Toujours dans la suite de la capsule ou de la réflexion précédente, on peut jouer avec cette idée dont les philosophes parlent tant depuis toujours : vivons-nous de manière consciente ou ne sommes-nous qu’un automate dans nos vies, dotés d’une conscience de ce qui se passe mais que nous ne maîtrisons pas vraiment, et que nous biaisons pour nous dire que nous sommes plus acteurs que nous ne le sommes vraiment ?

Je suis de ceux qui pensent que nous n’avons que peu ou pas de réel choix. J’aime jouer avec cette idée que le cerveau a déjà pris des décisions avant même que j’aie la conscience que je décide ; que, quoi que nous voulions faire, notre génétique, notre environnement et une multitude de paramètres nous orientent dans nos façons de parler, de penser ou d’agir.

Nous cherchons à prendre conscience de nous-mêmes, et pourtant, dans cette même initiative, nous pouvons nous mentir, nous biaiser, nous éviter ou halluciner. Cela ne laisse que peu de latitude pour trouver une place à ce que l’on pense être.

Et si avoir conscience, ne serait-ce qu’un peu plus, ne relevait que de la décision a posteriori ? C’est-à-dire que nous ne deviendrions qu’un observateur de nos actions et non un initiateur ?

Enfin bon, j’ai conscience d’écrire ce texte, mais il y a de fortes chances que ce soit une expression plus subconsciente qui le fasse ou l’exprime.

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Pank’s Reflections / Snapshot No. 611: The Illusion of Free Will and Emerging Consciousness 

Following up on the previous reflection, we can explore an idea that philosophers have debated for centuries: do we live consciously, or are we mere automatons in our own lives—endowed with an awareness of events we do not truly control, yet biasing our perception to convince ourselves that we possess more agency than we actually do?

I tend to believe that we have little to no real choice. I find it compelling to consider the notion that the brain has already reached a decision before we consciously register having made it. Whatever we may desire to do, our genetics, our environment, and a multitude of other variables shape the way we speak, think, and act.

We strive to attain self-awareness, yet within that very endeavor, we remain capable of self-deception, cognitive bias, avoidance, and hallucination. This leaves minimal room to establish what we conceive ourselves to be.

What if becoming conscious—even slightly more so—is merely a post-hoc realization? What if we are rendered mere observers of our actions rather than their initiators?

In any case, I am conscious of writing these words, but there is a strong likelihood that this expression stems from a more subconscious dynamic.

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Pour reprendre une suite à la vidéo d’il y a deux jours, nous pouvons nous focaliser sur ces hallucinations que nous vivons tous hors des sessions d’hypnose et qui peuvent changer nos perceptions de ce que nous vivons « consciemment » au quotidien.

Testez, observez et concluez par vous mêmes.
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#hallucination #transe #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

Vous devez le remarquer : nombre de grapplers, lutteurs de haut niveau et ju-jitsukas, lorsqu’ils entrent en MMA, au-delà du fait que les K.-O. rapportent davantage, connaissent une diminution de la recherche de phases de grappling. Tous les grapplers de MMA en connaissent la raison : si la boxe fait mal, voire très mal, le grappling (lutte et travail au sol) est bien plus énergivore.

Le MMA semble faire comprendre à ces lutteurs qu’ils possèdent une force explosive capable de mettre K.-O. en une seule frappe, et que cela est nettement moins épuisant que de grinder pour éventuellement réussir une amenée au sol, maintenir l’adversaire, lui asséner trente coups ou réussir une soumission. C’est à ce moment précis que les années d’efforts accumulées dans les oppositions de styles luttés semblent refaire surface et réclamer leur dû…

Dès lors, moins de lutte et de grappling : l’envie d’aller au bout de la souffrance s’estompe, du moins pour ce type d’effort. En réalité, cela est naturel : l’esprit humain cherche constamment à minimiser la dépense énergétique, et tout combattant sait à quel point la gestion de l’effort est dure, round après round.

