Il est assez difficile de se rendre compte de son niveau. Éventuellement, si nous participons à des compétitions, nous pouvons déterminer notre classe de combattant. Cependant, gagner un tournoi, même important, fait seulement de nous le vainqueur de ce tournoi, avec toutes les variables que cela implique.

Il suffit que les meilleurs ne soient pas là, ou que le tableau soit plus favorable, bref, il y a de nombreuses variables. On pourrait arguer que la répétition des victoires lors de compétitions majeures constitue une preuve, mais sommes-nous compétents dans notre discipline martiale ou simplement dans sa facette sportive ?

Nous pourrions considérer que ce sont nos pairs ou nos professeurs qui sont habilités à juger notre niveau. Nous pouvons aussi passer des examens ; mais là encore, pour être passé souvent devant des jurys, je ne comprends pas toujours leurs critères, et cela reste très subjectif, même si l’on aime nous faire croire le contraire.

Au-delà des grades ou des titres, le plus important demeure notre perception interne. Pour beaucoup d’entre nous, l’auto-évaluation est ardue, et le sentiment de compétence est rarement absolu. Le problème réside dans la définition même du « niveau » et dans les critères de référence que nous adoptons. La difficulté provient souvent de l’idéalisation d’un niveau que nous admirons.

On parle souvent d’humilité, mais rarement d’objectivité. Comment savoir réellement ce que l’on vaut et comment s’auto-évaluer pour être juste envers soi-même et autrui ? C’est peut-être, avant tout, une recherche de satisfaction et une conscientisation de soi qui devraient être travaillées.

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Reflections of an Hypnofighter #595:  : The Illusion of Competence: Toward Objective Self-Assessment in Martial Arts Practice

Gauging one’s own skill level is inherently challenging. While participating in competitions may allow us to identify our ranking as fighters, winning a tournament—even a significant one—only confirms victory within that specific context, given the myriad variables involved.

The absence of elite competitors or a favorable draw can skew outcomes. One might argue that recurring success in major competitions serves as proof, yet this raises a fundamental question: are we proficient in our martial discipline, or merely in its sporting facet?

We might rely on the assessment of peers or instructors. Examinations are another metric, yet having frequently sat before juries, I often find their criteria opaque. Such evaluations remain deeply subjective, despite the prevailing narrative of their objectivity.

Regardless of grades or titles, our internal perception is paramount. For many, self-assessment is fraught with uncertainty, and feelings of competence remain elusive. The crux of the issue lies in defining what constitutes a « level » and identifying the benchmarks we use. Often, the difficulty stems from the idealization of the levels we hold in high regard.

Humility is frequently discussed, but objectivity is rarely addressed. How can one accurately determine their value and develop self-assessment tools that are fair to oneself and others? Ultimately, this may require a disciplined approach to self-awareness and personal fulfillment.

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Nous avons quotidiennement dans nos mails et de plus en plus dans le réel des tentatives d’arnaques. Cela joue avec des leviers simples comme l’utilisation des habitude, de la confiance, ou la saturation, la substitution, en plus de faire croire parfois à des pertes ou des gains importants.

Testez, observez et concluez par vous mêmes.
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#Manipulation #arnaques #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

Programme complet gratuit Disponible : https://www.pank.one/programme-audio-mp3-hypnose-artisan-de-son-mieux-etre-2026

Groupe WA : https://chat.whatsapp.com/KaVlrn6fVAh9OGCJo2UNOc

Dans le monde du développement personnel, on entend beaucoup de discours très positifs, souvent orientés vers une forme de « pensée magique ».

Même si cette idée est séduisante, mes années d’accompagnement et de travail personnel m’ont amené à ne plus la valider, car elle mène souvent à la déception.

La réalité, c’est que les choses ne sont pas magiques : elles demandent de la répétition. Il y a un effort, un travail à mettre en place. Et cela est vrai même dans une séance d’hypnose, où l’on cherche à « programmer » son subconscient.

Nous ne sommes pas naïfs. Nous possédons de grandes ressources, mais notre corps comme notre esprit doivent apprendre, développer et peaufiner de nombreuses choses pour atteindre leurs objectifs.

C’est comme dans le sport : même doué, même quand on gagne parfois facilement, il y a un moment où il faut retourner à l’atelier pour corriger, améliorer et développer ses compétences.

