Réflexions de Pank / Instantané n° 629 : De la modélisation au mimétisme superficiel : Péril et essence d’un apprentissage de structure

Pour les plus PNListes d’entre vous, cette idée de modélisation est quelque chose que vous connaissez bien ou, à minima, que vous avez beaucoup rencontrée dans votre cheminement dans cet univers. Pourtant, deux des trois fondateurs n’en parlent plus depuis un paquet de décennies, et parmi les co-développeurs, comme Dilts, celui-ci l’utilise au travers de son outil central : la pyramide.

Pourtant, il y a des co-développeurs comme Woodsmall ou Cameron qui avaient continué cette idée de prendre les compétences de ceux qui maîtrisent ce qui pourrait nous sembler si difficile à ne serait-ce qu’effectuer. C’est vrai qu’aujourd’hui, on a l’impression que c’est un peu obsolète de modéliser, et pire, on sait que naturellement nous faisons du mimétisme dans nos apprentissages.

C’est amusant de voir que ce qui a été l’essence d’une discipline a pu disparaître pour la majorité de ses pratiquants. Dans un monde axé sur l’influence, où certains reprennent des modèles qui fonctionnent et captent ce qui apporte de la notoriété, c’est le fondement même des « trends » des réseaux sociaux.

On modélise moins qu’on ne copie, et peut-être que c’est pour cette raison que la « compétence » restera éphémère et en surface : parce qu’il n’y aura pas l’intégration des éléments structurels de la « réussite », mais seulement la mise en place d’une surcouche parfois plus attractive, qui ne se transférera pas dans d’autres domaines.

La modélisation est un processus intéressant où nous pouvons, en plus, nous focaliser sur des compétences concrètes plutôt que sur des illusions subjectives d’acquisition.

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Pank’s Reflections / Instantaneous No. 629: From Modeling to Superficial Mimicry: The Decline and Essence of Structural Skill Acquisition

For the most seasoned NLP practitioners among you, this concept of modeling is familiar, or at least something you have encountered frequently along your journey in this discipline. Yet, two of the three founders have not spoken of it for decades, and co-developers such as Dilts utilize it primarily through his foundational tool, the Logical Levels pyramid.

Nevertheless, co-developers like Woodsmall or Cameron pursued the idea of extracting the skills of those who master complex capabilities that might seem difficult for us to even perform. Indeed, today one might feel that modeling has become somewhat obsolete; worse still, we know that human learning naturally relies on mimicry.

It is intriguing to observe how the very essence of a discipline could fade away for the majority of its practitioners. In a world driven by social influence, where individuals replicate functional paradigms solely to capture viral engagement, this mechanism forms the bedrock of social media « trends. »

We model far less than we copy. Perhaps this explains why acquired « skills » remain superficial and short-lived: there is no deep integration of the structural elements underlying success, but merely the application of an attractive outer layer that fails to transfer across domains.

Modeling remains a compelling scientific framework—one that allows us to concentrate on tangible skills rather than subjective illusions of competence.

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Pank Hypnose #1413 : Change-t-on vraiment pendant une thérapie ou un travail sur soi ?

Est ce que vous allez passer des semaines ou parfois des années à travailler sur vous mêmes, pour finir par ne pas avoir changé ?

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Réflexions martiales d’un Hypnofighter #623 : L’évolution technico-stratégique des coups de coude en MMA : vers une codification propre

Le MMA transforme les systèmes techniques : cette discipline, comme toutes les écoles martiales du monde, emprunte aux autres pour s’adapter aux cultures et philosophies de combat. Le MMA, à l’instar du karaté, du muay-thaï ou du pencak-silat, utilise de plus en plus les coudes. Les plus anciens se souviendront de Gary Goodridge exécutant son opposant [Paul Herrera], ou de Remco Pardoel annihilant Orlando Wiet lors des premiers UFC.

