Il y a quelques années, quand je pratiquais le Daido Juku avec Sonny, j’ai entendu parler d’une école issue du style d’Azuma : le Zendokai. D’après ce que j’ai lu, il y a eu une rupture liée à l’orientation que prenait le Daido en devenant un style à part entière, le Kudo.

Cette prise de distance avec le karaté traditionnel laisse imaginer de nombreuses dynamiques internes que nous ne connaissons pas entre Azuma Shihan et Ozawa Sensei. Outre la facette spécifique d’appréhender le combat libre dans le Zendokai, il y a une chose que je trouve géniale dans ce style : la volonté d’utiliser le Budo comme une voie de réintégration pour les populations en marge ou en rupture sociale.

En 2006, Ozawa fonde la Dhyana International School, une structure éducative qui met en avant la vie en communauté et les arts martiaux. Les jeunes sont envoyés dans des centres ouverts dans des pays comme la Thaïlande ou les Philippines. Le fait d’être privés de leurs repères habituels et de devoir apprendre à revivre en communauté offre déjà une cartographie cognitive et relationnelle nouvelle à chacun.

De plus, le karaté dur, imposé quotidiennement, permet une corporalisation de sa souffrance, une expression de cette dernière et, petit à petit, une libération. Dans l’esprit typiquement nippon, des travaux communautaires — dont l’agriculture — sont intégrés pour réapprendre l’importance du temps et du rythme naturel. Dès lors, tout le monde devient un élément clé de la vie commune.

Le programme intègre également des Thérapies Cognitivo-Comportementales (TCC) pour apporter une avancée thérapeutique, ainsi que le système de mentorat que nous connaissons bien dans les arts martiaux japonais.

Je trouve ce projet excellent. C’est aujourd’hui un chemin qui a du sens : combattre les maux de l’esprit par l’âpreté du Budo.

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Martial Reflections of an Hypnofighter #588 :  The Zendokai Way: Therapeutic Rehabilitation Through the Rigor of Budo

A few years ago, while practicing Daido Juku with Sonny, I came across a school derived from Azuma’s style: Zendokai. According to my readings, a schism occurred regarding the strategic direction of Daido as it evolved into a fully autonomous style, Kudo.

This distancing from traditional Karate implies complex insider dynamics between Azuma Shihan and Ozawa Sensei that remain largely unknown to outsiders. Beyond the specific methodology of conceptualizing free sparring (Jiu Kumite) within Zendokai, there is a core element I find remarkable in this style: the deliberate utilization of Budo as a vector for reintegrating marginalized or deviant populations.

In 2006, Ozawa founded the Dhyana International School, an educational framework emphasizing communal living and martial arts. Youth are deployed to open centers in countries such as Thailand or the Philippines. Being stripped of their familiar environmental cues and forced to navigate communal living immediately restructures each individual’s cognitive and behavioral mapping.

Furthermore, the rigorous, daily imposition of hard Karate facilitates the embodiment of psychological suffering, providing a somatic outlet for trauma that gradually leads to catharsis. In alignment with traditional Japanese philosophy, communal labor—including agriculture—is mandated to instill a revaluation of temporal rhythms. Consequently, every individual functions as a critical component of collective survival and daily operations.

The protocol also incorporates Cognitive Behavioral Therapy (CBT) to ensure structured clinical progress, alongside the traditional mentorship systems (Senpai/Kohai) inherent to Japanese martial arts.

I consider this project outstanding. It represents a profoundly meaningful paradigm: confronting psychological and behavioral pathologies through the sheer rigor of Budo.

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Quand je vous partage l’idée que Quimby et son mind cure s’est distillé dans la culture américaine, même Williams James avec entre autre un élève « descendant direct » de la philosophie de Quimby, à Harvard, a été sous influence, de la nouvelle pensée.

Nous ne pouvons pas toujours penser en continu. Cela peut paraître étrange, quand on sait que l’une des caractéristiques de beaucoup de réussites est issue de la constance. Pourtant, ce « sans arrêt » nous ramène à un corps en tension constante, comme si vous ne retourniez jamais en mode relâché.

Imaginez-vous marcher et faire des actions avec tous vos muscles en tension : ce ne serait pas possible. Il y a donc cette phase de relâchement qui permet de remettre le corps en disponibilité. C’est la même chose dans notre tête ou nos émotions. Nous avons besoin d’alterner.

