09.01.26
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Réflexions de Pank / Instantané n°615 : Le Droit à l’Indifférence : Déconstruction des Injonctions Relationnelles

C’est étonnant de voir que beaucoup de personnes n’aiment pas l’idée de ne pas apprécier certaines personnes dans leur vie. Non, nous ne pouvons pas toujours choisir qui nous entoure, et il y a cette idée de civisme qui permet assez facilement de rester poli sans que cela nous engage trop dans une relation.

Oui, vous avez le droit de ne pas aimer les personnes autour de vous. On pourrait rebondir sur les logiques thérapeutiques qui mettent en avant un effet miroir, une chose à travailler chez soi. Mais pourquoi ? Quel but, si simplement on n’aime pas, que ce soit l’autre ou cette partie de soi ?

Comme je vous le partage souvent avec les parties, nous ne sommes pas obligés d’accepter toutes nos facettes, on négocie avec et on pourrait reprendre cette idée : nous sommes civiques pour vivre sans tension, mais nous n’irons pas plus loin.

Retirez-vous cette idée que vous choisissez vos environnements ; vous ne choisissez que très peu en réalité, vous ne décidez pas du caractère de vos propres enfants. Vous subissez des gens qui sont dans votre vie, et vous ne pouvez pas dire à tout le monde qu’ils vous saoulent, vous allez juste faire avec.

L’important est peut-être d’admettre à votre personne que vous n’aimez pas certaines personnes et que cela ne changera rien à votre vie, vous prenez juste conscience que vous n’irez jamais loin avec elles.

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Reflections by Pank / Snapshot No. 615: The Right to Indifference: Deconstructing Relational Injunctions

It is surprising to see how many people dislike the idea of not appreciating certain individuals in their lives. No, we cannot always choose who surrounds us, and there is this idea of civility that quite easily allows us to remain polite without committing us too deeply to a relationship.

Yes, you have the right to dislike the people around you. One could bounce back on therapeutic logics that highlight a mirror effect, something to work on within oneself. But why? To what end, if simply one does not like it, whether it is the other person or that part of oneself?

As I often share with you regarding parts work, we are not forced to accept all our facets; we negotiate with them, and we could take up this idea: we are civil to live without tension, but we will not go any further.

Rid yourself of the idea that you choose your environments; in reality, you choose very little, and you do not decide the character of your own children. You endure people who are in your life, and you cannot tell everyone that they bug you; you simply make do with it.

The important thing is perhaps to admit to yourself that you do not like certain people and that this will change nothing in your life; you merely realize that you will never go far with them.

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09.01.26
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Apprendre l’Auto Hypnose #124 : Ne pas essayer, ne pas aller contre, une vision de Gil Boyne

Gil Boyne a une vision intéressante sur le « ne pas essayer », dans nos travaux d’hypnose et d’auto hypnose. Une précision qui peut aider beaucoup de monde.

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#essayer #suivre #transe #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

08.31.26
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Réflexions martiales d’un Hypnofighter #610 : La Convergence des Formes en Grappling : Comment la Réglementation Façonne l’Évolution des Disciplines

On papotait hier avec Kenji sur le Jiujitsu, le Catch Wrestling et la Luta Livre, et on parlait de l’intelligence de l’IBJJF et de sa réglementation. Si vous aimez le Judo, la Luta, le Jiujitsu ou le Catch, vous pouvez facilement voir que les combats dans les années 1950 se ressemblaient quand même énormément.

C’était plus rugueux que ce que l’on voit aujourd’hui, mais pas forcément plus efficace. Quand on regarde du Judo old school ou du Catch Wrestling de la même période, à part le kimono, c’est assez semblable. Déjà dans les défis BJJ vs Luta Livre en Vale Tudo à la fin des années 1980, on avait l’impression que les formes de combat étaient déjà assez proches ; c’est le règlement Vale Tudo qui influence cette forme.