En choisissant le terme « Artisan », je veux interpeller l’auditeur et l’apprenti qui écoutera ce programme de 14 sessions, sur l’importance de répéter et de pratiquer.

Si l’hypnose est parfois perçue comme un système passif, ce n’est pas le cas dans mon école, l’HAP (Hypnose Analytico-Provocatrice), qui associe l’intention consciente aux patterns (schémas) du subconscient dans la démarche choisie.

Nous avons souvent l’habitude de consommer des produits et services en attendant des retours immédiats. En tant qu’apprentis et futurs artisans de votre mieux-être, il est utile de partir avec l’idée que ce processus peut être long et impliquant au quotidien — en conscience et en corporalisation.

Il s’agit de mettre en place, avec une intention volontaire, ce que vous avez subconsciemment acquis, pour atteindre votre mieux-être. Vous êtes à la fois l’architecte et l’ouvrier de votre Œuvre.

Ni moi, ni personne d’autre ne peut définir ce que vous considérez comme un état de satisfaction. C’est à vous de le décider, de l’adapter et d’aller le chercher.

Ces sessions ne durent que 5 minutes. Vous pouvez en écouter une par jour, garder en tête le thème ou ce qu’elle a éveillé en vous, puis mettre en place l’état d’esprit, le comportement et les actions de votre journée avec cet ancrage — ce mot que vous choisirez d’y associer.

Vous pouvez réécouter une session aussi souvent que vous le souhaitez, si vous sentez qu’elle déclenche en vous des choses que vous parviendrez à sculpter — comme un message du subconscient vers votre conscient, un « vous » qui se reconnaît et se complète.

Vous serez celui ou celle qui met les choses en place. Ce n’est pas un programme où je fais tout et où, après mes 5 minutes, il ne se passe plus rien. L’objectif est de vous permettre de devenir des pratiquants actifs, conscients et factuels de votre mieux-être.

Voici les sessions :

1. Fondation
2. Effort
3. Échec
4. Focalisation
5. Adaptation
6. Équilibre
7. Faire Avec
8. Vide
9. Multi-Facteur
10. Présence
11. Corporalité
12. Action
13. Discipline
14. Se Satisfaire

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#effort #programmehypnose #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

Hello,

Depuis 4 à 5 ans, sous différents formats, je vous propose de participer à un petit mois d’initiatives et de mise en place de projets.

L’objectif ? Vous aider à avancer sur un projet pour la saison à venir, ou simplement prendre du plaisir au quotidien.

​Ce projet s’appelle Stimul’été. Le principe est simple : partagez vos envies et vos objectifs sur le groupe, puis venez donner de vos nouvelles (avancées, réussites, doutes) quotidiennement ou tous les deux jours.

​Les membres du groupe pourront ainsi vous motiver, vous conseiller ou vous poser des questions pour vous aider à avancer au mieux. Chacun peut apporter son aide et stimuler les autres !

​Si l’aventure vous tente, le groupe WhatsApp est ouvert. Vous pouvez le rejoindre dès maintenant en cliquant sur ce lien :  https://chat.whatsapp.com/DuLTAIGHUr97NoLtJ4HDDQ?s=cl&p=a&ilr=4

Be One
Pank

Nous nous sommes tellement abreuvés de discours prônant qu’il faille « rester soi-même » (comme si réussir à se connaître était déjà simple, ou comme si une réaction qui ne semble pas être « nous » n’était pas, en réalité, tout aussi « nous ») que nous sommes tombés dans un conformisme de l’authenticité.

Pourtant, cette autocensure, bien qu’importante dans de nombreuses situations, doit, comme tout modèle interne, être maintenue en équilibre. Lorsque nous nous adaptons, il est vrai que nous pouvons taire des paroles ou des actions qui correspondent à nos pensées immédiates. Mais il n’est pas nouveau que nous abritions des fonctionnements ou des pensées qui ne correspondent pas à l’image que nous nous étions définie.

S’adapter et cultiver une forme de flexibilité est une compétence qu’il faudrait revaloriser. Elle nous permet de mieux observer, écouter et comprendre les dynamiques qui nous entourent. L’adaptation fait partie intégrante de notre répertoire comportemental ; elle est une capacité existante, plus ou moins développée selon les individus.

