Réflexions de Pank / Instantané #522 : L’Impact des Mots : De la Haine à la Violence

La haine et la violence passent par les mots. Comme je vous en faisais part sur une de mes dernières capsules, je trouve que l’on met beaucoup en avant la violence physique qui peut entraîner blessures et mort, mais qu’on prend un peu moins en compte l’importance du mot, du verbe et de la sémantique.

Régulièrement, je reviens sur le fait qu’on n’utilise pas les bons mots ou qu’on crée des néologismes qui ne sont pas encore remplis d’une histoire et d’un sens. Aujourd’hui, par rapport aux différents faits d’actualité, les politiques mettent en avant le dialogue, l’utilisation du verbe, du mot pour échanger avec des personnes ou des tendances qui sont contraires à ce que l’on a comme valeurs ou croyances.

 À ce moment-là, je trouve que le politique ou la personne d’influence ne prend pas en compte sa propre violence, et pire encore, le fait qu’il soit initiateur de haine et de sa conséquence. Combien de politiques ou de personnes que l’on voit dans les médias ou sur les réseaux sociaux, qui ont un auditoire qui attend ces mots, vont directement viser, peut-être même attaquer, voire insulter des personnes avec qui ils n’adhèrent pas ?

 C’est à partir de ces mots, à partir de ces invectives que l’on retrouve des conséquences, comme un glissement entre le sommet et sa base électorale ou simplement fanatique (followers), qui se font l’écho de ce qui a été dit, autant par le verbe, par le numérique que par le corps.

 S’il existe des discours, c’est que les mots sont choisis et orientés pour éveiller les émotions et les actions de ceux qui les écoutent.

Alors, quand on va critiquer les groupes violents, ce qui est naturel, il faudrait aussi critiquer ceux qui utilisent le mot pour créer cette violence.

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Pank’s Reflections / Snapshot #522 : The Impact of Words: From Hatred to Violence

Hate and violence pass through words. As I mentioned in one of my recent capsules, I find that physical violence, which can lead to injury and death, is often highlighted, but the importance of words, verbs, and semantics is given less consideration.

Regularly, I come back to the fact that we don’t use the right words or that we create neologisms that are not yet imbued with history and meaning. Today, in relation to current events, politicians emphasize dialogue, the use of verbs, of words to exchange with people or tendencies that are contrary to our values or beliefs. At that moment, I find that the politician or influential person does not take into account their own violence, and even worse, the fact that they are instigators of hatred and its consequences.

 How many politicians or people we see in the media or on social networks, who have an audience waiting for these words, will directly target, perhaps even attack, or even insult people with whom they disagree? It is from these words, from these invectives, that we find consequences, such as a shift between the top and its electoral or simply fanatical base (followers), who echo what has been said, both through words, digitally, and physically.

 If discourses exist, it is because words are chosen and oriented to awaken the emotions and actions of those who listen to them.

So, when we criticize violent groups, which is natural, we should also criticize those who use words to create this violence.

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Hypnosophie #1261/ Faire avec ce que l’on est #3 : Valoriser vos caractéristiques et les développer

Prendre le temps de se connaitre et comprendre vos caractéristiques, pour savoir mettre en valeurs de plus en plus ce qui pour nous est bon, même cela ne correspond pas à « être le meilleur ».

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#valeurs #valorisation #caractèristique #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

Réflexions Martiales d’un Hypnofighter #516 : Le Combat à Mains Nues : Utilité et Évolution

En ce moment, je relis l’histoire du Karaté-do de Sensei Kenji Tokitsu. C’est un ouvrage très intéressant. Dans un des chapitres, il est mentionné, selon un traité encyclopédique chinois du XVIIe siècle, que l’art du combat à mains nues est inutile dans les batailles, mais qu’il constitue la base de tout maniement des armes.

Je trouve cette réflexion pertinente pour les styles chinois. Cependant, quand on sait – et c’est l’histoire que nous raconte Kenji Tokitsu – que les arts chinois sont arrivés jusqu’à Okinawa, il est intéressant de se demander si l’ensemble des techniques à mains nues ne sont pas plus adaptées. On peut d’ailleurs le constater dans la culture d’Okinawa, où le travail avec le Kobudo est également développé.

De même, et il en fait part un peu plus loin dans le chapitre, le Jujutsu, une technique de combat à mains nues qui s’est développée en complément de l’art du sabre, est devenu un style à part entière. Cela s’est produit à partir du moment où l’art du combat au sabre était particulièrement abouti, voire même devenu inutile, si l’on considère le contexte du Japon féodal.