Aujourd’hui, pour ceux qui veulent faire du grappling, on aura une forme plus Jiujitsu que Luta, Judo ou Catch. Le règlement sportif fait la discipline. De plus, Carlos Gracie Jr., tout comme Jigoro Kano, voulait une universalisation de sa discipline et, tout comme Kano, le règlement a retiré les techniques « rugueuses », ce qu’on appelle souvent « bourrines », et bien sûr dangereuses.

Du coup, qu’importe que l’on voie un samboïste ou un jiujitsuka à l’ADCC, on va voir des formes de corps communes et un standard qui est celui que tous les grapplers pratiquent aujourd’hui. Les formes « non évoluées », comme le Catch qui reste avec ses règles de Wigan ou pareil avec le Shoot Wrestling, sont juste des styles mineurs, parce qu’il y a trop peu de pratiquants et une incapacité à faire ce que le Judo ou le Jiujitsu a fait : optimiser sa forme sportive pour « tous ».

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Martial Reflections of an Hypnofighter #610: Morphological Convergence in Grappling: How Regulation Shapes Combat Sports

We were chatting with Kenji yesterday about Jiu-Jitsu, Catch Wrestling, and Luta Livre, discussing the intelligence of IBJJF regulations. If you love Judo, Luta, Jiu-Jitsu, or Catch, it is easy to see that fights in the 1950s actually looked remarkably similar.

It was rougher than what we see today, but not necessarily more effective. When looking at old-school Judo or Catch Wrestling from the same period, apart from the kimono, they are quite comparable. Already during the BJJ vs. Luta Livre Vale Tudo challenges in the late 1980s, the fighting forms felt quite close; it is the Vale Tudo ruleset that shapes this form.

Today, for those wanting to practice grappling, the resulting shape is much closer to Jiu-Jitsu than to Luta, Judo, or Catch. The sports regulation creates the discipline. Furthermore, Carlos Jr., much like Jigoro Kano, sought the universalization of his discipline; just like Kano, regulations removed « rough » techniques—often referred to as brute or « bourrine » moves—and, of course, dangerous ones.

As a result, whether we see a Sambo practitioner or a Jiu-Jitsu practitioner at the ADCC, we observe common body shapes and a standard practiced by all modern grapplers. « Unevolved » forms like Catch, which remains tied to its Wigan rules, or Shoot Wrestling, are merely minor styles due to a lack of practitioners and an inability to achieve what Judo or Jiu-Jitsu accomplished: optimizing their sporting form for « everyone. »

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08.31.26
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HnO Hypnosophie #1392 : Le retour au corps plutôt que d’aller gratter les profondeurs psychiques

Nous avons parfois tendance à plonger dans une prise d’informations de datas toujours plus importantes, mais pour quels résultats ? Un retour vers le corps est une passerelle qui offre des opportunités et surtout un mieux être bien plus palpable.

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08.30.26
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Réflexions de Pank / Instantané n°614 : Titre : L’Étincelle Cognitive : Au-delà de la Logique Algorithmique

Avec Dao, nous discutions des IA et de tout ce qu’elles sont capables d’accomplir, y compris les outils conversationnels qu’elles proposent. Je lui faisais remarquer que la spécificité de l’esprit humain réside dans le fait qu’il ne se limite pas à la logique, à une simple compilation de données ou à des hypothèses probabilistes.

Il existe des intuitions, et plus singulièrement ces éclairs qui, au cœur d’une conversation, semblent déconnectés de la thématique abordée, mais qui nous offrent une idée soudaine, ouvrent une porte inattendue et nous plongent peut-être dans de nouveaux processus cognitifs.

Nous créons des connexions dépourvues de sens apparent, échappant à la linéarité pour adopter une structure arborescente dont la filiation nous échappe parfois. En cela, le subconscient et les transes conversationnelles que nous expérimentons apparaissent peut-être moins précis et bien plus approximatifs qu’une IA ; pourtant, ils font surgir du « néant » une substance qui peut alimenter des discussions interminables, voire initier des projets construits autour de ce simple « pop » survenu sans raison apparente, sans script, sans prompt et sans déterminisme.

