Testez, observez et concluez par vous mêmes. Les potentiels sont en vous. La connaissance est Partage Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous Be One Pank
Je pense régulièrement au besoin de la motivation intrinsèque pour mettre en action une démarche, quelle qu’elle soit. Nous avons déjà discuté de l’importance de trouver ce qui nous permet de savoir pourquoi nous allons investir du temps et de l’énergie dans une direction. Pourtant, plus je teste, plus je conseille des consultants, plus je me demande si réellement, l’envie est essentielle.
Je comprends que cela puisse sembler contre-intuitif, mais vous le savez sûrement, ma façon de voir les choses passe souvent par le filtre des arts martiaux. Dans cette logique “militaire”, nous faisons beaucoup de choses que nous n’aimons pas particulièrement. D’ailleurs, on entend souvent que nous devons faire ce que nous aimons, alors que je pense que nous devons apprendre à aimer ce que nous faisons.
Cela m’amène donc petit à petit à comprendre que, pour vendre un peu de positif et de rêve, clamer l’importance de ses envies et de ses rêves est bien plus séduisant et agréable que de dire : arrête de réfléchir et fais des efforts.
Nous passons notre vie à faire des efforts tout simples comme nous lever le matin, nous coucher le soir, aller travailler, ou gérer des petites contrariétés du quotidien. Il est assez rare d’y trouver une motivation particulière et une envie folle. Pourtant, quand on parle de métro-boulot-dodo, que l’on donne une image d’une société qui quotidiennement va au travail le regard un peu éteint, on se rend compte que l’envie est souvent assez faible.
Le côté positif de cette observation, tellement critiquée par ceux qui se sentent si éveillés dans leurs modèles alternatifs, est qu’elle montre que l’humanité avance depuis des millénaires principalement grâce à l’effort et pas vraiment à l’envie. C’est un phénomène assez récent, propre aux 20e et 21e siècles en Occident, que de pouvoir choisir et décider ce qui peut être agréable pour soi.
Si les envies peuvent être un plus dans nos vies, elles ne doivent pas être le cœur de notre quotidien. Par contre, l’acceptation de faire des efforts, encore et toujours, sans parfois le moindre retour positif mais simplement parce que les choses doivent être faites, peut devenir un chemin qui vous changera vraiment et concrètement la vie.
S’efforcer, quoi qu’il arrive, sans attendre de retour, de plaisir ou de bonheur, simplement le faire, c’est être celui ou celle qui se dirige d’un point à un autre sans avoir à s’interroger ni se plaindre sans cesse du fait qu’il/elle ne le sent pas.
Reflections by Pank / Snapshot #206: Do We Really Need Desires?
I often think about the need for intrinsic motivation to initiate any endeavor. We have already discussed the importance of finding what allows us to know why we will invest time and energy in a certain direction. However, the more I test, the more I advise consultants, the more I wonder if desire is truly essential.
I understand this might seem counterproductive, but as you probably know, my way of seeing things often goes through the lens of martial arts. In this « military » logic, we do many things we do not particularly like. Moreover, we often hear that we should do what we love, whereas I believe we should learn to love what we do.
This gradually leads me to understand that, to sell a bit of positivity and dreams, proclaiming the importance of desires and dreams is much more appealing and pleasant than saying: stop thinking and make an effort.
We spend our lives making simple efforts like getting up in the morning, going to bed at night, going to work, or dealing with minor daily annoyances. It is quite rare to find a particular motivation or a burning desire in these tasks. Yet, when we talk about the daily grind, presenting an image of a society that goes to work every day with a somewhat dim look, we see that desire is often quite low.
The positive side of this observation, so criticized by those who feel so awakened in their alternative models, is that it shows humanity has progressed for millennia mainly through effort, not desire. The idea of being able to choose and decide what might be enjoyable for oneself is quite a 20th-21st century Western phenomenon.
While desires can be a bonus in our lives, they should not be the core of our daily routine. However, the acceptance of making efforts, continuously, without sometimes any positive return but simply because things need to be done, can become a path that will truly and concretely change your life.
