02.16.26
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Réflexions de Pank / Instantané #518 : Les agressions ou meurtres politiques

Il est cocasse dans une société où toutes les vidéos de violence ne cessent de se diffuser, où il a rarement été aussi simple de se procurer une arme ou de s’organiser, de voir les politiques s’étonner quand il y a des crimes idéologiques.

Au début du siècle précédent et jusqu’à la Seconde Guerre mondiale, il y avait des attentats et des tentatives de meurtres de politiques en place, ainsi que des luttes entre militants, rapportés tous les mois dans les journaux. Dire à des « fanatiques » de ne pas agresser les autres du camp adverse, c’est comme dire à des supporters du PSG de ne pas haïr l’OM, c’est comme un streamer qui dit à sa communauté de ne pas harceler la personne qu’il critique.

En somme, c’est mettre de l’huile sur le feu, c’est définir qui est l’ennemi à abattre. Et quand on entend les discours des politiques vis-à-vis de leurs opposants et des modèles de pensée divergents, il est assez facile de voir des militants plutôt jeunes plonger dans des actes de violence, avec en plus cette tranquillité d’esprit de se dire qu’ils sont dans leur droit et pour la défense de ce qu’ils prônent comme étant la vérité.

Seulement, nous le savons d’autant plus, les mêmes politiques qui promettent et promeuvent tranquillement en sécurité à l’Assemblée ou dans les médias, des promesses, des valeurs et des comportements exemplaires, retournent leur veste, votent à l’inverse de leur ligne de conduite ou se retrouvent au tribunal.

Les agressions politiques dans la rue sont juste l’extension de ce qui est montré quotidiennement dans les médias, entre insultes et dénigrement, comme si le comportement de ceux qui doivent montrer l’exemple n’était pas une des sources des conséquences des militants…

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Pank’s Reflections / Snapshot #518: Political Attacks or Murders

It is odd in a society where all videos of violence are constantly spreading, where it has rarely been so easy to acquire a weapon or to organize oneself, to see politicians surprised when there are ideological crimes.

At the beginning of the last century and until the Second World War, there were attacks and assassination attempts on politicians in power, as well as struggles between activists, reported monthly in newspapers. Telling « fanatics » not to attack others from the opposing camp is like telling PSG supporters not to hate OM, it’s like a streamer telling their community not to harass the person they criticize.

In short, it’s adding fuel to the fire, it’s defining who the enemy to be eliminated is. And when one hears the speeches of politicians towards their opponents and divergent thought models, it is quite easy to see rather young activists plunging into acts of violence, with the added peace of mind of thinking they are within their rights and defending what they proclaim as the truth.

However, we know all the more that the same politicians who calmly and safely promise and promote exemplary promises, values, and behaviors in the Assembly or in the media, backtrack on their commitments, vote contrary to their line of conduct, or end up in court.

Street political attacks are just an extension of what is daily shown in the media, between insults and denigration, as if the behavior of those who should set an example were not one of the sources of the consequences of activists…

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02.16.26
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Les Inductions hypnotiques Pour Tous #24 : Il est difficile de louper une induction en Hypnothérapie

Je reviens sur les concepts des inductions et la raison pour laquelle il est difficile de ne pas réussir le passage de l’état de « veille » à celui de transe attendue en session.

Testez, observez et concluez par vous mêmes.
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02.15.26
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Réflexions martiales d’un Hypnofighter #512 : L’Importance du Récit dans les Arts Martiaux : Mythes, Marketing et Passion

Il semble aujourd’hui assez clair que, depuis que nous nous intéressons aux arts martiaux, les histoires ont toujours été présentes. Nous en avons déjà parlé avec des styles chinois ou japonais dans lesquels on trouvait toujours un maître un peu mythique, qui se retrouvait dans la nature pour découvrir une nouvelle technique, un nouveau système.

Nous avons cela avec le Wing Chun, par exemple, où la nonne qui a inventé le style avait des caractéristiques spécifiques. Nous l’avons avec des styles comme celui de la Grue, où l’observation de la nature a donné un système de combat. Nous l’avons bien sûr avec le Kyokushinkai et les mois et années que Maître Masutatsu Ōyama aurait passés dans la montagne.

Nous l’avons aussi avec le récit de Miyamoto Musashi et l’ensemble de ses victoires. Est-il possible qu’un système se développe sans récit ? Parce que si on y pense, le récit ne reste que du marketing, qu’une façon de mettre en avant un professeur ou un système technique, afin d’attirer ou d’intriguer les personnes.

Nous savons que les magazines comme Karaté Bushido, dans lequel beaucoup d’entre nous ont découvert des arts martiaux, étaient écrits par des journalistes passionnés qui, eux-mêmes, nous plongeaient dans des ambiances et nous « vendaient » un maître, un sifu, un sensei, un pratiquant avec toute une histoire. Même dans la section boxe, nous pouvions avoir l’historique de ces grands combattants, avec les difficultés qu’ils ont rencontrées dans la vie, les obstacles mais aussi les grands succès qui ont fait qu’ils sont devenus des champions.