Il n’y a aucune opposition à vouloir optimiser les systèmes dans lesquels nous évoluons sans pour autant devenir un inconnu pour soi-même. De plus, notre capacité à nous masquer est également une facette de notre personnalité. Il s’agit peut-être simplement de réalités que nous ne souhaitons pas voir ; mais dans ce cas, ne nous sommes-nous pas déjà oubliés nous-mêmes ?

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Reflections by Pank / Snapshot No. 600: Is Adapting the Same as Forgetting Oneself?

We have been so saturated with narratives advocating the need to « remain true to oneself » (as if achieving self-knowledge were simple, or as if a reaction that does not appear to be « us » were not, in reality, also « us ») that we have fallen into a conformism of authenticity.

However, this self-censorship, while important in many situations, must, like any internal model, be balanced. When we adapt, it is true that we may refrain from saying or doing things that align with our immediate thoughts. Yet, it is hardly news that we harbor patterns of behavior or thought that do not align with the image we have defined as « ourselves. »

Adapting and maintaining a form of flexibility is a skill that warrants revaluation. It allows us to observe, listen to, and understand the dynamics surrounding us more effectively. Adaptation is an integral part of our behavioral repertoire; it is an existing capacity, developed to varying degrees across individuals.

There is no inherent opposition between optimizing the systems in which we operate and remaining recognizable to oneself. Furthermore, our capacity to wear a « mask » is also a facet of our personality. It may simply involve aspects we prefer not to acknowledge; but if that is the case, have we not already forgotten ourselves?

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Nous avons beaucoup de discours stimulants de développement personnel qui nous invite à changer les règles si elles ne nous conviennent pas ? Mais n’est ce pas énergivore et factuellement orienté échec plutôt que de maitriser les codes et expériences du passé ?

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#réussite #expérience #apprentissage #système #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

Hello,

Pour ceux et celles qui veulent faire leur stimul’été 2026 ou/et échanger sur le nouveau programme audio / Artisans du Mieux Être (AME ) qui sort lundi pour deux semaines.

Vous pouvez rejoindre la communauté HAP hypnose, et choisir les groupes qui vous intéressent, il se peut que dans les semaines à venir je mette aussi le projet du Cercle dessus.

Voici le lien : https://chat.whatsapp.com/KaVlrn6fVAh9OGCJo2UNOc

Pour ceux qui viennent pour le stimul’été, partagez votre projet en vidéo ou un texte sur votre projet, et n’hésitez pas d’échanger et les autres de conseiller ou motiver.

À très vite.
Be One
Pank

Quand j’écoute les podcasts des différents pratiquants de toutes les disciplines martiales — et bien sûr, parce qu’il est important pour l’auditeur de connaître les origines de l’interviewé — je constate que nous avons souvent un retour vers le passé : la jeunesse, les victoires, les compétitions.

Certes, il est important de connaître les origines, je suis moi-même obsédé par de nombreux sujets historiques. Seulement, un sentiment de malaise m’envahit souvent, comme s’il y avait une dépendance à l’histoire du pratiquant plutôt qu’à ce qu’il est aujourd’hui. Il existe une représentation constante de ce qu’il a été (champion, voyageur, découvreur, créateur), mais celle-ci semble en rupture avec ce qui est le plus important : ce qu’il est dans cet ici et maintenant.

Il y a une sensation de « bug » dans la temporalité : des pratiquants qui, quelle que soit leur discipline, ne vivent leurs combats pleinement qu’en étant dans l’instant présent. Pourquoi alors ne pas offrir cette possibilité du « maintenant » ? Non pas une actualité pour l’athlète, mais une photographie de ce que la personne pense à cet instant T.

Comme on l’avait peut-être dans Karaté Bushido ou Black Belt, qui permettaient une vision figée, mais qui, en réalité, ne concernait que cet échange, ce moment, cette maturité de l’instant. Qu’il est beau de lire des textes d’il y a 30 ans et de voir que, dans une autre interview, la pensée n’est plus la même.

Le combat, l’entraînement, les chemins de vie auront teinté de multiples couleurs ce qui semblait, à un moment T, être juste… Savoir ce que le budoka est, et moins ce qu’il fut.

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Reflections of an Hypnofighter #595:  : : The Anachronism of the Athlete: Beyond the Past, the Present Moment

When listening to podcasts featuring practitioners from various martial disciplines—and acknowledging that it is, of course, important for the audience to understand the interviewee’s origins—I often notice a persistent regression into the past: youth, victories, and past competitions.

