Dans les sports d’opposition, et plus particulièrement de combat, il est intéressant de noter que nous sommes limités dans les réponses aux situations proposées. Si, en boxe, les actions se déroulent en une fraction de seconde, dans des styles comme le BJJ ou la Luta Livre, nous ne sommes pas soumis au même timing.

Nous disposons d’un peu plus de temps : même en plein mouvement, un renversement ou un passage de garde, bien que rapide, est séquencé, ce qui nous permet d’anticiper son aboutissement. Cela nous offre un temps de perception sur le déroulement futur de l’action et la possibilité d’y apporter une réponse physique adaptée.

Plus on pratique, plus on identifie la réponse de l’adversaire ou la direction de son initiative. L’angle, le mouvement, ainsi que les appuis nécessaires à la réalisation d’une technique deviennent lisibles. Comme de nombreux facteurs entrent en jeu — au-delà de la technique pure, tels que l’athlétisme, la vitesse de réaction et l’intention de l’opposant —, chacun priorisera, au sein d’une dynamique similaire, des éléments comme le grip, la pression, la mobilité ou la recherche de soumission.

Le combat étant un dialogue, on saisit rapidement les intentions et le style de nos opposants, ce qui nous permet d’affiner notre lecture de leurs attaques ou de leurs défenses, nous fournissant ainsi les données nécessaires pour anticiper leurs actions durant les randoris.

Plus nous développons cette capacité de projection, plus nous pouvons modifier de quelques degrés un angle ou la position d’une main, voire, au niveau supérieur, tendre des pièges pour faciliter la réponse sur laquelle nous misons.

Anticiper est un moment où nous pouvons vraiment avoir l’impression de percevoir au-delà de ce qui n’a pas encore été initié… mais aussi, souvent, de se tromper.

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Reflections of an Hypnofighter #594: : The Art of Anticipation in Combat Sports: Between Sequential Analysis and Tactical Intuition

In combat sports, it is noteworthy that we are limited in our responses to the situations presented. While in boxing, actions unfold in a fraction of a second, in styles such as BJJ and Luta Livre, we are not governed by the same timing.

We have a bit more time; even during movement, a sweep or a guard pass, however fast, is sequenced, allowing us to anticipate its outcome. This affords us a window of perception regarding how the action will unfold and the opportunity to provide an adapted physical response.

The more one practices, the more one identifies the opponent’s response or the trajectory of their initiative. The angle, the movement, and the leverage points required for a technique to succeed become readable. Since many factors are at play—beyond pure technique, such as athleticism, reaction speed, and the opponent’s intent—each practitioner will prioritize elements like grips, pressure, mobility, or submission hunting within a similar dynamic.

Combat being a dialogue, we quickly grasp the intentions and style of our opponents. This allows us to refine our understanding of how they will attack or defend, providing us with data to anticipate their actions during randori.

The more we develop this predictive capacity, the more we can adjust an angle or a hand position by a few degrees, or, at a higher level, set traps to facilitate the specific response we are banking on.

Anticipation is a moment where we may truly feel as though we are perceiving beyond what has not yet been initiated… but also, often, we may be mistaken.

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On papote avec Lee Pascoe de différents sujets au delà de la Méthode Silva dont elle a été directrice en France pendant plusieurs décennies.

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#laméthodesilva #hypnose #pnl #nlp #EMDR #EFT #Hypnothérapie #Hypnosis

Nous sommes parfois prompts à railler ceux qui semblent s’activer sans produire de résultats immédiats. Si nous apprécions tous l’anecdote de l’expert qui, par un unique coup de marteau précis, justifie des honoraires élevés par des décennies d’expérience, force est de constater que nous sommes rarement, nous-mêmes, ces spécialistes accomplis.

Et même en le devenant, n’avons-nous pas dû répéter inlassablement des actions, des gestes et des processus ? Ne devons-nous pas, par nécessité, nous engager dans des actions qui, parfois, paraissent vaines, improductives, voire erronées ?