De ce fait, les styles à mains nues, qui initialement complétaient ou servaient de base aux styles de combat avec armes, se sont eux-mêmes perfectionnés pour devenir un axe de progression indépendant. Ce qui est amusant dans cette comparaison, et étayé par des faits historiques qui remontent, est la probable influence des Philippines et de l’Indonésie sur l’île d’Okinawa.

Or, nous savons qu’aux Philippines, le Kali Escrima propose un enseignement qui commence avec les armes – en l’occurrence le bâton court et la machette – pour ensuite arriver aux mêmes concepts à mains nues. Les mains nues étant un moyen d’apprendre, de compléter, voire de peaufiner ce que l’on fait avec les armes. Ce cycle, ou du moins cette observation, est régulièrement très intéressante et nous permet peut-être de nous interroger, dans les facettes de la self-défense, s’il n’est pas préférable d’apprendre à utiliser les armes avant de commencer à s’en défendre à mains nues.

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Martial Reflections of an Hypnofighter #516: Empty-Hand Combat: Utility and Evolution

Currently, I am rereading Kenji Tokitsu Sensei’s history of Karate-do. It is a very interesting read. In one of the chapters, it mentions, according to a 17th-century Chinese encyclopedic treatise, that the art of empty-hand combat is useless in battles but is the basis for all weapon handling.

I find this reflection relevant for Chinese styles. However, when we know—and this is the history Kenji Tokitsu tells us—that Chinese arts reached Okinawa, it is interesting to ask whether all the empty-hand techniques might not be more suitable. We can observe this in Okinawan culture, where work with Kobudo is also developed.

Similarly, and he mentions it a little later in the chapter, Jujutsu, an empty-hand combat technique that developed as a complement to the art of the sword, became a full-fledged style. This happened when the art of sword combat was particularly perfected, or even became useless, considering the context of feudal Japan.

Consequently, empty-hand styles, which initially complemented or served as a basis for armed combat styles, refined themselves to become an independent axis of progression. What is amusing in this comparison, and supported by historical facts that go back, is the probable influence of the Philippines and Indonesia on the island of Okinawa.

Now, we know that in the Philippines, Kali Escrima offers a teaching that begins with weapons—in this case, the short stick and the machete—and then arrives at the same empty-hand concepts. Empty hands being a way to learn, complement, or even refine what one does with weapons. This cycle, or at least this observation, is consistently very interesting and perhaps allows us to question, in the self-defense aspects, whether it might not be preferable to learn to use weapons before starting to defend oneself empty-handed.

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Hypnosophie #1260 : Le mot est un vecteur de haine et de violence, attention à la solution dialogue

On dit facilement et notamment les politiques que le dialogue est la solution pour tout. On peut régler les conflits, la haine et la violence par les mots.. C’est à mes yeux faux, en général les guerres se finissent avec une force militaire ou une pression économique. Le dialogue par contre peut être avec un mot de travers devenir l’étincelle d’une violence inarretable.

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Réflexions de Pank / Instantané #521 : Le Poids des Compensations

Surveiller les compensations est essentiel. Il peut être assez étonnant de se rendre compte que beaucoup de conflits mondiaux ou interpersonnels sont issus de compensations. Quand on parle de compensation, c’est souvent qu’il y a eu, à l’origine, une sensation de sentiment d’infériorité, d’incapacité, voire d’impuissance. Cette sensation amène une population ou un individu à vouloir sortir de cette condition et, pour ce faire, à trouver un moyen où il pourra compenser ce qu’il a la sensation d’avoir perdu ou ce qu’il a réellement perdu.

Selon ce principe, nous voyons des populations entières, des pays, qui vont compenser des meurtres, des guerres, des destructions par l’invasion ou la destruction d’autres pays. C’est comme s’ils voulaient se venger, mais plus psychologiquement, compenser ce qu’ils ont perdu par le passé. Nous pouvons observer la même chose d’un point de vue individuel.

De nombreuses personnes veulent se venger, veulent compenser des conditions sociales, économiques ou familiales qui ont été problématiques pour elles. Elles peuvent alors trouver soit une lutte face à un système, soit tenter de « hacker » ce système, voire attaquer des individus du système. Ces actions deviennent des exutoires pour toute l’énergie qui a été refoulée.

Malheureusement, cela peut mener à des agressions, voire à des meurtres. On ne prend pas suffisamment en compte cette notion compensatoire. On ne prend pas assez en considération ces sentiments d’infériorité qui amènent tant de personnes à agir non pas consciemment, mais complètement avec leur subconscient. Leurs actes sont fondamentalement issus d’eux-mêmes, mais ne sont pas volontaires au début de l’action ; c’est juste une libération de ce qui a été refoulé pendant tellement d’années. Par la suite, ces actions seront rationalisées pour expliquer la raison intelligible pour laquelle les actes sont commis, pourquoi les barbaries sont mises en avant et pourquoi la mort des autres ne les touchera même pas.