Aujourd’hui, avec le retour des coudes « 12-6 », on observe une utilisation au sol de plus en plus précise. Cela modifie les stratégies de combat et remet au goût du jour l’idée des grapplers : fixer des postures dominantes, en particulier la montée (mount), puis chercher à ouvrir la défense adverse grâce aux coudes. Il s’agit d’un ground and pound parfois plus technique que celui exécuté en demi-garde ou, à l’ancienne, dans la garde fermée, car il exige de passer ou de percer la garde pour verrouiller la montée.

Les coudes assénés debout ne sont pas non plus ceux du muay-thaï : le rythme et l’utilisation dans les phases de lutte diffèrent fondamentalement du clinch thaïlandais originel.

D’ici quelques années, il est très probable que le formalisme du travail de coudes en MMA devienne propre à la discipline, articulé autour de logiques stratégiques distinctes de tout ce que nous avions l’habitude de voir dans les sports de combat jusqu’à présent.

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Martial Reflections of a Hypnofighter #623: The Technical and Strategic Evolution of Elbow Strikes in MMA: Toward a Discipline-Specific Codification

MMA transforms technical systems: like all martial arts traditions worldwide, this discipline borrows from others to adapt to different combat cultures and philosophies. Much like Karate, Muay Thai, or Pencak Silat, MMA increasingly incorporates elbow strikes. Veteran observers will recall Gary Goodridge executing his opponent [Paul Herrera], or Remco Pardoel annihilating Orlando Wiet during the early UFC events.

Today, with the reintroduction of the « 12-to-6 » elbow strikes, we are witnessing a progressively more refined application on the ground. This shift alters fight strategies and revisits the traditional grappler approach: establishing dominant postures—particularly full mount—before using elbows to dismantle the opponent’s guard. This variant of ground-and-pound is often more technically demanding than working from half-guard or closed guard, as it necessitates passing or penetrating the guard to secure the mounted position.

Furthermore, standing elbow strikes differ from those found in Muay Thai; the rhythm and integration within grappling phases diverge fundamentally from the original Thai clinch.

Within a few years, the biomechanical and tactical execution of elbow strikes in MMA will likely become fully specialized, driven by strategic frameworks distinct from any previously observed in combat sports.

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Pank Hypnose #1412 : Jusqu’à où changer nos masques pour « s’adapter » ?

Une réflexion autour de l’adaptation des masques dans les interactions du quotidien, pro ou perso.

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Réflexions de Pank / Instantané n° 628 : Le Vertige du Néant : Du Paradoxe Anxiogène au Champ des Possibles

S’il y a bien un thème récurrent lorsque l’on gratte un peu les problématiques de nos partenaires, ou même lors de discussions plus « philosophiques » avec des amis ou des connaissances, c’est la peur du vide. Pas celle des hauteurs, non : celle du vide de la vie, du manque de sens ou d’un but à accomplir.

Cette idée est souvent symbolisée durant les séances ou exprimée sémantiquement, soit par le vide lui-même, soit par une chute qui, en réalité, ne mènera jamais à un impact. Et vous savez quoi ? On pourrait penser que le pire dans cette projection est le moment de l’impact, mais il n’en est rien.

Au moins, l’impact offre une finitude, certes anxiogène et intense, mais l’on se dit que cela prend fin. À l’inverse, le vide n’appelle aucune fin perceptible ; c’est une sensation qui nous fait jongler avec une idée tournant en boucle, laquelle ne semble jamais cesser.

Le vide est un paradoxe : il constitue l’un des concepts les plus traumatisants et bloquants, tout en étant, simultanément, l’espace de tous les possibles. La force du vide réside justement dans le fait qu’il n’est rempli de rien et que nous pouvons, au prix de certains efforts, y déposer ce que nous souhaitons afin de développer quelque chose de nouveau.

Il restera toujours des vides, car il s’agit d’un élément dont nous ne pouvons nous extraire. Comprendre pourquoi ces derniers nous plongent parfois dans des états difficiles constitue déjà une première porte à ouvrir.

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Pank’s Reflections / Instantaneous No. 628: The Vertigo of the Void: From Anxiogenic Paradox to the Realm of Possibilities

If there is one recurring theme when digging beneath the surface of our clients’ struggles, or even during more « philosophical » discussions with friends or acquaintances, it is the fear of the void. Not the fear of heights, but rather the void of life—the absence of meaning or purpose.