Je ne dis pas de zapper continuellement et de se mettre dans un mode d’incapacité à la focalisation, mais plutôt d’être en cheminement vers un équilibre, un retour à un état régulé qui nous permet de nous rendre prêts à reprendre ou à initier des actions potentiellement longues et intenses.

La récupération, la prise de recul et l’apaisement émotionnel offrent une discontinuité à des schémas qui ne cessaient de se répéter sans plus trouver de fin.

Chaque alternance est aussi un apprentissage de l’impermanence et de la possibilité de voir se terminer des choses. Une possibilité de nous donner un rapport nouveau avec la fin, et aussi l’opportunité de se rendre compte que recommencer est aussi une option vers un départ différent.

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Pank’s Reflections / Snapshot #591:   The Art of Alternation: From Continuous Tension to Systemic Regulation

We cannot maintain continuous cognitive processing indefinitely. This may seem paradoxical, given that consistency is widely recognized as a cornerstone of achievement. However, this perpetual state of activity forces the organism into constant tension, as if failing to ever revert to a state of relaxation.

Imagine attempting to walk or execute movements with all your muscles simultaneously tensed; it would be physiologically impossible. There must be a phase of release that restores the body’s availability and readiness. The exact same mechanism applies to our cognitive and emotional spheres. We require alternation.

This does not imply continuous task-switching or entering a state of chronic focus impairment. Rather, it describes a progression toward equilibrium—a return to a regulated state that renders us prepared to resume or initiate actions that are potentially prolonged and intense.

Recovery, cognitive reappraisal, and emotional downregulation provide a necessary discontinuity to behavioral and mental patterns that would otherwise replicate indefinitely without resolution.

Each phase of alternation serves as an experiential learning process regarding impermanence and the finite nature of phenomena. It offers an opportunity to reframe our relationship with endings, while highlighting that restarting remains a viable option toward a fundamentally different trajectory.

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Nous sommes dans un monde qui est impermanent. Seulement, la chance de vivre en France, c’est que pour beaucoup, il y a une sorte de prévisibilité de son quotidien. Seulement, à force de s’habitué à la routine, nous pouvons perdre les compétences de souplesse et d’adaptation. En somme être rigide plutôt que faire avec.

Testez, observez et concluez par vous mêmes.
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#impermanence #faireavec #HAP #HypnoseAnalyticoProvocatrice #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

Ne restez au sol que pour soumettre. Il y a, dans les styles japonais, dans le SAW (Submission Arts Wrestling) ou dans le Combat Wrestling, puis plus tard dans le Shooto, une façon d’apprendre le combat au sol qui se rapproche de celle que l’on connaît au judo ou au sambo, avec une volonté de terminer rapidement le combat.

Quand je dis rapidement, il ne s’agit pas d’un contrôle, mais bien de chercher une soumission. Or, les deux systèmes que je vous ai précédemment partagés – le SAW et le Combat Wrestling – ont une règle assez particulière, mais qui correspond bien à ce que le MMA actuel pourrait prendre en considération. Si l’on s’affranchit de la culture du jiu-jitsu qui cherche absolument un contrôle avant d’aller à la finalisation, les systèmes japonais ont pour idée de soumettre immédiatement, un peu à la manière de ce qu’a pu faire Demetrious Johnson lorsqu’il a exécuté sa projection suivie d’une finalisation instantanée en juji-gatame.

Cette idée est certes particulièrement difficile à réaliser, mais dans un contexte moderne de MMA, elle prend tout son sens : je ne reste pas au sol au risque de me faire dominer en ground and pound, et surtout, je cherche constamment à agresser le partenaire, quitte à revenir sur mes jambes. C’est avec cet état d’esprit que des experts comme Asai ou Kiguchi ont développé leurs systèmes de compétition, avec une obligation d’être agressif au sol ; si aucune agressivité n’est constatée par l’arbitre, les combattants doivent se relever et recommencer la phase de lutte.

Si l’on fait évoluer notre façon d’appréhender le MMA actuel, sachant que le jiu-jitsu dans son format old school est désormais irréaliste, il devient pertinent d’intégrer ce grappling bien plus agressif, exclusivement orienté vers la soumission ou le retour à la lutte debout.