La force de ceux qui « brassent de l’air » — au sens où leur dépense énergétique semble disproportionnée par rapport au résultat apparent — réside dans leur engagement actif. Ils tentent, apprennent, progressent. Il est fort probable qu’en persévérant ainsi, ils finissent par surpasser ceux qui les observent avec condescendance.

L’action pure est parfois moins valorisée que la réflexion stratégique visant à optimiser l’effort. Toutefois, si la théorie ne rencontre pas la réalité du terrain ou si le processus de mise en œuvre échoue, c’est invariablement vers l’exécutant (« do-er ») que l’on se tourne pour corriger la situation.

Oser tester et agir, même sans optimisation initiale, permet de cumuler une expérience empirique, de réguler son énergie et de cultiver une adaptabilité essentielle pour atténuer le stress face aux imprévus.

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Pank’s Reflections / Snapshot #598 :  The Art of Imperfect Action: Why « Going Through the Motions » is the Engine of Expertise

We are sometimes quick to mock those who appear to be active without producing immediate, tangible results. While we all enjoy the anecdote of the expert who justifies exorbitant fees for a single, precise hammer strike based on decades of experience, we must admit that we are rarely such accomplished specialists ourselves.

Even if we were, did we not have to repeat actions, movements, and processes tirelessly to reach that level? Are we not required, by necessity, to engage in actions that may occasionally seem vain, unproductive, or even incorrect?

The strength of those who are « going through the motions »—in the sense that their energy expenditure seems disproportionate to their apparent output—lies in their active engagement. They try, they learn, they progress. It is highly probable that by persevering in this manner, they will eventually surpass those who view them with condescension.

Pure action is sometimes perceived as less valuable than strategic thinking aimed at optimizing effort. However, if theory fails to meet the reality of the field, or if the implementation process falls short of expectations, it is invariably the « doer » who is called upon to rectify the situation.

Daring to test and act, even without initial optimization, allows for the accumulation of empirical experience, the regulation of one’s energy, and the cultivation of an adaptability that is essential for mitigating stress in the face of uncertainty.

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Le fondateur du judo, Jigoro Kano, précisait dans ses écrits que, pour lui, « les authentiques pratiquants de judo ne peuvent être des saltimbanques ». Il faisait référence au fait que des membres du Kodokan avaient participé à des tournées — notamment aux États-Unis, contre des lutteurs et des boxeurs professionnels — afin de démontrer une supposée supériorité technique. Le problème, pour Kano, est que l’affrontement entre pratiquants de différentes disciplines ne correspond pas à l’esprit qu’il souhaitait insuffler au judo. Cette pratique était donc problématique ; nous savons historiquement, notamment avec Mitsuyo Maeda, qu’il fut exclu du Kodokan pour avoir combattu dans des styles mixtes afin de prouver la force du judo et, surtout, de gagner de l’argent.

Voici la pensée de Kano à ce sujet : « Si des professionnels du spectacle devaient y participer, des droits d’entrée devraient être perçus ; et si elle prenait ainsi la forme d’un sport-spectacle, ce serait en totale violation de l’esprit du Judo Kodokan. » Je ressens le besoin d’aborder ce sujet, car je suis convaincu que beaucoup n’ont pas prêté suffisamment attention à cette dérive et se sont involontairement laissés prendre au piège. Nous voyons donc que Kano n’aurait probablement pas apprécié que des judokas participent au MMA. Nous l’avons d’ailleurs constaté à l’époque avec des pratiquants comme Maeda, qui ont été exclus. Il est amusant de constater qu’aujourd’hui, au prix de certaines places pour assister à des Grands Prix professionnalisés de la discipline, l’esprit de Kano n’est peut-être plus respecté comme on aurait pu l’espérer.

