09.21.26
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Réflexions de Pank / Instantané n° 625 : Au-delà du dogme du positivisme : Réévaluer l’impact et la fonction de la formulation négative

Je sais que nous sommes complètement conditionnés à penser qu’il faut absolument utiliser les mots positifs et éviter les orientations négatives — officiellement parce que le cerveau ne comprend pas la négation, alors qu’il met surtout plus de temps à la traiter.

Cette vision nous vient du New Thought, avec en toile de fond l’idée que nos croyances ou nos pensées construisent notre réalité. Seulement, c’est une simplification des choses ; pire encore, nous savons qu’avoir un état d’esprit positif ou négatif face à la maladie ne change rien au mal qui nous ronge.

De plus, il existe aussi la force du négatif : cette capacité à être plus ouvert et plus prudent, précisément pour éviter que le pire ne survienne. Dire à un joueur d’échecs de ne pas observer ce qui pourrait le faire damer, ou à un investisseur de ne pas regarder ce qu’il pourrait perdre, est absurde.

Le négatif ou le positif, nous pourrions dire que nous les « chargeons » d’une intention ou d’un sens qui est propre à chacun. C’est vrai que nous pourrions nous dire que les gens positifs ont une meilleure vie et que les négatifs ne cessent de se plaindre, mais en réalité, n’est-ce pas parce que leur vie est difficile qu’ils s’expriment de manière négative, et inversement ?

Cherchons plutôt à comprendre ce qu’il y a derrière le mot pour déterminer si, pour une personne, il est aidant/facilitant ou limitant, plutôt que positif ou négatif.

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Reflections by Pank / Snapshot No. 625: Beyond the Positivity Dogma: Re-evaluating the Impact and Function of Negative Language

I am aware that we are fully conditioned to believe that we must exclusively use positive language and avoid negative orientations—officially because the brain supposedly does not process negation, whereas, in reality, it simply requires more time to process it.

This perspective stems from the New Thought movement, underpinned by the premise that our beliefs and thoughts construct our reality. However, this constitutes an oversimplification. Furthermore, empirical evidence demonstrates that maintaining a positive or negative mindset during an illness has no bearing on the underlying pathology itself.

Additionally, there is intrinsic value in negativity: the capacity to maintain heightened vigilance and prudence specifically to prevent adverse outcomes. Advising a chess player to ignore threats to their pieces, or an investor to overlook potential losses, is nonsensical.

Both negativity and positivity are invested with an intention or meaning unique to the individual. While it may appear that optimistic individuals experience better lives whereas pessimistic individuals complain continuously, could this correlation exist because a difficult life prompts negative expression, rather than the reverse?

Rather than categorizing language as strictly positive or negative, we should aim to understand the underlying construct to determine whether it serves a facilitating or limiting function for the individual.

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09.21.26
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Pank Hypnose #1405 : La motivation, un outil intense pour démarrer mais rarement présent pour finir.

On pourrait croire qu’être motivé est un élément clef dans le processus pour atteindre son objectif et pourtant ce n’est pas toujours le cas.

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#motivation #discipline #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

09.20.26
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Réflexions martiales d’un Hypnofighter #619 :Ontologie du combat : De la touche au KO dans les arts martiaux et sports d’opposition

Hier, j’écoutais une autre interview de Shihan Pierre Blot, un élève de Kase Sensei. Il revient notamment sur l’importance du combat en karaté. Cela va dans le sens de la philosophie de Sosai Oyama et du Kyokushin, sauf que pour moi, qui ai fait à la fois du karaté dit traditionnel et du karaté au KO, ma question va être : sous quelle forme ?

Du coup, je me disais que la forme traditionnelle sans KO pourrait être un parallèle avec les assauts de la Savate/BF (assauts et combats). Une façon de boxer aux points et à la touche. L’autre facette, les combats, où l’on cherche le KO.