C’est certainement à travers nos imperfections, dans cette quête d’utopie et de pensée « hors de la boîte » (out of the box), que nous sommes encore en mesure de nous émerveiller.

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Reflections by Pank / Snapshot No. 614: The Cognitive Spark: Beyond Algorithmic Logic

« While discussing AI with Dao—exploring its capabilities and the conversational tools it provides—I pointed out that the human mind is fundamentally unique because it transcends mere logic, data compilation, and probabilistic inference.

Beyond intuition, there exist those sudden flashes—sparks within a conversation that appear disconnected from the topic at hand, yet provide a sudden insight, opening an unexpected door and plunging us into novel cognitive processes.

We forge connections that lack apparent linear sense, adopting an arborescent structure where the origin of the lineage is sometimes obscure. In this regard, the subconscious and the conversational trances we experience may be less precise, even far more approximate, than an AI. Yet, they extract from the ‘void’ a substance that can fuel hours of discourse or ignite projects centered around this single ‘pop’—an occurrence devoid of apparent reason, without scripts, without prompts, and without determinism.

It is precisely through our imperfections, in our pursuit of utopia and ‘out-of-the-box’ thinking, that we remain capable of experiencing wonder.

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08.30.26
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HnO Hypnosophie #1391 : Les dissociations hypnotiques qui entraînent les amnésies

Nous avons souvent des dissociations en hypnose mais celles en session qui entraînent en amnésie sont des galères 🙂

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#dissociation #amnèsie #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

08.29.26
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Réflexions martiales d’un Hypnofighter #609 : Quand est-ce qu’il y a un plafond dans nos disciplines ?

Nous sommes humains et, par conséquent, tant physiquement que techniquement, il y a un moment où il devient difficile d’aller plus loin. Quand on observe la course à pied, qu’il s’agisse des 100 mètres ou du marathon, on se rend bien compte qu’il y a des barrières difficiles, voire impossibles à dépasser.

Dans les sports de combat, nous pouvons croiser des prodiges, des individus dotés d’un niveau qu’aucune génération n’avait atteint auparavant, souvent parce qu’ils ont été biberonnés aux sports de combat. Ils sont parfois issus de lignées d’athlètes professionnels — je pense plutôt à la natation avec la famille Marchand, mais prenons également Mica Galvao, un monstre en jiu-jitsu brésilien et en grappling, dont la femme est championne olympique de lutte. Imaginez un instant les gènes de dingue : leur enfant a six mois et on le voit déjà jouer au bord du tapis.

Nous arrivons un jour à un paroxysme possible, et le corps physique (même avec des aides chimiques) possède ses propres limites. Concernant la technique, bien que nous n’aimions pas affirmer que la perfection existe, en boxe avec des boxeurs comme Usyk ou Inoue, ou en MMA avec Demetrious Johnson, il y a, sur bien des phases, des séquences “parfaites”.

Alors, comment savoir si nous avons atteint le plafond de nos disciplines, au point qu’il n’y aura peut-être jamais meilleur ? Est-ce que Karelin avec ses trois mérites olympiques, López avec ses cinq titres, ou Riner en judo représentent ce qui se fait de mieux, ou est-ce simplement le summum à un moment donné (sur une longue période) mais circonscrit à une catégorie ?

Comment définir à la fois le plafond et l’apothéose de nos disciplines martiales ? Un Musashi était-il un meilleur sabreur que ceux d’aujourd’hui… ?

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Martial Reflections of an Hypnofighter #609: When Do We Reach the Ceiling in Our Disciplines?