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Reflections of an Hypnofighter #593:   The Ethics of Judo Faced with the Temptation of Spectacle: A Historical Perspective on the Kodokan

The founder of Judo, Jigoro Kano, stated in his writings that, to him, « authentic judo practitioners cannot be acrobats/showmen. » He was referring to the fact that members of the Kodokan had participated in tours—notably in the United States, against professional wrestlers and boxers—in order to demonstrate a supposed technical superiority. The problem, for Kano, was that confrontation between practitioners of different disciplines did not align with the spirit he intended to instill in Judo. This practice was therefore problematic; we know historically, particularly in the case of Mitsuyo Maeda, that he was expelled from the Kodokan for engaging in mixed-style fights to prove the efficacy of Judo and, crucially, to earn money.

Here is Kano’s thought on the matter: « If professional entertainers were to participate, entrance fees would have to be charged; and if it thus took the form of a spectator sport, it would be a total violation of the spirit of the Kodokan Judo. » I feel compelled to address this subject, as I am convinced that many have not paid sufficient attention to this drift and have inadvertently fallen into the trap. It is clear that Kano would likely not have approved of judokas participating in MMA. We observed this at the time with practitioners like Maeda, who were expelled. It is ironic to note that today, given the price of tickets for professionalized Judo Grand Prix events, Kano’s original spirit may no longer be upheld as one might have hoped.

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Nous pourrions facilement nous dire que la discipline donne des comportements parfaits et des résultats en conséquence. Seulement ce n’est pas le cas et très souvent, le corps, les émotion ne sont pas sur la même longueur d’onde que le mental.
Du coup, le mental, les rituels, se plient aux corps, aux hormones, aux programmes internes.
Et ce n’est rien, on fait avec, on corrige ce qu’il est possible et on continue.

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#temps #pouvoirlimité #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

J’en ai déjà parlé : notre cerveau a besoin de friction pour enregistrer et rendre utiles les données et informations que nous avons collectées. C’est également le cas pour notre corps, qui va se développer au travers de l’effort et parfois de la destruction musculaire pour gagner de la masse sèche.

Nous avons, à l’inverse, notre cerveau qui est le gestionnaire en chef de l’énergie et qui nous oriente constamment vers une économie de sa dépense. Par conséquent, on a tendance à moins forcer, ou plutôt à optimiser les efforts et à chercher les processus qui nous satisfont avec un minimum d’énergie, ce qui nous renvoie souvent à des activités de consommateur passif.

Pourtant, si nous restons dans ce mode économique, bien que naturel, nous risquons de passer à côté de leviers de compréhension, de développement de compétences et de ressources. À cela se rajoute le temps qui passe : le vieillissement réduit notre jauge d’énergie et va, inconsciemment, nous pousser à en faire encore moins. Nous comprenons alors que si nous ne voulons pas nous déliter trop rapidement, et si nous souhaitons éventuellement progresser dans certains domaines, il va falloir volontairement s’imposer de la friction.

Dit autrement – et nous touchons ici à une valeur très judéo-chrétienne –, il va falloir se faire mal, emprunter des chemins pentus et glissants plutôt que des routes balisées, là où nous savons pertinemment que nous allons devoir fournir des efforts.

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Pank’s Reflections / Snapshot #597 :  Voluntary Friction: The Neurobiological and Physical Imperative Against Cognitive and Bodily Entropy

I have mentioned this before: our brain requires friction to encode and utilize the data and information we have collected. This is equally true for our body, which develops through exertion and, at times, muscle damage to build lean mass.

Conversely, the brain acts as the primary regulator of energy, systematically directing us toward energy conservation. Consequently, we tend to minimize strain, or rather, optimize our efforts and seek processes that provide satisfaction with minimal output, which frequently relegates us to the role of passive consumers.

However, remaining in this « eco-mode »—while entirely natural—risks cutting us off from key levers of comprehension, skill development, and resource acquisition. Added to this is the passage of time: aging reduces our energy reserves and unconsciously drives us to decrease our activity even further. It becomes clear then, that if we wish to prevent premature degeneration and continue to progress in specific areas, we must deliberately impose friction upon ourselves.