Striving, no matter what, without expecting returns, pleasure, or happiness, simply doing it, is to be the one who moves from one point to another without constantly questioning or complaining about not feeling it.
Testez, observez et concluez par vous mêmes. Les potentiels sont en vous. La connaissance est Partage Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous Be One Pank
Nous savons que la défense personnelle est un sujet difficile. Avant même de devenir un art d’éducation, une activité sportive ou spirituelle, les arts martiaux avaient pour but de permettre le combat, que ce soit sur un champ de bataille ou dans le cadre de la défense individuelle.
Hier, en écoutant un podcast d’experts en défense, j’ai entendu ce dont je vous ai déjà parlé : la mise en avant de l’expérience en sécurité. Si cela est particulièrement intéressant pour appliquer des techniques dans un cadre d’opposition ouverte (c’est-à-dire sans règles), il y a un élément que je voudrais vraiment que nous partagions avec les élèves : ce n’est pas un cadre de Self Defense.
Pour Monsieur et Madame Lambda, se retrouver dans une dynamique de violence n’a rien à voir avec quelqu’un qu’on embauche pour cela, et aujourd’hui, il faut en plus une carte professionnelle. Cela signifie que nous avons affaire à des professionnels, des personnes conditionnées, organisées et préparées en équipe à faire face à des violences urbaines.
Savoir à l’avance qu’on va se battre et devoir se battre sans le moindre indice que tout va basculer sont deux situations complètement différentes. Donc je suis désolé, mais avoir été portier ne devrait pas être un élément mis en avant par un instructeur de Self Defense, ni même avoir été policier ou dans les forces armées.
Nous ne sommes pas dans les mêmes contextes. Quand on est professionnel, on peut se dire qu’il ne faut pas déraper et aller trop loin. Dans la rue, on ne sait même pas quand enclencher l’action.
Il y a un discours confusant. La sécurité connaît le combat de rue, oui, mais ne sont pas les victimes de l’agression. Ils sont formés puis payés pour maintenir une attention, prévenir et organiser une riposte avec des situations qui, contrairement à la salle, n’ont pas de limites et avec une intention possible de blesser ou tuer. Mais ils ne vivent pas la posture de victime.
C’est cette facette qui change tout. Si n’importe qui dans la rue, à la moindre tension verbale ou paraverbale, avait le « droit » de donner un coup de matraque, de mettre un coup de tête ou une droite, il n’y aurait quasiment plus de soucis. Si nous avions un cadre légal qui disait qu’à la moindre intention agressive, vous pouvez mettre fin à la tension en neutralisant l’individu, les agressions seraient bien différentes.
Déjà que la sécurité ou les forces de l’ordre peuvent avoir des problèmes lorsqu’ils sont payés pour maintenir une certaine tranquillité et qu’ils utilisent la violence martiale, alors Monsieur et Madame Lambda, qui sont dans un bon jour et qui traumatisent leur opposant pour fuir, risquent en plus de se prendre une plainte, voire de la prison.
La Self Defense doit prendre en compte que l’individu est dans une posture de victime, pas de professionnel, pas d’expert, pas de champion, simplement d’une proie qui n’est pas câblée pour entrer en violence à ce moment-là.
Martial Reflections of a Hypnofighter #196: Complex Confusion in Self Defense
We know that personal defense is a difficult subject. Even before becoming an educational art, a sport, or a spiritual activity, martial arts were intended to enable combat, whether on a battlefield or in the context of individual defense.
Yesterday, while listening to a podcast with defense experts, I heard something I’ve already mentioned: the emphasis on experience in security. While this is particularly interesting for applying techniques in an open opposition context (that is, without rules), there is an element I really want us to share with the students: this is not a Self Defense context.
For the average person, finding themselves in a violent situation is nothing like someone who is hired for it, and today, they also need a professional license. This means we are dealing with professionals, people who are conditioned, organized, and prepared as a team to face urban violence.
Knowing in advance that you will fight and having to fight without any indication that everything is about to change are two completely different situations. So, I’m sorry, but having been a bouncer should not be an element highlighted by a Self Defense instructor, nor having been a police officer or in the armed forces.