Mais mon esprit a du mal avec un combat qui ne cherche pas le KO et/ou la soumission. Je reviens à mon adolescence quand je suis allé combattre avec les copains de la BF et que j’ai découvert les crochets dans ma mâchoire (pendant quelques jours…) quand je suis allé poser des questions à mes senseis sur le fait de savoir pourquoi nous ne portions pas plus les coups (bon, hormis sensei Pascal qui, lui, ne cherchait qu’à me mettre KO…). J’imagine que, comme moi, vous avez entendu un discours du type : « Si tu arrives à contrôler ta frappe à 1 cm du nez du partenaire, tu peux traverser l’opposant quand il faut… »

Alors, si je pense au karaté et au format traditionnel, même des années 70-90 quand on était sur du ippon shobu, soit à mains nues soit avec les petits gants blancs… le KO, même au corps, restait assez rare. Alors, est-ce un combat ou juste un jeu d’opposition ? Ma question est plus générale en réalité : qu’est-ce que le combat ? Parce que pour certains, le football est un combat… pour moi, ce sont des gars qui tombent pour rien, mais le rugby, je le vois comme un sport de combat…

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Martial Reflections of an Hypnofighter #619: Ontology of Combat: From Light-Contact to Knockout in Martial Arts and Oppositional Sports

Yesterday, I was listening to another interview with Shihan Pierre Blot, a student of Kase Sensei. He notably discussed the importance of sparring (kumite) in Karate. This aligns with the philosophy of Sosai Oyama and Kyokushin, except that for me—having practiced both so-called traditional karate and full-contact/knockout karate—the question arises: in what form?

Thus, I considered that traditional light-contact sparring could draw a parallel with French Boxing (Savate) assauts versus combats—a way of boxing for points and touch. On the other side lie full-contact bouts, where one actively seeks a knockout.

However, my mindset struggles with a fight that does not aim for a knockout and/or submission. I reflect back to my adolescence, when I went to spar with friends practicing Savate and discovered hooks to my jaw (which lingered for a few days…). When I questioned my instructors on why we did not deliver full-impact strikes (aside from Sensei Pascal, whose sole objective was indeed to knock me out…), I imagine that, like me, you have heard statements along the lines of: « If you can control your strike one centimeter from your partner’s nose, you can penetrate through the opponent when necessary… »

So, when reflecting on karate and its traditional formats—even those of the 1970s–1990s under ippon shobu rules, whether bare-knuckle or using thin white gloves—a knockout, even to the body, remained quite rare. Is it truly a fight, or merely an oppositional game? My question is fundamentally broader: what constitutes combat? While some view soccer as a fight—where I mostly see players collapsing over nothing—I genuinely view rugby as a combat sport…

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09.20.26
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Pank Hypnose #1404 : Mettre fin à l’accompagnement /côté du praticien et du client

Mettre fin à un accompagnement, c’est normal, chacun à sa façon de faire.

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#accompagnement #findethérapie #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

09.19.26
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Réflexions de Pank / Instantané n° 624 : L’Analyse Historique des Disciplines : Entre Héritage, Évolution et Pragmatisme

Hier, je discutais avec un ami et nous parlions de l’importance de la recherche historique dans la démarche d’apprentissage et de la nécessité d’affiner nos connaissances actuelles. En hypnose ou dans les arts martiaux, remonter aux origines est pour moi une forme de respect envers ceux qui ont élaboré ces systèmes de pensée, mais cela offre aussi la possibilité de mieux comprendre ce que nous appliquons parfois instinctivement au quotidien.

Lors d’une discussion avec Lee, nous échangeions par exemple sur la manière dont la PNL (Programmation Neuro-Linguistique) a pu s’insérer dans les modèles plus actuels d’accompagnement ou de coaching. C’est comme si l’identité spécifique de la discipline et son histoire s’étaient évaporées pour s’intégrer dans de nouvelles approches.

En réétudiant l’histoire, qu’il s’agisse de la discipline ou de ses techniques, nous pouvons mieux comprendre la façon dont elles ont été conçues et pourquoi l’usage que nous en faisons aujourd’hui ne correspond pas toujours aux objectifs vertueux pour lesquels elles ont été créées.

Nous pouvons ainsi mieux analyser pourquoi certains aspects restent efficaces aujourd’hui et pourquoi d’autres n’ont plus d’intérêt. L’évolution des connaissances a simplement permis de substituer les faits aux croyances, ouvrant des alternatives qui viennent à la fois désagréger l’héritage et, paradoxalement, le faire vivre sous de nouvelles formes.