While acknowledging one’s origins is important—I am personally obsessed with such historical subjects—I often experience a sense of unease. It feels as if there is a fixation on the practitioner’s history rather than who they are today. There is a prevalent depiction of what they once were—champion, traveler, explorer, creator—that seems to exist in tension with what matters most: their essence in the here and now.

There is a feeling of a « temporal glitch » with practitioners who, regardless of their discipline, only experience combat fully when they are immersed in the present moment. Why, then, not offer the possibility of the « now »? Not as mere news for the athlete, but as a snapshot of what the person is thinking at that specific moment in time.

As we perhaps saw in Karaté Bushido or Black Belt, which provided a frozen vision that, in reality, only concerned that exchange, that moment, that maturity of the present. How beautiful it is to read texts from 30 years ago and realize that, in subsequent interviews, the underlying philosophy has evolved.

Combat, training, and the paths of life will have colored with many hues what once seemed, at a given time, to be « right. » Knowing what the budoka is, rather than what they once were, is the true endeavor.

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Nous avons cette habitude en hypnose de dire qu’il ne faut créer d’objectif vers ce que nous ne voulons plus, mais ce que nous voulons. Seulement, ce n’est peut être pas toujours la chose à mettre en place, et pour avoir de meilleur résultat, pourquoi ne pas ouvrir vers ce que l’on ne veut plus ?

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#objectif #problème #solution #système #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

Prendre attention aux autres est une injonction récurrente : « mettez-vous à la place de l’autre ». Bien que cette démarche demeure largement projective, l’observation active permet, à minima, de tisser un lien. À cet instant précis, nous construisons une attention réelle ; nous déployons un effort intentionnel vers autrui.

Toutefois, la réception de cette attention varie, et une approche maladroite peut nuire à l’interaction. Lors d’une récente expérience, j’ai observé une dame âgée établissant spontanément le contact avec les personnes alentour. Durant l’attente en caisse, elle est parvenue à capter l’attention de deux individus grâce à des stratégies inconscientes efficaces.

Cependant, arrivée devant le caissier, la dynamique s’est inversée. Elle n’a pas perçu, dès la salutation, que l’employé était manifestement éprouvé. Sa tentative de prise d’information s’est transformée en une intrusion dans une sphère de proximité non sollicitée. Malgré les réponses sèches de l’interlocuteur, elle persistait à chercher des failles pour s’immiscer. Si elle maîtrise habituellement les schémas comportementaux associés à son âge — comme solliciter l’aide d’autrui — son attitude a ici basculé vers une forme d’agressivité. Prendre attention à l’autre, c’est aussi savoir, avec justesse, quand il convient de s’effacer.

Il arrive que, sous couvert de démontrer une empathie pour la difficulté d’un interlocuteur, nous posions des questions intrusives. Pourtant, si le « contact » n’est pas établi, l’« hameçon » ne permet aucune connexion ; il devient alors nécessaire de cesser toute action.

Comme toujours, nous devons accepter, dans toute interaction, autant le « oui » que le « non », et accueillir ce dernier avec la même sérénité.

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Pank’s Reflections / Snapshot #599 :  The Art of Otherness: Navigating Empathetic Attention and Social Boundary

The imperative to « put yourself in someone else’s shoes » is a common social directive. While this approach remains largely projective, active observation can, at a minimum, foster a connection. In such moments, we construct attention; we exert an intentional effort toward the other.

However, the reception of this attention is variable, and poorly executed approaches may hinder interaction. Recently, I observed an elderly woman proactively establishing contact with those around her. While waiting in a checkout line, she successfully engaged two individuals using unconscious, yet effective, behavioral strategies.

Yet, upon reaching the cashier, the dynamic shifted. She failed to perceive from the initial greeting that the employee was clearly distressed. Her attempt at rapport-building manifested as an intrusion into an uninvited sphere of proximity. Despite the cashier’s terse responses, she persisted in seeking entry points to continue the exchange. While she is usually adept at utilizing patterns associated with her age—such as requesting assistance—in this instance, the behavior became aggressive. Attending to others also requires the discernment to know when to withdraw.

We often believe that asking questions demonstrates empathy for our interlocutor’s struggles. However, if the psychological contact is not established, the « hook » will fail to engage, and one must cease the action.

As always, we must accept both the « yes » and the « no » in any interaction, and receive both with equal serenity.

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