Ainsi, je me demande si le MMA ne tue pas l’envie des grapplers de pratiquer leur art. À l’époque, Demian Maia l’avait compris : il est revenu à ce qu’il maîtrisait le mieux, le Jiu-Jitsu brésilien (BJJ), ce qui lui a permis de remporter à nouveau des combats en fin de carrière.

Le passage au MMA est une étape que les strikers comme les grapplers doivent mûrement réfléchir, sans se dire qu’ils pourront facilement revenir en arrière. En effet, l’effort requis en MMA est spécifique : la boxe et le grappling intégrés au MMA ne ressemblent pas aux compétitions de styles isolés. Pour y performer, il faut souvent cesser de s’entraîner de manière ordinaire dans sa propre discipline.

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Reflections of an Hypnofighter #604 : Energy Conservation in MMA: Why Elite Grapplers Shift Away from Takedowns Toward Striking

You may have noticed it: numerous high-level grapplers, wrestlers, and Jiu-Jitsu practitioners who transition into MMA tend to reduce their engagement in grappling phases—not only because knockouts are financially and visually more rewarding, but for tactical efficiency. Every MMA grappler understands why: while striking hurts, grappling and groundwork are significantly more energy-demanding.

MMA reveals to these athletes that their explosive power can deliver a single-strike KO, which consumes far less energy than grinding to secure a takedown, maintaining top position, landing dozens of strikes, or hunting for a submission. This is often where years of accumulated strain from grappling styles catch up with them.

Consequently, grappling diminishes as the willingness to endure that specific type of physical torment fades. Physiologically and psychologically, this is natural: the human mind seeks to minimize energy expenditure, and every fighter understands how brutal energy management becomes round after round.

This raises the question: does MMA suppress a grappler’s inclination to grapple? Demian Maia realized this during his career, eventually refocusing on his core discipline—Brazilian Jiu-Jitsu—which allowed him to secure crucial victories late in his career.

Transitioning to MMA requires careful consideration from both strikers and grapplers. One cannot assume a seamless return to their roots, as the conditioning and metabolic demands of MMA are highly specific. Neither striking nor grappling in MMA mirrors pure single-discipline competition; excelling in MMA often requires departing from traditional training methodologies.

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Le monde numérique a pu biaiser notre rapport aux autres. Il y a du bon et son pendant surtout vis à vis de la différence avec le même rapport dans le monde physique.

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#mondenumérique #Mondephysique #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

Comme je vous le partageais sur la capsule, les transes du quotidien ou hypnotiques, mais aussi spirituelles ou méditatives, peuvent facilement nous faire halluciner : entendre des voix, voir des phénomènes et plein d’autres choses que vous voyez régulièrement si vous aimez les spectacles d’hypnose.

Cela nous fait dès lors penser à toutes ces expériences mystiques ou à minima intenses vécues par des tas de personnes, dont parfois nous achetons les ouvrages ou écoutons les récits. Pour exemple que je donnais en formation aujourd’hui, il m’est arrivé des fois où les consultants vivent des hallucinations avec la « présence » et les ressentis de ce qu’ils nommeront des anges.

Rien de ce qui est vécu dans la transe ne peut être considéré comme faux, sachant que tout se passe dans une perception subjective, et par conséquent l’expérience est propre à ceux qui la vivent.

Mais alors, si des choses aussi intenses existent et ne sont que les tribulations de notre esprit, de notre conscient et subconscient, est-ce que des choses anodines ne seraient-elles pas aussi de possibles instants hallucinatoires ou à minima illusoires, une mauvaise prédiction de notre cerveau ?

Et comme vous le savez, si on saupoudre à tout cela nos croyances (ou parfois même notre déni), nous avons une série de filtres qui nous pose encore plus cette belle question : est-ce que le réel est palpable par nos sens et notre esprit ?

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Pank’s Reflections / Snapshot No. 610: From Trance to Reality: Human Perception Through the Lens of Hallucination and Predictive Illusion

As I was sharing with you in the video, daily or hypnotic trances, as well as spiritual or meditative ones, can easily induce hallucinations: hearing voices, observing phenomena, and many other experiences commonly witnessed in hypnosis shows.