Le récit est quelque chose qui, pour l’humain, est essentiel et qui, pour la curiosité, pour peut-être même éveiller des passions, est une nécessité. Il restera dès lors empreint de mythes, voire de légendes.

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Martial Reflections of a Hypnofighter #512: The Importance of Narrative in Martial Arts: Myths, Marketing, and Passion

It seems quite clear today that, ever since we’ve been interested in martial arts, stories have always been present. We’ve already discussed this with Chinese or Japanese styles where we always found a somewhat mythical master who retreated into nature to discover a new technique, a new system.

We have this with Wing Chun, for example, where the nun who invented the style had specific characteristics. We have it with styles like that of the Crane, where the observation of nature gave rise to a combat system. We certainly have it with Kyokushinkai and the months and years that Master Masutatsu Ōyama is said to have spent in the mountains.

We also have it with the story of Miyamoto Musashi and all his victories. Is it possible for a system to develop without a narrative? Because if we think about it, the narrative is nothing more than marketing, a way to highlight a teacher or a technical system, to attract or intrigue people.

We know that magazines like Karaté Bushido, in which many of us discovered martial arts, were written by passionate journalists who themselves immersed us in atmospheres and « sold » us a master, a sifu, a sensei, a practitioner with a whole story. Even in the boxing section, we could get the history of these great fighters, with the difficulties they encountered in life, the obstacles but also the great successes that made them champions.

Narrative is something that is essential for humans, and for curiosity, perhaps even to awaken passions, it is a necessity. It will therefore remain imbued with myths, even legends.

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02.15.26
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HnO Hypnosophie #1254 / Faire avec ce que l’on est #1 : Notre matériel

Nous sommes des êtres divers et plein de compétences comme d’incapacités. Nous pouvons au fur et à mesure de sa vie, mieux se comprendre et prendre conscience que nous pouvons utiliser ce que nous sommes, notre matériel pour aller vers ce qui nous satisfait. Parfois, une voie plus juste que d’utiliser ce matériel pour aller vers ce que l’on désire…

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02.14.26
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Réflexions de Pank / Instantané #517 : Faire avec son matériel

Nous connaissons tous le précepte « Connais-toi toi-même ». Nous savons que se découvrir est un chemin assez long, car nous devons répertorier des expériences et des réactions, ainsi que les résultats que nous obtenons. Lorsque nous avons suffisamment de points de référence sur un nombre assez divers d’expériences, nous pouvons projeter ce que nous ferions dans des situations inconnues, car nous possédons les éléments connus qui nous ont offert le confort de nous connaître.

L’étape que je mets de plus en plus en avant dans mes consultations, autant que pour moi, c’est de faire avec le matériel que nous sommes ; il faut seulement se connaître pour cela. Vous savez que j’estime que nous ne changeons pas fondamentalement. Nous cuisinons différemment les ingrédients que nous avons en nous, nous pouvons créer de nombreux mets différents.

Utiliser notre matériel, c’est avoir conscience de nos forces et faiblesses, de nos potentiels et de nos limites, et de l’utiliser, le modeler à chaque instant de notre quotidien. Quand, par exemple, nous savons que nous sommes une référence externe, que l’extérieur est un facteur d’influence, il est important d’en prendre conscience, de le considérer avant de prendre une décision ou de mettre en place une action.

Nous pouvons nous offrir notre plein potentiel en connaissant et en exploitant notre matériel. Bien sûr, il y a des choses que nous ne ferons pas, que nous ne sentirons pas, parce que les expériences d’utilisation de notre matériel pour des thèmes proches n’ont pas apporté de « réussite » ou, à minima, de satisfaction.

C’est une vision presque statistique : ce n’est pas parce que nous avons eu 20 % de satisfaction sur telle ou telle action que nous ne pouvons pas nous mettre en action dans ce domaine, mais il est possible que nous préférions utiliser notre matériel, notre énergie et notre temps pour ce qui pourrait nous donner 80 %.

Connaître, respecter et faire avec son matériel nous éloigne jour après jour de son idéalisation pour rester dans le possible, le désirable et son potentiel.

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Pank’s Reflections / Snapshot #517: Working with Your Material

We all know the maxim « Know thyself. » We know that discovering oneself is quite a long journey because we have to list experiences and reactions, as well as the results we obtain. When we have enough reference points from a diverse enough number of experiences, we can project what we would do in unknown situations because we have the known elements that have offered us the comfort of knowing ourselves.

