Le MMA, comme style traditionnel, me permet de me rendre compte que si nous pratiquons des arts modernes, nous restons en réalité sur des connaissances passées. On voit dans les différentes disciplines modernisées des styles plus anciens ; il existait des méthodes de haute performance bien avant. Depuis l’avènement du MMA, énormément de questionnements ont surgi. On a fini par comprendre que, puisqu’il s’agit d’un sport de combat, les règles régissent complètement la manière dont on s’entraîne pour tirer le meilleur parti de chaque athlète.

Ce qui m’étonne encore, c’est de voir des disciplines rester segmentées. Je déteste quand on parle de « boxe anglaise » en MMA, car il s’agit de striking (percussions) de poings spécifique. De même, je déteste quand on dit qu’il faut faire du « kick-boxing », alors qu’il s’agit de striking pieds-poings avec une potentialité de lutte. Idem pour le « jiu-jitsu brésilien », alors qu’en réalité, c’est du combat au sol avec des dynamiques propres au MMA. On s’aperçoit que lors des camps d’entraînement pour préparer des combats, on fait appel à des spécialistes de disciplines uniques, comme si le MMA n’était qu’une addition de styles. Or, c’est bien plus que cela : c’est une transformation de ces disciplines, une fusion en un système technique et tactique global. La boxe du MMA n’est pas la boxe anglaise. En allant voir les spécialistes sous prétexte qu’ils « savent », nous restons sur un principe ancien. Mais ils ne savent pas : ils ne connaissent pas les distances, les rythmes, ni les spécificités du combat en cage. Nous restons enfermés dans une optique traditionnelle alors que le style doit être hybride.

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Martial Reflections of a Hypnofighter #548:  The Specialist’s Illusion: Towards a Unique MMA Ontology

MMA, as a traditional style, makes me realize that while we practice modern arts, we are actually relying on past knowledge. We see older styles within various modernized disciplines; high-performance methods existed long ago. Since the emergence of MMA, numerous questions have arisen. We have come to understand that, as a combat sport, the rules completely dictate how we train to get the best out of each athlete.

What still surprises me is seeing disciplines remain segmented. I hate it when people talk about « boxing » in MMA, because it is specifically punch-based striking. Similarly, I hate it when people say you need « kickboxing, » when it is actually feet-and-fists striking with the potential for wrestling. The same goes for « Brazilian Jiu-Jitsu, » when in reality, it is ground fighting with dynamics unique to MMA. We see that during training camps, specialists from single disciplines are brought in, as if MMA were merely an addition of styles. However, it is much more than that: it is a transformation of these disciplines, a fusion into a global technical and tactical system. MMA boxing is not English boxing. By seeking out specialists because they « know, » we stick to an ancient principle. But they do not know: they do not understand the distances, the rhythms, or the specificities of cage fighting. We remain trapped in a traditional mindset when the style must be hybrid.

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J’étais en module de formation de la FFKarate, sur la préparation mentale. Cela m’a permis d’échanger sur un problème que nous retrouvons souvent dans nos domaines avec des formations qui peuvent ne pas convenir et parfois trop courtes.

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#Formation #préparationmentale #hypnoseanalytique #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

En hypnothérapie, il est facile de demander à l’opérateur de « reprogrammer » le subconscient pour que les choses disparaissent ou que l’on puisse se passer de parties de nous-mêmes. Certes, c’est une illusion, voire un mensonge, qui a pu être vendu pour mettre en avant le marketing de la discipline.

Pourtant, nous le savons, notamment avec des disciplines comme l’ACT (Thérapie d’Acceptation et d’Engagement) mais surtout au travers de nombreuses philosophies, il est bien souvent préférable de « faire avec ». En somme, accepter ce que nous sommes et les caractéristiques que nous avons, mais ne pas simplement nous dire passivement « c’est comme ça », mais choisir les options que cela nous offre.

La volonté facilitatrice de ne plus avoir le même passé, les mêmes expériences, le même physique ou les mêmes envies est clairement naturelle. Seulement, c’est rarement une réalisation qui se met en place, peut-être pour certains à de rares exceptions.

Alors plutôt que de passer des jours entiers à vous demander comment vous pourriez retirer telle ou telle chose qui vous compose, tentez de mettre en place une réflexion et une rencontre avec ce qui, d’une façon ou d’une autre, sera un jour exprimé. Autant que ça soit de la façon la plus juste pour vous.

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Pank’s Reflections / Snapshot n°552 :  The Art of Doing With: Beyond the Illusion of Reprogramming

In hypnotherapy, it is easy to ask the operator to « reprogram » the subconscious so that things disappear or so that we can do without parts of ourselves. Certainly, this is an illusion, even a lie, that may have been sold to promote the marketing of the discipline.