Put differently—and here we touch upon a deeply Judeo-Christian value—it requires embracing discomfort, choosing steep and slippery paths over well-paved roads, specifically where we know sustained effort will be demanded.

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Nous avons un monde où tout est enregistré, tout est lié à un historique, il y a des archives de tout, comme si nous devions retourner dans les passés de nos vies et nous décentrer de ce qui est le plus juste, la pleine présence.

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#passé #présent #pleinconscience #système #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

S’il y a une chose que je n’aime pas dans le MMA actuel, ce sont les combats organisés pour protéger les combattants ou pour les faire progresser artificiellement face à des adversaires qui ne servent souvent qu’à gonfler leur palmarès.

Il y avait une organisation qui avait certes plein de défauts, mais qui cherchait toujours à éprouver le combattant, et elle n’hésitait pas à sacrifier ses propres héros. Le Pride a brisé des carrières. On peut penser à celle de Sakuraba comme à celle de Yoshida qui, bien que Japonais, ont été érigés en « légendes » en battant les Gracie ou lors de combats dantesques, tout en étant parallèlement livrés à de véritables exécutions publiques… et ce, à plusieurs reprises.

Si les Européens et les Américains ont un fétiche pour les combattants affichant zéro défaite, les Japonais recherchent des combattants animés par la mentalité de tout sacrifier sur l’autel de la voie du guerrier (Bushido). Attention, cela est fait parce que c’est la demande des spectateurs, ou plus précisément des consommateurs.

« Saku » a été détruit à trois reprises avec une violence qui s’apparentait à de l’acharnement de la part des organisateurs, comme si le style du Japonais pouvait miraculeusement s’adapter à un style qui en était pourtant le némésis absolu.

Et c’est là que nous retrouvons un paradoxe : à côté des freak shows ou des combats truqués, l’organisation pouvait — à l’instar de l’UFC aujourd’hui — mettre en avant des combattants qui n’avaient pas le niveau requis pour le sommet (comme Takeda), tout en acceptant de torturer et de briser un symbole, un pratiquant qui permettait pourtant aux arts martiaux nippons de relever la tête face à l’hégémonie brésilienne et américaine de l’époque.

Sans aller jusqu’à de telles extrémités, qu’il serait appréciable que l’UFC nous propose des combats ajustés aux niveaux réels, et moins d’affrontements calibrés pour faire accumuler de l’expérience à des stars désignées par les médias sociaux et le business potentiel.

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Reflections of an Hypnofighter #592:  The Paradox of Pride FC: Between Warrior Sacrifice and Market Logic

If there is one thing I dislike about contemporary MMA, it is the matchmaking designed to protect fighters or artificially build them up against opponents who serve no other purpose than to pad their records.

There was once an organization that, despite its many flaws, constantly sought to test the ultimate fighter, never hesitating to sacrifice its own heroes. Pride FC destroyed careers. One can easily point to Sakuraba or Yoshida who, despite being Japanese, were elevated to the status of « legends » by defeating the Gracies or participating in titanic battles, while simultaneously being subjected to genuine public executions… on multiple occasions.

While Europeans and Americans obsess over undefeated records, Japanese audiences demand fighters possessing a mindset ready to sacrifice everything on the altar of the warrior’s path (Bushido). Mind you, this occurred because it aligned with the expectations of the spectators, or more accurately, the consumers.

« Saku » was brutally defeated three times with a severity that felt like organizational cruelty, as if the Japanese fighter’s style could miraculously adapt to a system that was its absolute nemesis.

And herein lies the paradox: alongside freak shows or fixed fights, they could—much like the UFC today—promote fighters who lacked the required elite level (such as Takeda), while simultaneously allowing the torture and destruction of an icon; a practitioner who nevertheless enabled Japanese martial arts to stand tall against the Brazilian and American hegemony of that era.

Without reverting to such extremes, it would be refreshing if the UFC provided matchups accurately tailored to competitive skill levels, rather than matchmaking designed to build experience for stars manufactured by social media and commercial potential.

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