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Reflections by Pank / Snapshot No. 624:  Historical Analysis of Disciplines: Balancing Heritage, Evolution, and Pragmatism

Yesterday, during a discussion with a friend, we reflected on the significance of historical research within the learning process and its role in refining contemporary knowledge. Whether in hypnosis or martial arts, tracing a discipline back to its origins constitutes a mark of respect toward the pioneers of these conceptual systems. Furthermore, it provides valuable insights into practices we often apply intuitively in our daily lives.

In a conversation with Lee, we discussed how Neuro-Linguistic Programming (NLP) has been integrated into modern coaching and therapeutic frameworks. It appears as though the specific identity and historical narrative of the discipline have faded, blending seamlessly into contemporary methodologies.

By re-examining the history of both the disciplines and their underlying techniques, we can better understand their original design and discern why current applications may diverge from their foundational objectives.

This historical perspective allows us to evaluate why certain components retain their efficacy today while others have become obsolete. Advances in empirical understanding have shifted the paradigm from belief-based assumptions to evidence-based facts, thereby opening alternative avenues that simultaneously deconstruct traditional heritage and paradoxically sustain it through new iterations.

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09.19.26
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Papotage avec Lee Pascoe #26 : un peu de Pnl – Programmation Neuro Linguistique #2

On papote avec Lee Pascoe de différents sujets au delà de la Méthode Silva dont elle a été directrice en France pendant plusieurs décennies.

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09.18.26
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Réflexions martiales d’un Hypnofighter #618 : La vision de rentrée en arts martiaux : La liberté par le cadre et l’apprentissage coopératif

J’aime la rentrée parce que c’est un moment de reprise et une possibilité de mettre en place différentes orientations qui ne seront sûrement pas perceptibles pour les élèves, mais qui ont le mérite de stimuler le professeur que je suis. Chaque année, je teste des choses, que ce soit dans mon enseignement ou parfois dans le format de mes cours.

Il est difficile de trouver ce qui peut être le mieux pour l’apprentissage des élèves. Il y a aussi tous les retours des saisons passées qui donnent une idée de ce qui peut être amélioré : des façons d’aborder un système technique, une façon de s’adapter dans certains cas. Pour moi, le dojo est un lieu de recherche et de dépassement de certains blocages.

L’idée de libération avec le paradoxe d’un cadre très militaire. Je reste pour le moment dans l’idée que c’est dans un cadre et dans des limites que, paradoxalement, nous pouvons nous libérer. Et le dojo est exactement cela : nous n’avons pas forcément de « droits » classiques comme dans les autres blocs de notre vie, et pourtant, parce que tout le monde suit les mêmes règles, il y a une tranquillité de pratique.

Cette saison, j’aimerais ajouter un principe de conseil entre partenaires à la fin des sparrings, mais le souci c’est que c’est aussi une porte pour perdre sa focalisation et prendre plus de temps que ce que je compte octroyer à cet exercice. Un randori doit donner des retours de la part du partenaire (qui est là pour nous faire progresser comme pour avancer lui-même). Sur la minute pour changer et se remettre en tenue, je voudrais 30 secondes pour un échange afin de donner 1 ou 2 points à améliorer de la part de son partenaire.

L’entraide, la vision commune est un point qui me semble être un levier de progression qui peut changer beaucoup dans l’apprentissage des apprenants.

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Martial Reflections of an Hypnofighter #618: Seasonal Vision in Martial Arts: Liberation Through Structure and Peer Learning

I enjoy the start of the new season because it represents a time of resumption and an opportunity to implement various directions. Although these changes will likely go unnoticed by the students, they serve to stimulate the instructor in me. Each year, I experiment with new elements, whether in my instructional methodology or in the formatting of my classes.

Determining the optimal approach for student learning remains challenging. Constructive feedback from past seasons provides valuable insights into potential areas for improvement, such as alternative methods for introducing technical systems or strategies for adapting to specific contexts. To me, the dojo is a locus for empirical research and overcoming psychological or physical hurdles.