Yet, we know, notably with disciplines like ACT (Acceptance and Commitment Therapy) but above all through many philosophies, it is very often preferable to « do with. » In short, to accept who we are and the characteristics we have, but not simply to passively tell ourselves « that’s just how it is, » but to choose the options that this offers us.

The facilitating will to no longer have the same past, the same experiences, the same physique, or the same desires is clearly natural. However, it is rarely a realization that takes place, perhaps for some with rare exceptions.

So rather than spending whole days wondering how you could remove this or that thing that makes you up, try to put in place a reflection and an encounter with what, in one way or another, will one day be expressed. It might as well be in the way that is most just for you.

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J’oriente mes sessions vers la notion de faire avec, mais on peut se poser la question de pourquoi ne pas orienter vers un faire sans.

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#Faireavec #Fairesans #hypnoseanalytique #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

J’ai entendu ce matin un terme du président israélien qui, dans le contexte militaire, est malheureusement assez juste : une paix par la force. Cela m’a fait rebondir sur la vision martiale, pour ceux qui se sont orientés davantage vers la défense personnelle. 

Pour maintenir la paix, nous ne le voyons que trop souvent, il faut être prêt à la guerre, voire pas simplement prêt, mais montrer les muscles, peut être même faire une poussée ou mettre une frappe dissuasive. Seulement, si nous devenons purement défensifs, en prise d’initiative, avec notre système judiciaire, nous devenons les agresseurs (un peu comme ce qui se passe à l’international, les frappes préventives…).

Mettons que l’agression ait été mise en place dans les « règles de l’art ». Répondre de façon proportionnée et mettre fin à la situation est une paix par la force. Il y a un retour à une neutralité après une action surprenante et violente par la mise hors de danger des protagonistes agressés. C’est une paix, ou peut-être c’est un cessez-le-feu que nous préférons voir comme un apaisement, mais qui a dû entraîner de la souffrance, voire des blessures.

Quand, dans les budo, on cherche à éviter le combat, ce qui est la vraie paix, il y a du juste dans cette quête. Seulement, trop souvent, le quotidien agressif, physiquement ou mentalement, peut imposer la mise en place de la paix… par la force.

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Martial Reflections of a Hypnofighter #547: A Peace Through Force

I heard a term from the Israeli president this morning that, in a military context, is unfortunately quite accurate: a forced peace. This led me to a martial vision for those of us focused more on personal defense. To maintain peace, we see all too often, one must be prepared for war—perhaps not just prepared, but flexing muscles, or even initiating a push or a deterrent strike. However, if we become purely defensive, proactive, with our judicial system, we become the aggressors (much like what happens internationally with pre-emptive strikes…).

Let’s say the aggression was set up according to the « rules of the art. » Responding proportionately and ending the situation is a peace through force. There’s a return to neutrality following a surprising and violent action through the removing of danger to the aggressed protagonists. It is a peace, or perhaps a ceasefire we prefer to view as appeasement, but one which must have brought suffering, or even injuries.

When in budo we seek to avoid combat, which is true peace, there is rightness in that quest. But all too often, aggressive daily life, whether physical or mental, can impose the implementation of peace… through force.

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Il est étonnant de lire ou d’entendre l’étonnement de l’entre soi et des conflits d’intérêts que ça initie, alors que nous sommes tous à faire jouer nos réseaux pour des choses aussi anodine que faire garder son chat.

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#favori #entresoi #conflitdintéret #hypnoseanalytique #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

Si nous pouvons admettre que nous faisons de notre mieux pour nous trouver des masques psychosociaux, et que la lutte contre cette tendance naturelle et sociale n’apporte, pour la majorité, que peu de choses positives, autant se tourner vers la possibilité de transformer nos masques en costumes.

Comme nous sommes capables de nous perdre dans ce que nous faisons, en le prenant pour un descriptif de ce que nous sommes, pourquoi ne pas commencer à nous construire non pas selon ce que nous voulons être, mais selon ce que nous voulons représenter ?

Ce mot, « représenter », nous amène à l’idée que nous sommes sur la scène de la vie et que nous jouons des scènes diverses avec des publics et des scripts différents. Pourquoi chercher à être la « meilleure version de soi » alors qu’il suffit d’accepter de laisser notre jeu d’acteur s’exprimer en fonction des situations ?

Notre costume, tout comme celui que nous portons parfois en milieu professionnel, nous préserve des impacts difficiles. Parce que ce n’est pas « qui je suis », mais « ce que je propose » ; cela offre une voie pour explorer et oser. Le défi peut être de ressentir la sensation de ne plus être soi-même, mais seulement ses créations. Pourtant, pouvons-nous réellement ne pas exprimer des parties de nous-mêmes dans nos spectacles ? Pouvons-nous vraiment nous libérer de ce que nous sommes sans l’expression de nos scènes ?

