequently, any unexpected event will introduce a delay required for the conscious mind to return and make a decision.

This differs significantly from a driver’s habituation and training, which reduces variables through both the highly structured environment of racing and sheer repetition. As we know, well-anchored and acquired skills can manifest naturally during a trance because of prior experience.

This is precisely what is lacking in ordinary highway trances.

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