We are not in the same contexts. When you are a professional, you can tell yourself not to go too far. On the street, you don’t even know when to initiate the action.
There is a confusing discourse. Security personnel know street combat, yes, but they are not the victims of aggression. They are trained and paid to maintain attention, prevent, and organize a response to situations that, unlike the gym, have no limits and may intend to injure or kill. But they do not experience the victim’s stance.
This aspect changes everything. If anyone on the street, at the slightest verbal or non-verbal tension, had the « right » to use a baton, headbutt, or punch, there would be almost no problems. If we had a legal framework that said at the slightest aggressive intention, you can end the tension by neutralizing the individual, the aggressions would be very different.
Even security or law enforcement can have problems when they are paid to maintain a certain tranquility and use martial violence. So, an average person, who is having a good day and traumatizes their opponent to escape, also risks getting a complaint or even prison time.
Self Defense must take into account that the individual is in a victim’s posture, not a professional, not an expert, not a champion, simply a prey that is not wired to enter into violence at that moment.
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Il nous arrive parfois de souhaiter exercer une influence, voire un pouvoir, sur les personnes que nous rencontrons, y compris les parents vis-à-vis de leurs enfants. Il est en effet stimulant de penser que nous pouvons orienter des points de vue et des comportements. Toutefois, le risque est que, si nous y parvenons, cette influence puisse devenir de plus en plus fréquente et systématique.
Lorsque cela se produit, nous risquons de tomber dans une forme de monomanie du contrôle, désirant avoir une emprise sur tout ce qui se passe dans notre vie et sur toutes les personnes qui nous entourent. Dans la vidéo que j’ai partagée ce matin, j’abordais la facilité avec laquelle nous pouvons objetiser les personnes à nos côtés.
Nous pouvons être tentés de les utiliser comme des outils pour en tirer un bénéfice, une sorte de « retour sur investissement ». Cependant, l’autre, cet individu à nos côtés qui peut être notre collègue, notre ami ou un membre de notre famille, n’est pas simplement un réceptacle pour nos attentes. Bien qu’il puisse exister des liens de filiation ou de subordination dans certains cadres, dans la vie quotidienne, ces personnes n’ont aucune obligation de se conformer à nos désirs.
Si nous partons du principe que l’autre est libre d’accepter ou de refuser, de suivre ou non, cela établit une dynamique radicalement différente. Nous ne chercherons plus à influencer ou à diriger sans prendre en compte les besoins de l’autre. Au contraire, nous adopterons une posture d’écoute et d’attention.
Nous devons également envisager la possibilité que l’autre refuse, adhère puis se rétracte. Il nous faut alors être prêts à proposer des alternatives. En adoptant cette attitude, prêts à nous adapter aux réponses de l’autre sans chercher à l’utiliser mais plutôt à apprendre de lui, nous ouvrons de nouvelles perspectives dans nos relations et dans notre propre développement personnel.
Reflections from Pank / Snapshot #205: Seeing the Other as Independent
Sometimes we may wish to influence, or even have power over, the people we meet, including parents in relation to their children. It is indeed stimulating to think that we can shape viewpoints and behaviors. However, the risk is that if we succeed, this influence may become increasingly frequent and systematic.
When this happens, we risk falling into a kind of control monomania, wanting to have a grip on everything that happens in our life and on all the people around us. In the video I shared this morning, I discussed how easy it can be to objectify the people alongside us.
We might be tempted to use them as tools to derive some benefit, a sort of « return on investment. » However, the other person, this individual beside us who may be our colleague, our friend, or a family member, is not just a receptacle for our expectations. Although there may be ties of kinship or subordination in certain contexts, in everyday life, these people have no obligation to conform to our desires.
If we start from the principle that the other is free to accept or refuse, to follow or not, it establishes a radically different dynamic. We will no longer seek to influence or lead without considering the needs of the other. Instead, we will adopt a posture of listening and attention.
We must also consider the possibility that the other may refuse, agree then retract. We then need to be ready to offer alternatives. By adopting this attitude, ready to adapt to the responses of the other without seeking to use them but rather to learn from them, we open up new perspectives in our relationships and in our own personal development.