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Martial Reflections of an Hypnofighter #587 : The Legacy of Japanese Grappling and Combat Wrestling: Toward a Paradigm of Aggression and Immediate Submission in MMA

The ground should be occupied solely for the purpose of submission. Within Japanese martial disciplines—such as Submission Arts Wrestling (SAW), Catch Wrestling, and subsequently Shootfighting—there exists a methodological approach to ground combat akin to that found in Judo or Sambo, characterized by a fundamental drive to conclude the bout expeditiously.

Expeditious conclusion in this context bypasses prolonged positional control in favor of an immediate pursuit of submission. The two aforementioned systems, SAW and Catch Wrestling, utilize distinct regulatory frameworks that align effectively with the tactical demands of contemporary Mixed Martial Arts (MMA). By moving past the traditional Brazilian Jiu-Jitsu (BJJ) paradigm, which strictly mandates positional dominance prior to submission attempts, Japanese systems emphasize instantaneous submission dynamics. This approach is epitomized by Demetrious Johnson’s high-amplitude transition from a suplex directly into a mid-air juji-gatame (armbar).

While technically demanding, this strategic orientation is highly cogent within a modern MMA framework: minimizing time on the canvas mitigates the risk of sustaining damage through ground-and-pound striking, whilst sustaining constant offensive pressure, allowing for an immediate return to a standing posture if necessary. It was precisely this philosophical framework that led pioneers such as Asai and Kiguchi to develop competitive rule sets penalizing passivity; if aggressive offensive action is not observed by the referee, the competitors are promptly stood up to reset the wrestling phase.

Consequently, adapting our conceptualization of contemporary MMA—given that old school BJJ strategies face significant optimization limits in modern contexts—necessitates the integration of this highly aggressive form of grappling, strictly dedicated to rapid submission or strategic resets to standing wrestling.

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Nous sommes soumis à des systèmes, et parfois, il est utile de se considérer comme un élément de ce tout plutôt que de croire que nos croyances vont l’influencer.

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#systèmie #influence #individualisme #HAP #HypnoseAnalyticoProvocatrice #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

Cela peut paraître idiot que de rappeler que nous sommes des êtres qui ont besoin de buts. Et vous devez savoir pourquoi, parce que vous avez déjà dû vivre cette sensation de vide, mais pas un vide léger : un manque de sens, des questions ou des pensées qui deviennent obsédantes et qui, quand on les observe, sont vaines.

Quand on parle de progression, on pourrait se le traduire par une vision nomade de notre esprit : quelle distance et quel point je vais pouvoir atteindre aujourd’hui ? Intuitivement, on peut se dire que nous devrions avoir des objectifs à long terme, mais notre vie est une succession de quotidiens, et il est parfois plus satisfaisant de se donner des orientations quotidiennes que des visions à long terme que nous ne tenons pas ou qui ne donnent pas ce que nous souhaiterions.

Se poser pour se dire qu’on fait une chose aussi simple que 10 minutes de marche ou 30 minutes de lecture peut offrir une vraie dynamique et une satisfaction dans le faire.

Bien sûr, si vous avez des éléments plus importants qui peuvent être projetés et qu’il est possible de suivre, c’est aussi une bonne chose : une compétition, un voyage, une rencontre avec des personnes que vous aimez. Des objectifs que vous pouvez souvent regarder avec envie et implication.

Il peut être aussi amusant d’avoir des objectifs et de s’offrir le droit de jongler avec les imprévus de nos vies…

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Pank’s Reflections / Snapshot #590: The Dynamics of the Daily: The Impact of Micro-Goals on Meaning and Agency

It may seem trite to reiterate that we are beings inherently in need of purpose. You likely understand why, having undoubtedly experienced that sensation of emptiness—not a fleeting void, but a profound lack of meaning, characterized by obsessive thoughts and questions that, upon closer inspection, prove futile.

When discussing progression, we might conceptualize it as a nomadic vision of the mind: what distance and what destination can I reach today? Paradoxically, intuition suggests we should prioritize long-term objectives; yet, because human existence is a succession of daily realities, it is often far more fulfilling to establish daily orientations rather than long-term visions that we fail to sustain or that yield disappointing outcomes.

Deliberately committing to an action as simple as a 10-minute walk or 30 minutes of reading can generate genuine momentum and a profound sense of satisfaction in the mere act of doing.