There exists a paradoxical concept of liberation within a highly structured, quasi-military framework. I maintain the view that true freedom is attainable precisely within defined parameters and boundaries. The dojo exemplifies this: while practitioners do not retain conventional civil rights as in other domains of life, the shared adherence to uniform rules fosters a serene and secure environment for practice.

This season, I intend to introduce a peer-feedback mechanism immediately following sparring sessions. However, the potential drawback lies in the risk of losing focus and exceeding the allocated time frame. A randori should yield immediate constructive feedback from one’s partner—who acts as a mutual agent of progression. Within the one-minute transition period reserved for resetting equipment, I aim to dedicate 30 seconds to a focused exchange, allowing partners to provide one or two actionable recommendations.

Mutual assistance and a shared vision constitute powerful levers of progression that can significantly transform the learning trajectory of students.

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09.18.26
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Papotage avec Lee Pascoe #25 : un peu de Pnl – Programmation Neuro Linguistique #1

On papote avec Lee Pascoe de différents sujets au delà de la Méthode Silva dont elle a été directrice en France pendant plusieurs décennies.

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09.17.26
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Réflexions de Pank / Instantané n° 623 : L’Imperméabilité du Réel : Quand le Cerveau Résiste à la Conscience de ses Hallucinations

Nous hallucinons, je vous le partageais encore dans la capsule de ce matin, et nous ne pouvons pas faire grand-chose à cela. J’aime écouter les sceptiques qui, parfois un peu maladroitement, recadrent les personnes qui vivent dans leurs hallucinations. Ils ont une intention assez juste, celle de montrer le consensus autour du réel.

Nous savons que c’est une mission complexe mais, comme le partageait Étienne Klein, il y a certes la science qui ose se remettre en question, mais la science qui a été prouvée n’est plus à questionner. Seulement, les hallucinations, elles, ont peu de cas à faire du fait qu’elles existent et qu’elles « matrisent » notre perception… elles n’en ont cure.

Nous pouvons rationaliser autant que l’on souhaite, nous avons même la capacité de savoir que nous sommes en hallucination, notre cerveau continue à diffuser cette dernière. Sans parler de psychose, des états hypnotiques peuvent nous faire vivre des expériences subjectives que le conscient, pourtant présent, n’arrive pas à récupérer.

Un peu comme quand vous rêvez et que vous savez que c’est un rêve, et pourtant les sensations désagréables sont là, et que vous ne parvenez pas à vous réveiller pour sortir du rêve. Quand je vois ou écoute des débunkages, des critiques, qui sont fondés sur certaines croyances ou envers des personnes dans un état hallucinatoire, certes parce qu’on les a conditionnées, c’est bien plus que la rationalisation et la compréhension qui interrompront un pattern, c’est déjà être capable de sortir de ce niveau de transe…

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Reflections by Pank / Snapshot No. 623: The Impermeability of Reality: When the Brain Resists the Awareness of Its Hallucinations

We hallucinate, as I was sharing with you again in this morning’s capsule, and there is not much we can do about it. I enjoy listening to skeptics who, sometimes a bit clumsily, reframe individuals living within their hallucinations. Their intention is quite fair: to demonstrate the consensus surrounding reality.

We know this is a complex mission, but as Étienne Klein pointed out, while science dares to question itself, proven science is no longer up for questioning. However, hallucinations could care less whether they exist and « matrix » our perception… they simply do not care.

We can rationalize as much as we like, we even have the capacity to know we are hallucinating, yet our brain continues to broadcast this very hallucination. Without even mentioning psychosis, hypnotic states can make us experience subjective experiences that consciousness, despite being present, fails to retrieve.

Much like when you dream and know it is a dream, yet the unpleasant sensations remain, and you cannot wake up to escape the dream. When I see or listen to debunks and critiques directed at certain beliefs or people in a hallucinatory state—often because they have been conditioned—it takes much more than rationalization and understanding to interrupt a pattern; it requires first being able to step out of that level of trance…

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09.17.26
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Pank Hypnose #1403 : Les hallucinations de notre cerveau, nous fait croire qu’on est dans Matrix ?

Un chouette éditorial de Mr Bohler dans cerveau et psycho du mois de septembre avec le titre « t’es matrixé, ou quoi ? ». Ça ouvre une réflexion sur les hallucinations.

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