Testez, observez et concluez par vous mêmes. Les potentiels sont en vous. La connaissance est Partage Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous Be One Pank
Hier, dans un commentaire sur l’une de mes publications, on m’a demandé de parler des points de pression, ou des Kyusho Jitsu pour ceux qui connaissent le terme japonais. Mon approche est purement empirique, donc limité mais est une bonne occasion d’en parler.
Les points vitaux sont perçus comme des zones sensibles qui peuvent effectivement causer des dommages ou des traumatismes, à l’instar d’un étranglement ou d’une prise cervicale. Je mets de côté les techniques liées aux méridiens, car bien que personnellement je sois adepte de l’acuponcture ou de la digipuncture, leur localisation précise n’est pas scientifiquement validée.
Lorsqu’il s’agit de soigner, les choses ne sont pas claires, alors pour infliger des blessures, je préfère ne pas y consacrer du temps, sachant qu’un simple enchaînement gauche-droite ou une frappe génitale peut être douloureux avec un effet reconnu. Cependant, nous avons de nombreux points sensibles, des tissus mous, des parties du corps particulièrement vulnérables aux blessures. Toutefois, en situation d’agression, être précis n’est pas si simple.
D’après ce que j’ai pu tester avec des experts en Kyusho, cela ne fonctionnait pas mieux que des frappes douloureuses. Le problème était le suivant : ils me demandaient d’exécuter une technique pour me contrer à plein régime. Mais le combat n’est pas une question de passivité, c’est reculer, esquiver, encaisser, saisir, c’est le mouvement.
Aucun de ces spécialistes n’a réussi à placer une frappe significative en « randori ». Donc, dans un contexte ritualisé, ça fait mal, mais ce n’est pas pire que de recevoir un low kick d’un nak muay, un crochet d’un boxeur, etc. Dans les systèmes de grappling, nous pouvons utiliser des points de pression, mais souvent le temps que cela soit effectif, l’adversaire s’est dégagé ou a même contré.
Je ne nie pas que cela puisse faire mal, mais cela pose problème lorsque l’on assure aux élèves que ce sera efficace en cas d’agression. Honnêtement, apprendre à donner une bonne baffe de daron (ou sa version martiale, la patte de tigre) offre clairement plus d’options dans un affrontement.
Pour conclure, apprendre des techniques en mode uke et tori est normal, mais l’exercice du combat, avec l’intention de chacun de l’emporter, va modifier beaucoup de choses et souvent rendre caduque 70 % des techniques enseignées.
Martial Reflections of a Hypnofighter #195: Pressure Points #1
Yesterday, in a comment on one of my posts, I was asked to talk about pressure points, or Kyusho Jitsu for those familiar with the Japanese term. My approach is purely empirical, thus limited, but it provides a good opportunity to discuss this topic.
Vital points are perceived as sensitive areas that can indeed cause damage or trauma, similar to a chokehold or a cervical lock. I set aside techniques related to meridians because, although I personally practice acupuncture or acupressure, their exact locations are not scientifically validated.
When it comes to healing, things are unclear, so when it comes to inflicting injury, I prefer not to spend time on it, knowing that a simple left-right combo or a genital strike can be painful with a recognized effect. However, we do have many sensitive points, soft tissues, and body parts that are particularly vulnerable to injury. Yet, in a situation of aggression, being precise is not so simple.
From what I’ve tested with Kyusho experts, it was no more effective than painful strikes. The problem was the following: they asked me to perform a technique to counter me at full throttle. But fighting is not about passivity; it involves retreating, dodging, absorbing, grasping—it’s about movement.
None of these specialists managed to land a significant strike in « randori. » Thus, in a ritualized context, it hurts, but it’s no worse than receiving a low kick from a nak muay, a hook from a boxer, etc. In grappling systems, we can use pressure points, but often by the time they are effective, the opponent has disengaged or even countered.
I do not deny that it can be painful, but it poses a problem when we assure students that it will be effective in case of aggression. Honestly, learning to deliver a good old-fashioned slap (or its martial version, the tiger paw) clearly offers more options in a confrontation.
In conclusion, learning techniques in uke and tori mode is normal, but the exercise of combat, with the intention of each to win, will change many things and often render 70% of the techniques taught obsolete.