Certainly, if you possess more substantial milestones capable of being projected and tracked, that remains beneficial: a competition, a journey, or a gathering with loved ones. These represent goals toward which you can look with desire and commitment.

Furthermore, there is a certain playfulness in establishing objectives while granting oneself the latitude to navigate the unpredictability of existence…

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Une interview avec Lee, comme elle vient de terminer son dernier stage d’hypnovision , je voulais qu’on revienne sur sa rencontre avec ce système.

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Saviez-vous que le Sambo est venu vaincre une future légende du judo sur son propre territoire et selon ses propres règles ? Nous sommes peu avant les premiers Jeux Olympiques où le judo allait être représenté, ceux de Tokyo en 1964. Le Japon vit dans l’hégémonie de son école mais, pour la première fois, celle-ci va vaciller face à une école russe qui a compris dès cette période (à l’instar des Gracie trente ans plus tard au Brésil) la faiblesse des Nippons en Ne Waza (travail au sol).

Isao Okano, futur champion olympique en 1964 et champion du monde en 1965, va se faire pulvériser par le maître Boris Mishchenko. Il n’aura pas fallu plus de trente secondes : une forme de Sutemi avec tirage de garde de la part du Russe, enchaînée avec un Juji-Gatame (clé de bras en croix), pour remettre en question le monde du judo.

Plus encore, les Russes ont eu dès le début une vision bien plus polyvalente que le judo de l’époque, et pour ce match, le système de Kano a fait preuve d’orgueil. Attention toutefois, les Russes avaient préparé leurs samboïstes dès 1962 en affrontant des champions d’Europe de judo. Ils ont adapté et étudié ce style (dont le Sambo est également en partie originaire). En 1964, les Russes décrochent quatre médailles de bronze.

Trois olympiades plus tard, ils gagnent de l’or. Ce fameux Juji-Gatame a agi comme un électrochoc. Si nous savons que cette technique fait partie du patrimoine du judo, ce chemin vers la victoire était alors délaissé. Apparemment, ce sont les Russes qui ont réintroduit l’usage intensif des clés de bras en compétition, par opposition aux étranglements ou aux simples contrôles.

Pour finir sur l’immense influence du Sambo sur le Judo, rappelons que les règles ont été modifiées en 2009, interdisant précisément les attaques directes aux jambes, issues de la lutte…

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Martial Reflections of an Hypnofighter #586: The Day Sambo Defeated Judo on Japanese Soil

Did you know that Sambo once defeated a future Judo legend on his own home turf and under his own rules? The event took place shortly before the 1964 Tokyo Olympic Games, where Judo was to make its historical debut. Japan maintained an absolute hegemony over the sport; however, for the first time, this dominance faltered against a Soviet school that had already identified a critical vulnerability in Ne Waza (groundwork)—anticipating the strategic insights of the Gracie family in Brazil thirty years later.

Isao Okano, who would go on to become the 1964 Olympic champion and the 1965 world champion, was decisively defeated by Master Boris Mishchenko. It took a mere thirty seconds: the Russian executed a Sutemi (sacrifice throw) variant transitioning into a guard pull, immediately followed by a Juji-Gatame (cross armlock), fundamentally challenging the established Judo paradigm.

Furthermore, the Soviets possessed a far more versatile tactical framework than contemporary Judokas, exposing a certain hubris within Jigoro Kano’s system during this encounter. This success was no accident; the Soviets rigorously prepared their Sambo practitioners as early as 1962 by competing against European Judo champions. They meticulously analyzed and adapted to the style, which had historically contributed to Sambo’s own genesis. Consequently, the Soviet team captured four bronze medals at the 1964 Olympics.

Three Olympiads later, they secured Olympic gold. The iconic Juji-Gatame submission served as a systemic wake-up call. Although technically part of Judo’s original repertoire, this specific pathway to victory had been largely neglected. Historical evidence suggests it was the Soviet practitioners who revitalized the systematic application of armlocks in international competition, shifting the meta away from simple pins or strangles.

To illustrate the profound, enduring influence of Sambo on competitive Judo, one need only look at the 2009 regulatory changes, which strictly banned leg grabs and wrestling-style takedowns…

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Une interview avec Lee, comme elle vient de terminer son dernier stage d’hypnovision , je voulais qu’on revienne sur sa rencontre avec ce système.

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