We are human, and therefore both physically and technically, there comes a time when pushing further becomes exceedingly difficult. When observing running events—whether the 100-meter dash or the marathon—it becomes abundantly clear that certain barriers are difficult, if not impossible, to surpass.

In combat sports, we encounter prodigies, individuals possessing a level no previous generation could reach, often because they were raised on combat sports from infancy. Sometimes they originate from families of professional athletes—though I am thinking here of swimming with the Marchand family, let us also consider Mica Galvao, a monster in BJJ and grappling, whose wife is an Olympic wrestling champion. Just imagine the incredible genetics: their child is six months old and is already seen playing at the edge of the mats.

Eventually, we reach a potential paroxysm, and the physical body (even with chemical assistance) hits its limits. Regarding technique, while we dislike claiming that perfection exists, in boxing with fighters like Usyk or Inoue, or in MMA with Demetrious Johnson, there are, during many phases, ‘perfect’ sequences.

So, how do we know when we have reached the ceiling of our disciplines—when there may never be anyone better? Are Karelin with his three Olympic titles, López with five, or Riner in judo the absolute pinnacle of what can be achieved, or are they simply the best at a given point in time (over a long period) within a specific category?

How can we define both the ceiling and the apotheosis of our martial disciplines? Was Musashi a better swordsman than those of today… ?

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08.29.26
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Papotage avec Lee Pascoe #22 : Thérapie des parties, limites, autonomie, négociations

On papote avec Lee Pascoe de différents sujets au delà de la Méthode Silva dont elle a été directrice en France pendant plusieurs décennies.

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08.28.26
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Réflexions de Pank / Instantané n°613 : Plutôt que développement personnel, un développement d’autonomie.

Hier, sur notre podcast avec Lee, je parlais de ce qui nous gêne pour beaucoup : ce côté ultra-individualiste et aveugle à la notion factuelle de l’environnement, comme si nous étions hermétiques aux contingences et que notre croyance (« New Thought seed inside ») pouvait nous soustraire aux lois extérieures aux nôtres.

Je proposais l’idée de concevoir ce développement comme un principe éducatif visant à acquérir et à trouver son autonomie : une capacité à ne pas nécessairement attendre des autres, sans pour autant nous considérer comme capables de nous affranchir des systèmes en place.

Nous sommes alors dans une recherche de libération vis-à-vis de certains modèles, internes et externes, mais en conscience. Il s’agit de ne pas nécessairement subir l’environnement et les situations de façon passive, mais de s’inscrire dans une dynamique qui nous laisse assez indépendants, jusqu’à la limite où le commun, l’entraide et le civisme deviennent une nécessité ou simplement une envie.

Il ne s’agit pas de se développer comme étant un surhomme ou une surfemme, mais comme une personne suffisamment à l’aise avec ses ombres et ses lumières pour ne pas subir, tout en étant consciente de ses limites et de l’importance de nos liens avec autrui pour gérer des environnements qui nous dépassent.

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Reflections by Pank / Snapshot No. 613: Rather than personal development, the development of autonomy.

Yesterday, on our podcast with Lee, I discussed what troubles many of us: this hyper-individualistic stance, blind to the factual nature of the environment—as if we were impervious to external contingencies, and as if our belief (« New Thought seed inside ») could exempt us from laws beyond our own.

I proposed the idea of viewing this development as an educational principle aimed at acquiring and finding autonomy: the capacity not to necessarily wait for others, while not viewing ourselves as capable of completely disregarding established systems.

We are thus engaged in a search for liberation from certain internal and external models, but with conscious awareness. It is about not necessarily enduring the environment and situations passively, but acting within a dynamic that leaves us sufficiently independent, up to the limit where community, mutual aid, and civic responsibility become a necessity or simply a desire.

It is not about developing into a « superman » or « superwoman, » but as a person sufficiently comfortable with their own shadows and lights to avoid mere victimization, while remaining conscious of one’s own limitations and the importance of our connections with others in managing environments that exceed our individual capacity.

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