Testez, observez et concluez par vous mêmes. Les potentiels sont en vous. La connaissance est Partage Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous Be One Pank
Il n’est pas simple de prendre son temps dans un monde où nous sommes constamment surstimulés. Nous possédons des smartphones qui nous bombardent de notifications et des supérieurs qui demandent toujours plus d’activité. Autrefois, commander un livre impliquait parfois une semaine d’attente ; aujourd’hui, certains se plaignent du délai de 24 heures d’Amazon, alors que l’on peut même recevoir certains produits le soir même.
Nous avons perdu la capacité d’attendre. Cette attitude, perçue comme passive, semble nous faire perdre du temps. Sur la route, l’impatience est palpable : à Paris, par exemple, rares sont ceux qui attendent que la voiture devant avance sans klaxonner. Dès qu’il y a un moment de pause, les gens se tournent vers leur téléphone ou un livre.
Il serait dommage de perdre notre temps, précieux comme il est. Les 10 km/h supplémentaires que nous gagnons en ville pour rentrer « plus vite » à la maison, au risque de mettre en danger les autres, ne sont généralement exploités que pour rester sur nos téléphones, ordinateurs ou devant la télévision.
Nous ne sommes plus conditionnés à attendre. Nous multiplions les actions et faisons plusieurs choses à la fois pour ne pas perdre de temps, et pourtant, notre temps d’écran – synonyme d’oisiveté – n’a jamais été aussi élevé, avec en moyenne 3h30 par jour en France et 5h dans le monde. Si l’on ajoute les 7 heures de travail et les 7 heures de sommeil, cela nous laisse 5 heures pour d’autres activités.
Cela peut sembler paradoxal de penser que nous perdons du temps. Que ressentez-vous à l’idée de n’avoir que 5 heures par jour pour vous et/ou votre famille ? Lorsqu’on entend tant de personnes se plaindre de ne pas trouver le temps de cuisiner, de faire du sport, de lire ou de sortir, imaginez ce que vous pourriez faire si vous réduisiez l’utilisation de votre mobile d’une heure par jour.
Dans une société qui met l’accent sur la performance et les délais, il est possible de retrouver du temps libre. Lorsque les 35 heures hebdomadaires ont été instaurées, tout le monde pensait qu’ils auraient plus de temps pour eux, sans savoir qu’un objet, le smartphone, allait anéantir ce gain de quatre heures… en une seule journée.
Qu’attendez-vous pour simplement retrouver du temps ?
Pank’s Reflections / Snapshot #204: Finding Time Again
It’s not easy to take one’s time in a world where we are constantly overstimulated. We have smartphones bombarding us with notifications and superiors who always demand more activity. In the past, ordering a book might have meant waiting a week or more; today, some complain about Amazon’s 24-hour delay, even when we can sometimes get products the same evening.
We have lost the ability to wait. This seemingly passive stance appears to us as time wasted. On the roads, impatience is evident: in Paris, for instance, few wait for the car in front to move without honking. Whenever there is a pause, people turn to their phones or a book.
It would be a shame to waste our precious time. The extra 10 km/h we gain in the city to get home « quicker, » risking the safety of others, is mostly spent on our phones, computers, or watching TV.
We are no longer conditioned to wait. We stack up activities and multitask to avoid wasting time, yet our screen time – synonymous with idleness – has never been higher, averaging 3.5 hours a day in France and 5 hours globally. Adding the 7 hours of work and 7 hours of sleep, that leaves us with 5 hours for other activities.
It may seem paradoxical to think we are wasting time. How does it make you feel knowing you only have about 5 hours a day for yourself and/or your family? When you hear so many people complaining about not having time to cook, exercise, read, or go out, imagine what you could do if you reduced your mobile use by one hour a day.
In a society that emphasizes performance and deadlines, it is possible to find free time. When the 35-hour workweek was introduced, everyone thought they would have more time for themselves, not foreseeing that one device, the mobile phone, would obliterate that four-hour gain… in just one day.
What are you waiting for to simply find some time again?
Laboratoire Hypnose 