Il peut être intéressant que, tant nos systèmes que nos individualités, prennent en compte ce que nous sommes en train de compenser dans différents domaines de nos vies. Cela permettrait éventuellement d’éviter d’aller vers une surcompensation destructrice, voire mortuaire.

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Pank’s Reflections / Snapshot #521  :The Weight of Compensations

Monitoring compensations is essential. It can be quite astonishing to realize that many global or interpersonal conflicts stem from compensations. When we talk about compensation, it often means that there was, originally, a feeling of inferiority, incapacity, or even powerlessness. This feeling leads a population or an individual to want to escape this condition and, to do so, to find a way to compensate for what they feel they have lost or what they have genuinely lost.

According to this principle, we see entire populations, countries, compensating for murders, wars, destructions through the invasion or destruction of other countries. It’s as if they want revenge, but more psychologically, to compensate for what they lost in the past. We can observe the same thing from an individual perspective.

Many people want revenge, want to compensate for social, economic, or family conditions that were problematic for them. They may then either fight against a system, try to « hack » that system, or even attack individuals within the system. These actions become outlets for all the repressed energy.

Unfortunately, this can lead to aggression, or even murder. This compensatory notion is not sufficiently taken into account. These feelings of inferiority, which lead so many people to act not consciously but entirely with their subconscious, are not given enough consideration. Their actions are fundamentally stemming from themselves but are not voluntary at the beginning of the action; it’s just a release of what has been repressed for so many years. Subsequently, these actions will be rationalized to explain the intelligible reason why the acts are committed, why barbarities are highlighted, and why the death of others will not even affect them.

It can be interesting for both our systems and our individualities to take into account what we are compensating for in different areas of our lives. This would potentially help avoid destructive, even deadly, overcompensation.

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HnO Hypnosophie #1259 / Faire avec ce que l’on est #2 : Gérer son matériel dans l’instant présent.

Son matériel intérieur est parfois variable, même si nous aimerions que toutes nos caractéristiques soient au top à chaque instant, nous sommes des êtres qui saturons, nous fatiguons et ce que nous sommes dès lors doit être utilisé autrement.

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Réflexions Martiales d’un Hypnofighter #515 : Prendre en Compte les Pieds Nus

Dans la Luta Livre ou le BJJ Nogi, nous combattons pieds nus. La différence avec le format en Gi est que notre combat debout s’apparente davantage à de la lutte qu’à du judo, et nous allons souvent chercher les jambes. Nous répétons des techniques issues de la lutte libre ou du catch wrestling, à la différence près que nous n’avons pas de chaussures.

Et ce n’est pas un détail : sur les changements d’angle, la puissance, la prise d’appui et même l’enroulé du pied, la façon de pratiquer la Luta Livre/Nogi sera différente et ne donnera pas les mêmes résultats. Lorsque des amis lutteurs nous corrigent, ils ne prennent pas toujours en compte cette différence, et ce n’est que lorsqu’on leur demande d’enlever leurs chaussures qu’ils comprennent.

Bien sûr, nous pouvons lutter sans chaussures, mais comme tout système conçu avec un « outil », la manière d’apprendre et les sensations intégreront cet élément supplémentaire comme la norme. C’est ce qui arrive aux pratiquants de Jiu-Jitsu qui découvrent le Nogi et qui doivent s’adapter, en prenant en compte ce que cela peut changer.

On pourrait observer une différence entre un Ko Uchi en mode Judo/Jiu-Jitsu et le même en lutte ; si la forme est proche, le fait qu’il n’y ait pas de kimono et que la chaussure puisse ne pas glisser peut faire penser à un crochetage.

Il est important de prendre en compte que ce que nous voyons en lutte est conçu avec des chaussures, et si la forme est nette pour un lutador, gardez à l’esprit que les appuis et les relais ne sont pas les mêmes, imposant parfois un temps supplémentaire qui rendra plus difficile la réalisation du takedown.

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Barefoot Martial Reflections of an Hypnofighter #515

In Luta Livre or BJJ Nogi, we fight barefoot. The difference with the Gi format is that our standing combat is more akin to wrestling than judo, and we often target the legs. We repeat techniques from freestyle wrestling or catch wrestling, with the distinction that we don’t wear shoes.