The step that I increasingly highlight in my consultations, as much for myself as for others, is to work with the material that we are; one only needs to know oneself for that. You know that I believe we do not fundamentally change. We cook the ingredients we have within us differently; we can create numerous different dishes.

Using our material means being aware of our strengths and weaknesses, our potentials and limits, and using it, shaping it in every moment of our daily lives. When, for example, we know that we are an external reference, that the outside is a factor of influence, it is important to be aware of it, to consider it before making a decision or taking action.

We can offer ourselves our full potential by knowing and exploiting our material. Of course, there are things we won’t do, that we won’t feel, because the experiences of using our material for similar themes have not brought « success » or, at least, satisfaction.

This is an almost statistical view: it’s not because we had 20% satisfaction on such and such an action that we cannot take action in that area, but it is possible that we would prefer to use our material, our energy, and our time for what could give us 80%.

Knowing, respecting, and working with one’s material moves us day by day away from idealization to remain within the possible, the desirable, and its potential.

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02.14.26
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La Méthode Silva : étude du Système #317 /Podcast #145 avec Lee : La méthode pour le Business #4

On commence un nouvel arc en revenant la façon d’utiliser la méthode Silva dans le monde du Business.

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02.13.26
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Réflexions martiales d’un Hypnofighter #511 : Une philosophie martiale de canailles ?

Plus je partage ce que je découvre dans l’histoire du Jiujitsu Brésilien, plus je considère que les Gracie sont des « fripouilles ». Entre le storytelling volontairement exacerbé pour mettre en avant leur Jiujitsu, l’utilisation des médias pour menacer et insulter, ainsi que les actions violentes que les frères ont mises en place pour régler leurs comptes, nous avons une base qui est plus proche du gangster que du Bushido.

Pour rappel, les frères Gracie (seniors) ont menti sur leur filiation avec Conde Koma. Donato Pires, élève de ce dernier, a été le professeur des Gracie et ces derniers l’ont agressé. Manoel Ruffino a lui aussi été physiquement agressé sur un parking avec des poings américains, à trois contre un et par surprise, mettant fin à sa carrière de combattant professionnel. Ils ont développé un culte de la personnalité autour de Carlos et surtout Helio, et enfin, ils n’avaient aucun respect pour les femmes qui étaient juste des objets pour « produire » des combattants (une forme d’eugénisme, lire l’ouvrage de Rickson).

À votre avis, quel état d’esprit cela a-t-il donné aux origines du BJJ ? Et nous avons la réponse : des attaques d’académies pour blesser et humilier les personnes avec qui il y a un désaccord. En France, quand Riccio a battu Robin lors d’un Gracie Challenge, il a été menacé et même agressé en Espagne par des membres de la famille Gracie, dont Royce…

Il n’y a pas de martialité à la japonaise ou chinoise (je pourrais dire une vision orientale) mais ce n’est pas non plus l’état d’esprit de la boxe et des luttes du début du 20ème siècle. Le Gracie Jiujitsu, en termes de discipline et de philosophie, n’est pas celle des samouraïs, mais celle de « petites frappes », de « mafieux » qui, automatiquement, n’a pas donné une philosophie et une discipline comme on peut illusoirement s’y attendre.

À titre de comparaison, regardez le Kyokushin. Même si Oyama nous a fait un sacré storytelling, il y a certainement peu d’écoles qui peuvent se comparer en termes de respect et de discipline chez les pratiquants, ce qui est assez différent du côté Gracie. Ne pas enseigner « une morale » dans nos pratiques martiales peut entraîner des déviances que nous ne voyons que trop en Jiujitsu aujourd’hui…

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Martial Reflections of a Hypnofighter #511: A Rogue’s Martial Philosophy?

The more I share what I discover about the history of Brazilian Jiu-Jitsu, the more I consider the Gracies to be « scoundrels. » Between the deliberately exaggerated storytelling to promote their Jiu-Jitsu, the use of media to threaten and insult, and the violent actions the brothers implemented to settle scores, we have a foundation that is closer to that of gangsters than Bushido.

As a reminder, the Gracie brothers (seniors) lied about their lineage with Conde Koma. Donato Pires, a student of the latter, was the Gracies’ teacher, and they assaulted him. Manoel Ruffino was also physically assaulted in a parking lot with brass knuckles, three against one and by surprise, ending his professional fighting career. They developed a personality cult around Carlos and especially Helio, and finally, they had no respect for women, who were merely objects to « produce » fighters (a form of eugenics, read Rickson’s book).

In your opinion, what mindset did this create at the origins of BJJ? And we have the answer: attacks on academies to injure and humiliate people with whom there was a disagreement. In France, when Riccio defeated Robin in a Gracie Challenge, he was threatened and even assaulted in Spain by members of the Gracie family, including Royce…

There is no Japanese or Chinese martiality (I could say an Eastern vision), but it is not the mindset of early 20th-century boxing and wrestling either. Gracie Jiu-Jitsu, in terms of discipline and philosophy, is not that of the samurai, but that of « thugs, » of « mobsters » which, automatically, did not produce a philosophy and discipline one might illusionarily expect.

