En ce moment, je suis sur ce paradoxe qu’offre l’hypnose et la dynamique que nous mettons en place pour nos sessions. Depuis des décennies, l’hypnose est associée à une forme de relâchement, voire plus de relaxation. Nous savons que ce ne sont pas les seuls types de transes que nous pouvons obtenir avec les processus inductifs ; néanmoins, c’est tout de même le mot relax qui est le plus utilisé dans énormément d’écoles d’hypnose directe anglo-saxonnes.

Si le relâchement offre une possibilité de dissociation ou d’une meilleure communication avec le subconscient, il y a pour moi une chose qui ne prépare pas assez la psyché aux moments qui vont entraîner des automatismes, des réponses conditionnées, initiées par des phases de stress polymorphes.

C’est pour cette raison que j’aime le travail de déséquilibre qu’offrent les logiques provocatrices voire incisives. Ne pas mettre le partenaire dans une dynamique confortable, mais dans une incertitude, un stress qui pourra être comme un entraînement aux conditions plus réelles qu’une douce transe avec de belles suggestions qui rassurent en version projective, en futurisation des événements par rapport à la tension que le quotidien et la vie imposent bien trop souvent.

Mettre nos partenaires sous stress dans un environnement sécurisant revient à faire des combats dans le cadre du dojo, de la salle, avec une personne qui peut apaiser les choses le cas échéant.

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 Pank’s Reflections / Snapshot No. 640: Stress Engineering in Hypnosis: Moving Beyond the Relaxation Paradigm to Condition the Psyche

At present, I am examining the paradox inherent to hypnosis and the dynamics we implement during our sessions. For decades, hypnosis has been associated with a form of release, or even outright relaxation. While we know these are not the only states of trance achievable through inductive processes, the word « relax » remains the most prevalent term across numerous Anglo-Saxon direct hypnosis schools.

Although physical and mental release provides opportunities for dissociation and enhanced communication with the subconscious, it fails—in my view—to adequately prepare the psyche for moments that trigger automatic, conditioned responses forged under polymorphous stress.

For this reason, I advocate for the destabilizing work offered by provocative and incisive frameworks. Rather than placing the partner in a comfortable dynamic, they are exposed to uncertainty and stress. This serves as functional conditioning for real-world conditions—far more effective than a soothing trance filled with reassuring, projective suggestions about future events, which contrast sharply with the friction that daily life so frequently imposes.

Subjecting our partners to controlled stress within a secure environment is analogous to sparring within the frame of a dojo or gym, under the supervision of someone capable of de-escalating the situation if necessary.

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Je fais suite à une question qu’on m’a faite il y a quelques temps, si tu as quelques minutes pour enseigner l’auto hypnose tu proposerais quoi ?

Testez, observez et concluez par vous mêmes.
Les potentiels sont en vous.
La connaissance est Partage
Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous
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#focalisation #selftalk #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

Je ne suis pas le mec le plus malin et j’ai plutôt tendance à croire à la loi du plus fort. Ainsi, dans le monde des arts martiaux, je me dis que le respect (qu’on ne donne pas d’office, mais que chacun gagne) devrait être appliqué dans toutes les situations autour du dojo. J’apprends qu’un dojo que j’affectionnais beaucoup il y a des années s’est fissuré en raison de tensions entre adhérents et, en l’occurrence, les professeurs.

Il y a eu une telle pression que des pratiquants, présents depuis parfois 25 à 30 ans, ont décidé de raccrocher le gi, face à des personnes qui ont mis en place une lutte intestine et donc politique au sein de l’association. Les arts martiaux nous apprennent à chercher à protéger ce que l’on estime important et à parfois prendre des coups pour cela.

Selon moi, cela aurait dû se régler grâce à ce que le dojo nous offre comme espace d’expression : un combat à la finalisation, KO ou soumission, plutôt que de jouer avec les émotions et de créer de la rancœur et, pire, un abandon. Quand on est en désaccord, on part ; si l’on veut proposer une autre voie, le combat est un élément qui devrait être central pour peser dans le poids des décisions.

Mais bon, ma vision est clairement désuète, et je ne compte plus le nombre de fois où j’ai entendu que des sensei fondateurs ont été virés de leur propre dojo par des manigances politiques. C’est un rappel qu’il ne faut pas se fier aux différents codes moraux des arts martiaux, lesquels ne sont suivis que par les plus naïfs d’entre nous.

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Martial Reflections of a Hypnofighter #634: Politics Everywhere

I am not the smartest guy, and I tend to believe in the survival of the fittest. Thus, in the world of martial arts, I believe that respect—which is not given freely, but earned by each individual—should prevail in all situations surrounding the dojo. I recently learned that a dojo I held dear years ago has fractured due to tensions among members and, specifically, the instructors.