This naturally brings to mind the mystical, or at least intensely profound, experiences reported by countless individuals whose books we purchase or whose stories we listen to. As an example I shared in training today, there have been instances where clients experience hallucinations involving the « presence » and tactile sensations of what they refer to as angels.

Nothing experienced within a trance state can be deemed false, considering that everything occurs within subjective perception; consequently, the experience is strictly personal to the individual undergoing it.

However, if such intense phenomena exist merely as the tribulations of our mind—of our conscious and subconscious—could mundane, everyday events not also constitute potential moments of hallucination or, at the very least, illusion—a misprediction by our brain?

Furthermore, when we layer our beliefs (or even our denial) onto this process, we introduce a series of cognitive filters that further elevate this fundamental question: is reality truly palpable through our senses and our mind?

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Compliqué de savoir si ce que nous vivons correspond à une « réalité » ou des phénomènes hypnotiques ?

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#Transe #hallucination #illusion #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

Pendant huit semaines, nous avons effectué nos sessions à 100 % en randoris : trois en Jiu-jitsu, trois en Luta Livre et un avec des frappes, sur des rounds de dix minutes. Combattre pour gagner, c’est bien en compétition ou pour se défendre dans la rue ; par contre, au quotidien au dojo, ces échanges sont des exercices.

Le but n’est pas spécialement de « remporter » un match sur une clé ou un étranglement, mais de réussir à aller là où l’on a décidé. Je préfère un pratiquant qui tente son thème pendant les dix minutes et qui va se faire soumettre, qu’un autre qui ne cherche que les opportunités pour soumettre.

Trop souvent, le randori éveille cette dynamique égotique et peut nous faire oublier pourquoi nous tournons, ce que nous voulons tester et ce qui doit peut-être être remis en question quand on repasse en technique.

Cependant, si l’idée est bonne, l’application l’est moins. Soit, en tant que professeur, on impose des thèmes, mais le problème c’est qu’ils ne correspondent peut-être pas au pratiquant ; soit on les laisse décider dans le combat, mais ils peuvent se sentir perdre et donc passer sur une autre orientation qui laissera le thème dans de lointains souvenirs.

L’idée est de pouvoir travailler avec des partenaires ayant un niveau un peu plus bas — pas trop bas, sinon les réponses ne seront pas réalistes — et de tenter jusqu’à ce que ça fonctionne, puis ensuite sur des personnes de notre niveau, etc.

Travailler en thème de façon personnelle, et non comme un exercice imposé par un professeur, est un vrai moyen de progresser rapidement et de mieux connaître ses forces et ses faiblesses.

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Reflections of an Hypnofighter #604 : Optimizing Motor Learning in Martial Arts: Theme-Based Pedagogical Objectives in Randori

For eight weeks, we conducted our sessions at 100% randori: three in Jiu-jitsu, three in Luta Livre, and one incorporating strikes, utilizing ten-minute rounds. Fighting to win is appropriate for competition or self-defense; however, during daily dojo practice, these exchanges serve as training exercises.

The specific goal is not merely to « win » a match via a joint lock or choke, but to successfully achieve a predetermined objective. I have a preference for a practitioner who attempts their chosen theme throughout the ten minutes, even if it leads to being submitted, over one who only seeks opportunities for a submission.

All too often, randori awakens an egoic dynamic, causing us to forget our purpose for rolling, what we intend to test, and what may need to be reassessed when returning to technical drilling.

However, while the concept is sound, its application is challenging. If a teacher imposes themes, they might not align with the individual practitioner’s needs; if left to decide during the fight, practitioners may perceive themselves as losing and abandon their objective for immediate tactical gratification.

The strategy involves working with slightly lower-level partners—though not so low that reactions become unrealistic—and repeatedly attempting the theme until success is achieved, then progressing to partners of similar skill levels, and so forth.

Engaging in personalized, self-directed theme work, rather than executing a teacher-imposed exercise, represents a significant means of accelerating progress and gaining a deeper understanding of one’s own strengths and weaknesses.

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On papote avec Lee Pascoe de différents sujets au delà de la Méthode Silva dont elle a été directrice en France pendant plusieurs décennies.

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