For comparison, look at Kyokushin. Even if Oyama also created a significant amount of storytelling, there are certainly few schools that can compare in terms of respect and discipline among practitioners, which is quite different from the Gracie side. Not teaching « morality » in our martial practices can lead to deviations that we see all too often in Jiu-Jitsu today…

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02.13.26
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La Méthode Silva : étude du Système #316 /Podcast #145 avec Lee : La méthode pour le Business #3

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02.12.26
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HnO Mp3 Hypnose #1099 : Prendre sa place dans sa vie et accepter les réactions des autres (120226)

Prendre sa place est personnel, c’est aussi un moyen de s’adapter, tout en s’autorisant que les autres soient étonnés voire critiques. L’essentiel est de vous trouver à l’aise dans vos pensées et comportements dans la vie.

Téléchargement Mp3 : https://drive.google.com/file/d/1PrhbF8OyLTy6Mxl8ZSCWz8FsvqwLeBA-/view?usp=drive_link

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02.12.26
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Réflexions de Pank / Instantané #516 : Le Monstre en Nous

Je lisais ce matin un article sur Epstein et ses conséquences. Le journaliste qualifie l’individu de monstre. Je me suis dit qu’il est le reflet de chacun d’entre nous. L’ombre de beaucoup, le monstre en nous qui, avec du pouvoir, du narcissisme et de l’impunité, peut resurgir sans moralité.

Nous le savons, même des personnes qui prêchent et qui décident de se tourner vers un Dieu se retrouvent dans des affaires obscures. Le monstre est en nous, dans notre nature humaine. Nous le savons avec l’expérience de Milgram ou l’effet Lucifer. Nous ne sommes pas intrinsèquement bons, et quand il y a des opportunités, des possibilités où il n’y aura probablement pas de conséquences, nous nous autorisons certaines actions.

Certes, vous me direz que vous, vous ne feriez rien à des jeunes, ou que vous avez une droiture. Seulement, nous tous, humains que nous sommes, avons des faiblesses. C’est d’ailleurs la force des manipulateurs que de trouver ce qui nous met dans un état pulsionnel, dans un monde de désir dans lequel notre cerveau se met en mode avion.

Que ce soit le pouvoir, l’argent, le sexe, la reconnaissance, l’amour, etc. Combien ont vendu leur moralité pour des gains divers ? Et attention, ne les regardons pas avec un mépris simpliste, regardons nos propres ombres, nos vices. Posons-nous la question : si nous n’avions aucune limite, que nous pouvions tout faire pendant des décennies, jusqu’où irions-nous ?

Ne vous mentez pas, personne ne lira dans votre esprit. Allez chercher en vous : est-ce que vous voleriez ce qui appartient à d’autres ? Est-ce que vous vous vengeriez d’une personne ? Est-ce que vous imposeriez quelque chose à ceux qui vous ont méprisé ?

Quotidiennement en cabinet, on touche les ombres, et elles sont ce qu’elles sont : dures, sans cœur, pulsionnelles et destructrices. Mais elles ne sont pas maîtresses à bord. La question est : que se passe-t-il quand on laisse l’ombre à la lumière du quotidien ?

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Pank’s Reflections / Snapshot #516: The Monster Within Us

This morning I was reading an article about Epstein and its consequences. The journalist calls the individual a monster. I thought that he is a reflection of each of us. The shadow of many, the monster within us that, with power, narcissism, and impunity, can resurface without morality.

We know it, even people who preach and who decide to turn to God find themselves involved in obscure affairs. The monster is within us, in our human nature. We know this from the Milgram experiment or the Lucifer effect. We are not inherently good, and when there are opportunities, possibilities where there will likely be no consequences, we allow ourselves certain actions.

Certainly, you will tell me that you, you would not do anything to young people, or that you have integrity. However, all of us, being human, have weaknesses. This is precisely the strength of manipulators, to find what puts us in a pulsional state, in a world of desire in which our brain goes into airplane mode.

Whether it’s power, money, sex, recognition, love, etc. How many have sold their morality for various gains? And beware, let’s not look at them with simplistic contempt; let’s look at our own shadows, our vices. Let’s ask ourselves: if we had no limits, if we could do anything for decades, how far would we go?

Don’t lie to yourself, no one will read your mind. Look deep inside: would you steal what belongs to others? Would you take revenge on someone? Would you impose something on those who have scorned you?

Daily in therapy, we touch upon these shadows, and they are what they are: hard, heartless, impulsive, and destructive. But they are not in charge. The question is: what happens when we expose the shadow to the light of everyday life?

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