The pressure grew so intense that practitioners with 25 to 30 years of experience chose to hang up their gi, confronted by individuals who engaged in internal strife and political maneuvering within the association. Martial arts teach us to protect what we deem vital and, at times, to take hits for it.

In my view, this should have been resolved through the ultimate expression space the dojo provides: a submission-only or knockout match. This would be far better than manipulating emotions and breeding resentment or, worse, abandonment. When in disagreement, one leaves; if one wishes to offer an alternative path, combat should remain central in weighting decision-making power.

However, my perspective is clearly obsolete. I can no longer count how many times I have heard of founding sensei being ousted from their own dojos through political schemes—a stark reminder not to blindly rely on martial arts moral codes, which are only observed by the most naive among us.

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Je fais suite à une question qu’on m’a faite il y a quelques temps, si tu as quelques minutes pour enseigner l’auto hypnose tu proposerais quoi ?

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#focalisation #selftalk #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

Vous le savez au travers de ces petits textes et capsules, mon idée d’accompagnement est de faire avec. L’idée est de pouvoir faire avec ce que l’on est, mais aussi avec ce qui se passe autour, pour avancer avec les matériaux qui nous composent. Un point qu’il est également important de souligner, c’est qu’il est essentiel de faire avec la pression et le stress.

Dans beaucoup d’accompagnements, nous allons souvent chercher à diminuer le stress, ne serait-ce que par l’usage des transes. Et nous le savons, même si je pense que beaucoup ne la travaillent pas suffisamment, la gestion du stress est un vrai sujet. Sous pression, nos gentilles suggestions ou visualisations peuvent rapidement devenir caduques.

Le stress est un élément qui ne s’efface pas simplement, et même quand on sait respirer, activer des ancrages ou d’autres outils, les choses ne se passent pas toujours comme prévu.

Dans les accompagnements et dans le travail personnel que nous mettons en place, nous devons maintenir un rapport au stress qui doit être considéré, voire réintroduit — par exemple via la provocation ou la création de déséquilibres. Cela permet de vérifier si les efforts déployés génèrent une réponse juste face aux situations internes ou externes qui nous amènent à consulter.

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 Pank’s Reflections / Snapshot No. 639: Under Pressure

As you know through these short texts and video capsules, my approach to coaching and therapy is centered on working with what is already present. The core principle is to manage with who we are as well as with external circumstances, advancing with our intrinsic component materials. A crucial point to emphasize is the necessity of working directly alongside pressure and stress.

In many therapeutic interventions, the primary aim is often to reduce stress, if only through the induction of trance states. Although it remains under-addressed by many practitioners, stress management is a fundamental issue. Under high-pressure conditions, gentle suggestions or visualization techniques can rapidly prove ineffective.

Stress cannot simply be erased. Even when an individual is trained in breathwork, anchoring techniques, or other self-regulation strategies, execution under real-world pressure does not always align with theoretical expectations.

Both in clinical accompaniment and personal practice, our relationship with stress must be actively evaluated, if not directly stress-tested — for instance, through provocative approaches or deliberate perturbation. This methodology verifies whether the strategies implemented produce an adaptive response relative to the internal or external stressors prompting consultation.

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On repapote du new thought et la notion de croyance.

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#autohypnose #bases #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

Ce week-end, je suis passé au stage organisé à la mémoire de Sensei Philippe Pivert à Saint-Germain-en-Laye. C’était une occasion de passer un moment avec des karatékas gradés et de voir aussi comment évoluent les styles plus traditionnels. Pendant cette rencontre, nous avons eu la chance d’assister à la venue d’un Sensei de Hayashi-ha Shito-ryu, Nino Satoru.

Ce nom était une espèce de mythe quand j’étais jeune ado, parce qu’il était le professeur du maître de mon école ; seulement, je ne l’avais jamais rencontré, il n’était déjà plus dans mon dojo depuis bien longtemps quand j’ai mis un dogi pour la première fois. On m’a raconté des histoires et, bien sûr, avec une vision sublimée des choses. Maintenant, presque 35 ans plus tard et après avoir fait des milliers de rencontres dans différents styles et écoles, je sais que les récits correspondent rarement aux faits (les vidéos des grands d’une époque parfois pas si lointaine ne montrent pas un niveau monstrueux comparé à aujourd’hui), et j’ai été heureux de mettre un visage sur un nom qui était resté ancré dans ma mémoire.

Il a prononcé un court discours où il expliquait qu’il était fier d’avoir semé les graines il y a 55 ans et de voir aujourd’hui autant de passionnés. Ses mots faisaient écho à des échanges que j’ai eus avec des senseis qui s’inscrivaient tous, pendant le stage, dans une démarche de partage. Une diffusion qui aura sûrement un jour un impact, peut-être sur l’un des gamins présent, et qui fera que, quelques années plus tard, un gars en gi noir de BJJ se retrouve au milieu de karatékas à partager quelques heures de Budo.