And this is not a minor detail: regarding angle changes, power, foot placement, and even foot wraps, the way of doing Luta Livre/Nogi will be different and will not yield the same results. When wrestler friends correct us, they themselves don’t always take this difference into account, and it’s only when we ask them to take off their shoes that they understand.

Of course, we can wrestle without shoes, but like any system designed with a « tool, » the way of learning and the sensations will incorporate this additional element as the norm. This is what happens to Jiu-Jitsu practitioners who discover Nogi and have to adapt, taking into account what it can change.

One could observe a difference between a Ko Uchi in Judo/Jiu-Jitsu mode and the same in wrestling; if the form is similar, the fact that there is no kimono and that the shoe might not slip can make it resemble a trip.

It is important to consider that what we see in wrestling is designed with shoes, and even if the form is clean for a wrestler, keep in mind that the footwork and transitions are not the same, sometimes imposing an extra timing that will make it more difficult to achieve the takedown.

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HnO Hypnosophie #1258 : Repenser nos critiques et chercher à valoriser.

Je repensais aux « Fish » que nous proposait de diffuser Robert Dilts, c’est peut être un bon moyen pour limiter nos critiques souvent inutiles.

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Réflexions de Pank / Instantané #520 :Confiance en Soi ou Valorisation de Soi ?

Comme je vous le disais dans ma capsule du jour, j’estime que l’élément le plus important est l’effort. Cependant, pour les personnes qui considèrent la confiance en soi comme un élément primordial pour avancer dans notre monde, je préfère leur proposer la prise en compte de leurs caractéristiques.

Il est étonnant de constater que beaucoup de personnes ayant déjà acquis de grandes choses (une maison, une famille, un travail) se retrouvent à ne pas valoriser ce qu’elles possèdent. C’est comme si, parce qu’on l’a, on ne se rend plus compte de sa valeur. On peut revenir sur cette vieille idée : on se rend compte de la valeur des choses quand elles disparaissent.

Avoir confiance en soi est à mes yeux plus un masque et, dans certains cas, une prise de conscience de la valeur de ce que nous avons déjà. Si nous avons une compétence, que nous l’estimons, que nous la valorisons, nous savons que dans toutes les situations, présentes et futures, nous pourrons l’utiliser. Par conséquent, nous allons avoir confiance en cette compétence.

Quand les personnes cherchent à avoir confiance en elles, il est très probable qu’elles ne valorisent pas ce qu’elles ont, voire qu’elles le dénigrent complètement. Le plus étonnant est que, quand on leur dit qu’elles ont de la valeur, qu’elles peuvent avoir confiance en tel ou tel aspect de leur personne, elles-mêmes vont minimiser voire effacer cette particularité. Et pourtant, elles ne cessent de demander : « Je veux avoir confiance en moi. »

Alors, mettez plutôt en place une perspective de vos caractéristiques, et commencez petit à petit à les valoriser. Placez les plus valorisables au départ et celles que vous aimez le moins ou qui sont les moins compétentes en bas. Avec le temps, la prise en compte de la valeur va aussi vous permettre de vous valoriser dans vos actions et de vous rendre compte de la valeur des autres.

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Pank’s Reflections / Snapshot #520 :​  Self-Confidence or Self-Worth?

As I mentioned in my daily capsule, I believe that the most important element is effort. However, for people who view self-confidence as a crucial element for progressing in our world, I prefer to suggest that they take into account their own characteristics.

It is surprising to note that many people who have already achieved great things (a house, a family, a job) find themselves not valuing what they possess. It’s as if, because we have it, we no longer realize its worth. We can go back to that old idea: we realize the value of things when they disappear.

In my opinion, having self-confidence is more of a mask and, in some cases, an awareness of the value of what we already have. If we have a skill, if we appreciate it, if we value it, we know that in all situations, present and future, we will be able to use this skill. Consequently, we will have confidence in that skill.

When people seek to have self-confidence, it is very likely that they do not value what they have, or even completely disparage it. The most surprising thing is that when they are told that they have value, that they can have confidence in this or that aspect of their person, they themselves will minimize or even erase this particularity. And yet, they constantly ask, « I want to have self-confidence. »

So, instead, set up a perspective of your characteristics, and then gradually start to value them. Place the most valuable ones at the top and those you like least or are least competent at the bottom. Over time, taking into account value will also allow you to value yourself in your actions and to recognize the value of others.

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HnO Hypnosophie #1257 : Quelle capacité ou compétence aimeriez vous donner aux autres ?

Suite à une session, où une mère me partageait ce qui pour elle est le plus important à « donner » à son enfant dans l’éducation, je me demandais ce qui me semble le plus important à enseigner et transmettre aux autres. Pour moi c’est faire des efforts qu’importe les situations.

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