This concept is often symbolized during sessions or expressed semantically, either as absolute emptiness or as an endless fall that never culminates in an impact. And interestingly enough, one might assume that the worst part of this mental projection is the moment of impact itself; however, it is not.

An impact provides finitude—intense and anxiety-inducing, yet definitive. Conversely, the void offers no perceptible end; it generates a sensation that forces us to grapple with a rumination loop that appears endless.

The void represents a profound paradox: it is one of the most paralyzing and traumatizing concepts, yet simultaneously serves as a space of infinite potential. The intrinsic strength of the void lies precisely in its emptiness, allowing us—through deliberate effort—to project whatever we choose and cultivate something new.

Incompleteness will always remain; it is an intrinsic dimension of human existence from which we cannot extract ourselves. Understanding why these voids trigger severe psychological distress is the fundamental first step toward transformation.

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Pank Hypnose #1411 : Jusqu’à où changer nos masques pour « s’adapter » ?

Une réflexion autour de l’adaptation des masques dans les interactions du quotidien, pro ou perso.

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Réflexions martiales d’un Hypnofighter #622 : Les Menkyo : Réflexions sur la Validation des Compétences Internes et la Légitimité Martiale

Je ne vais pas revenir en détail sur les Menkyo, ces certificats délivrés au Japon avant que nous ne passions à un système de grades avec les dan (encore que certaines écoles pratiquent encore les deux), mais revenir sur des aspects que je trouve intéressants. Je relis les chroniques martiales de Maître Henry Plée, et ses premiers articles portent sur ce sujet.

Il met en avant les Menkyo et les phases Renshi (maîtrise externe), Kyōshi (maîtrise interne) et Hanshi (maîtrise unifiée, interne et externe). Je trouve cette façon de reconnaître la connaissance bien faite et, en même temps, terriblement subjective lorsque nous abordons les compétences internes.

Il est difficile d’évaluer et de savoir ce qu’il est possible de « valider » dans l’interne : si c’est un ressenti, c’est impossible ; si c’est une connaissance, on pourrait facilement valoriser un centre mental plutôt qu’un centre émotionnel ou corporel. Est-ce une façon d’aborder et de transmettre une technique ? Les moins communicants — voire 90 % des anciens des arts martiaux nippons — étaient proches du vide sur le plan pédagogique.

Il y a parfois ce feeling avec certains professeurs où l’on « sent » qu’ils ont compris quelque chose. On peut le capter dans les styles nippons comme dans les arts martiaux modernes : il y a une sorte de niveau technique et physique, mais aussi quelque chose qui va au-delà. On peut même dire qu’ils ont compris « quelque chose », seulement, parfois, ils ne savent pas eux-mêmes comment le définir ou le partager.

C’est difficile de valider un pratiquant d’une école sur ces seuls critères. Cependant, je trouve que cela nous fait aussi réaliser que les maîtres aux 30 hauts grades que l’on voit pulluler sur le Net — mettons, par l’absurde, qu’ils soient vraiment bons dans tous leurs systèmes — doivent manquer de cette maîtrise de la forme plus interne, moins voyante, et qui donne pourtant tout son sens à une discipline.

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Martial Reflections of a Hypnofighter #622: The Menkyo System and Internal Mastery

I will not dwell at length on the Menkyo—the traditional certification framework granted in Japan prior to the adoption of the modern dan ranking system (though certain traditional schools still maintain both)—but rather revisit a few aspects I find particularly compelling. While re-reading the martial chronicles of Master Henry Plée, I noted that his initial articles specifically address this subject.

He highlights the Menkyo alongside the titles of Renshi (external mastery), Kyōshi (internal mastery), and Hanshi (unified internal and external mastery). While I consider this framework for recognizing expertise to be well-structured, it remains deeply subjective once applied to internal competencies.