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Pank’s Reflections / Snapshot n°551: Finding Your Costume

If we can admit that we do our best to create psychosocial masks for ourselves, and that fighting this natural and social tendency brings little positive result for most, we might as well embrace the possibility of turning our masks into costumes.

Since we tend to lose ourselves in what we do, mistaking it for a definition of who we are, why not start building ourselves—not based on what we want to be, but on what we want to represent?

The word « represent » leads to the idea that we are on the stage of life, playing various scenes with different audiences and scripts. Why strive to be the « best version of yourself » when you could simply allow your acting skills to express themselves according to the situation?

Our costume, much like the one we sometimes wear in a professional setting, shields us from harsh impacts. Because it is not « who I am, » but « what I am presenting, » it offers a path to explore and dare. The challenge may be the feeling of no longer being oneself, but merely one’s creations. Yet, can we truly avoid expressing parts of ourselves in our performances? Can we really free ourselves from who we are without the expression of our scenes?

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Il y a une orientation en thérapie de retirer les masques. Seulement comme il est long et difficile de se connaitre soi même, est ce qu’il ne pourrait pas être plus intéressant en conscience de porter des « costumes », des « rôles » qui nous apporteraient de la satisfaction ?

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#masque #partition #costume #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

L’évolution d’un style ? Jusqu’où un style peut-il évoluer ? On peut clairement l’observer avec le Karaté, par exemple. Le style d’Okinawa a vraiment changé avec la forme japonaise, puis, plus tard, avec la forme de compétition, qui a elle-même connu des variables en fonction des attentes de ses organisateurs.

On le sait bien maintenant, faire changer un style est souvent lié à son expression en compétition. Mais pour des écoles comme l’Aïkido, hormis peut-être le Tomiki Aïkido, il n’y a pas de compétition. Cependant, Ueshiba lui-même avait fait évoluer le Daitō-ryū Aïki-jūjutsu vers son Aïkido. Dans le Jiu-Jitsu Brésilien (JJB), sans même parler des compétitions, ce qu’il y avait dans le Gracie Jiu-Jitsu est assez différent de ce qui est proposé aujourd’hui. Reste à savoir si les concepts originels peuvent toujours être compris.

On a pu voir qu’un John Danaher a requalifié les choses et présenté le système, et par extension le style, de façon différente, avec les résultats que l’on connaît. L’évolution est quelque chose de clé, de moteur. La question est de savoir si, à un moment ou un autre, la tradition ne devient pas un frein, un blocage.

Prenons le Krav Maga. Le style d’origine ressemble, d’après les planches, plus à une forme de Ju-Jitsu qu’à ce qui est proposé aujourd’hui par 90 % des écoles de Krav Maga du monde. Cette évolution vers un combat plus réaliste, avec des formes boxées qui sont plus libres, donne une ambition au style. Mais ne dénature-t-elle pas fondamentalement les attentes de ceux qui ont fondé l’école ? Cela explique donc que beaucoup créent leur propre école pour ne pas être trop en rupture par rapport au style initial.

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Martial Reflections of an Hypnofighter #546: The Evolution of Martial Styles: Between Tradition, Competition, and Modernity

The evolution of a style? How far can a style evolve? We can clearly observe this with Karate, for example. The Okinawan style truly changed with the Japanese form, and later, with the competition form, which itself had variables based on the expectations of its organizers.

We now know well that changing a style is often linked to its expression in competition. But for schools like Aikido, except perhaps for Tomiki Aikido, there is no competition. However, Ueshiba himself evolved Daitō-ryū Aïki-jūjutsu towards his Aikido. In Brazilian Jiu-Jitsu (BJJ), without even mentioning competitions, what existed in Gracie Jiu-Jitsu is quite different from what is offered today. It remains to be seen if the original concepts can still be understood.

We have seen that someone like John Danaher has re-evaluated things and presented the system, and by extension the style, in a different way, with the results that are known. Evolution is something key, a driving force. The question is knowing if, at some point, tradition becomes a brake, a blockage.

Let’s take Krav Maga. Based on manuals, the original style looks more like a form of Jiu-Jitsu than what is proposed today by 90% of Krav Maga schools worldwide. This evolution towards more realistic combat, with boxing forms that are freer, gives ambition to the style. But does it not fundamentally distort the expectations of those who founded the school? This explains why many create their own school to avoid being too divergent from the initial style.

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Une première réflexion sur le mensonge en session notamment mais que nous pouvons également avoir dans notre quotidien.

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