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Martial Reflections of a Hypnofighter #632:  Transmitting Budo: From Martial Mythology to Shared Experience

This weekend, I attended the seminar organized in memory of Sensei Philippe Pivert in Saint-Germain-en-Laye. It was an opportunity to spend time with high-ranking karateka and to observe the evolution of more traditional styles. During this gathering, we had the privilege of welcoming Sensei Nino Satoru of Hayashi-ha Shito-ryu.

This name was something of a myth when I was a young teenager, as he was the teacher of my school’s master; however, I had never met him, for he had left my dojo long before I put on a dogi for the first time. I was told stories, naturally shaped by a romanticized vision. Today, nearly 35 years later—and after thousands of encounters across diverse styles and schools—I realize that narratives rarely match the objective facts (archival footage of legendary figures from an era not so distant often reveals technical standards that are modest compared to contemporary benchmarks). Nevertheless, I was glad to put a face to a name that had remained in my mind.

He gave a brief address expressing pride in having sown the seeds 55 years ago and in witnessing so many passionate practitioners today. His words resonated with discussions I had with other senseis, all of whom embodied a philosophy of altruistic transmission throughout the seminar. Such diffusion will undoubtedly leave an imprint—perhaps on one of the children in attendance—so that years later, a practitioner in a black BJJ gi might find himself surrounded by karateka, sharing a few hours of Budo.

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Rien n’est absolu si nous sommes prêt à assumer les conséquences.

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#engagements #rétractation #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

J’entendais à la radio que, pendant le passage du Pape Léon à Paris, des parents souhaitaient que leurs enfants soient bénis par le Saint-Homme. Seulement, du côté de Saint-Michel à Paris, le Pape est passé comme une flèche et n’a rien fait. Néanmoins, une des mères interrogées décrivait aux personnes sur place qu’elle avait vu le Pape se tourner vers son fils et lui sourire.

De cette idée (nous ne sommes pas sur les faits décrits par les autres personnes présentes au même endroit), elle a pu commencer à se construire un récit et se valider que son fils bénéficiait désormais d’un « plus » grâce à cette attention spéciale du Pape.

Nous nous retrouvons souvent comme cette femme à nous raconter des histoires. Souvenez-vous, adolescent, quand vous aviez un coup de cœur ou un désir pour une personne et que, par timidité ou honte, vous n’alliez pas à son contact : un regard, un instant où la personne se retourne vers nous, et nous arrivions à nous fabriquer des histoires.

Adulte, on retrouve la même chose avec des idées aussi simples que celle de gagner au loto ou de toucher une énorme somme d’argent, dont vous pouvez faire le centre d’une discussion pendant de longues minutes. Nous sommes des conteurs, nous le savons, mais on ne nous a pas dit que nous nous abîmons aussi beaucoup avec cette compétence qui nous fait croire ce qui n’est pas factuellement juste. Tant que cela ne blesse pas ou n’apporte pas de maux, c’est acceptable, mais quand les conséquences entraînent manipulation ou souffrance, cela change tout.

À nous de prendre conscience de nos récits même si nous ne les contrôlons pas : c’est déjà un pas vers une lucidité face aux situations.

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Reflections by Pank / Snapshot No. 638: The Architecture of Illusions: The Psychology of Internal Narratives and Perceived Reality

I heard on the radio that during Pope Leo’s visit to Paris, parents were hoping to have their children blessed by the Holy Man. However, near Saint-Michel in Paris, the Pope sped past without stopping. Nevertheless, one of the mothers interviewed recounted to those present that she saw the Pope turn toward her son and smile.

From this single interpretation (which contradicted the account of other witnesses present at the exact same location), she began to construct a narrative, convincing herself that her son had received a distinct privilege through this special attention.

We frequently find ourselves acting like this woman, fabricating stories. Recall your adolescence, when you held a crush or felt attraction toward someone and, out of shyness or shame, refrained from approaching them: a mere glance, a fleeting moment when the person turned around, and we would construct elaborate scenarios.

As adults, the same mechanism applies to ideas as straightforward as winning the lottery or acquiring a vast fortune, which can dominate a conversation for minutes on end. We are storytellers by nature, and we recognize this; however, we are rarely warned about how much self-harm this capacity can inflict by leading us to accept what is factually untrue. As long as it causes no injury or suffering, it remains acceptable; yet, when the repercussions manifest as manipulation or emotional pain, the entire dynamic shifts.

It falls upon us to foster awareness regarding our internal narratives, even when we lack direct control over them—this realization constitutes an initial step toward situational clarity.

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Un paradoxe à prendre en compte dans un système comme l’auto hypnose qui est baser sur les croyances et les suggestions.

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