It is notoriously difficult to evaluate or establish standardized validation criteria for internal attributes. If it pertains to subjective perception (ressenti), empirical verification becomes impossible. If it refers to knowledge, one might easily overvalue cognitive comprehension over emotional or somatic integration. Furthermore, does it reflect a methodology of instruction? Historically, many traditional Japanese martial arts experts demonstrated minimal pedagogical proficiency.

Yet, one occasionally encounters an intuitive perception with certain instructors—a sense that they have integrated a fundamental truth. This phenomenon can be observed in both traditional Japanese disciplines and modern combat sports: beyond raw physical and technical proficiency lies an implicit understanding that transcends conventional execution, even if the practitioner lacks the explicit meta-cognition to articulate or systematically transmit it.

Validating a practitioner within a traditional lineage based strictly on these abstract dimensions presents significant epistemological challenges. Nevertheless, this perspective underscores a critical limitation in contemporary martial arts culture: individuals claiming dozens of high-ranking certifications—even assuming, for the sake of argument, genuine technical competence across all declared systems—likely lack the subtle, internal dimension of mastery that remains largely unobservable yet fundamentally defines the essence of a discipline.

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HnO PnL #204 : La division entre la PNL « commerciale » et la PnL « recherche »

Je reviens un peu sur les origines et surtout la division des fondateurs et développeur de la méthode PnL .

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Réflexions de Pank / Instantané n° 627 : Si j’avais envie…

J’écoutais des combattants avant une grosse échéance qui rebalançaient sur certains échecs de leur carrière. Il y a une sémantique particulière que j’entends autant en salle d’entraînement qu’en consultation :

« Si j’avais vraiment eu envie, j’aurais pu… gagner, obtenir ce que je veux, avancer, changer des éléments de ma vie. »

Pourtant, factuellement, nous pouvons constater qu’au moment où il fallait éprouver cette envie, se trouver dans cet état, ce n’était pas le cas. Nous savons que la vision rétrospective n’est qu’une rationalisation.

Se dire avec sincérité que nous n’avions pas tant envie que cela permet parfois de remettre en question des objectifs que nous nous étions vendus de manière un peu immature — tel un enfant qui veut absolument une chose, mais qui, trois heures plus tard, ne sait plus pourquoi il a fait sa crise.

Une envie devrait idéalement évoluer en un désir, puis en un objectif travaillé avec rationalité, en harmonie avec sa dimension émotionnelle et son incarnation physique. Ce n’est ni une simple pulsion, ni une simple motivation. De plus, lorsque nous fixons des échéances ou que nous avons des obligations, la question n’est plus de savoir si l’on a envie : l’envie n’a plus à être un critère. Il faut faire, vivre, agir et accepter ce que l’on réalise, plutôt que de se raconter des histoires qui ne changeront rien et qui, surtout, n’autoriseront ni une nouvelle prise d’initiative ni un ajustement des objectifs.

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Pank’s Reflections / Instantaneous No. 627: If I really wanted to…

I was listening to fighters prior to a major competition referencing past failures in their careers. There is a specific semantics that I hear as frequently in the training hall as in clinical consultations:

« If I had really wanted to, I could have… won, achieved my goals, moved forward, changed aspects of my life. »

Yet, factually, we can simply observe that when it was necessary to be in that state of drive, it was not present. We know that retrospective perspective is merely a rationalization.

Acknowledging with absolute sincerity that we did not want it that much can serve to challenge goals we sold to ourselves, sometimes rather prematurely—much like a child who throws a tantrum for something, yet three hours later no longer understands the reason for the outburst.

An inclination should ideally develop into a desire, and subsequently into a goal structured rationally while accounting for emotional alignment and physical execution. It is neither a mere impulse nor simple motivation. Furthermore, when facing deadlines or obligations, whether one « feels like it » becomes irrelevant; it is no longer a factor to consider. One must execute, experience, act, and accept the effort, rather than crafting narratives that change nothing and ultimately impede new initiatives and goal recalibrations.

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Pank Hypnose #1410 : Laisser le temps aux suggestions à se placer dans le subconscient.

Nous sommes parfois un peu hâtif quand à l’attente des résultats de l’hypnose. Une suggestion peut mettre un sacré moment pour petit à petit faire sa place en nous.

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