03.30.26
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Réflexions de Pank / Instantané n°538 :  Maintenir sa posture d’accompagnement : l’art de la stabilité face aux interactions

Dans l’accompagnement au quotidien, nous décidons, au travers des cadres que nous posons, de la posture que nous allons adopter. Cette posture est mûrement réfléchie, même si, dans un premier temps, nos pratiques relèvent un peu de l’improvisation. Une fois que l’on a décidé de prendre une posture, ne serait-ce que pour la tester sur quelques mois, il est important de pouvoir la maintenir pendant la session.

Il ne faut pas trop glisser vers une posture d’enfant si l’on a décidé d’être adulte, ou inversement, devenir trop parent si l’on a choisi une posture adulte. Cependant, l’interaction, le rapport et le lien avec le partenaire ou le consultant nous amènent souvent à faire vibrer et bouger des choses à l’intérieur de nous. Cet ensemble d’éléments peut créer une « invitation » à sortir de notre posture initiale.

Même si, sur le papier, se laisser emporter dans une posture d’invitation paraît peu important, stratégiquement, il en est autrement. L’invitation est très souvent une façon d’éviter la problématique qui était en train d’être analysée ou traitée. Surtout, cela peut imposer un temps de pause dans l’idée, l’objectif, ou la question proposée par le praticien. Cela provoque une interruption de pattern qui pourrait casser le rythme d’une session où quelque chose allait émerger ou être recadré.

Avoir la possibilité de ne pas répondre aux invitations, et surtout apprendre à poser ses limites face à ces invitations, les recadrer et les réorienter de la façon la plus juste, est aussi un travail à faire par nous et pour nous, en tant que praticien.

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Pank’s Reflections / Instant n°538 : Maintaining the Coaching Posture: The Art of Stability in the Face of Interactions

In daily coaching (or therapeutic) work, we decide, through the frameworks we set, on the posture we will adopt. This posture is carefully thought out, even if, initially, our practices involve a bit of improvisation. Once we have decided to adopt a specific posture, even just to test it out over a few months, it is essential to be able to maintain it during the session.

You shouldn’t slip too much into a « child » posture if you have decided to be an « adult, » or conversely, become too much of a « parent » if you have chosen an « adult » posture. However, the interaction, the rapport, and the bond with the client often cause things to vibrate and shift inside us. This combination of elements can create an « invitation » to step out of our initial posture.

Even if, theoretically, getting swept away in a posture of « invitation » seems minor, strategically, it is quite different. The invitation is very often a way to avoid the problematic issue currently being analyzed or treated. Above all, this can pause the idea, objective, or question proposed by the practitioner. This causes a « pattern interrupt » that could break the rhythm of a session where something was about to emerge or be reframed.

Having the ability not to respond to these invitations, and especially learning to set boundaries regarding these invitations, reframing and reorienting them in the most appropriate way, is also a work to be done by us and for us, as practitioners.
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03.30.26
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Questiosophie, Cadre et Posture #88 : Les cadres et ses sous ensembles / Thérapie et quotidien

Un extrait de l’atelier de Questiosophie, avec un résumé des notions de cadres possibles dans nos interventions.

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#Cadre #définition #limite #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

03.29.26
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Réflexions Martiales d’un Hypnofighter #534  :La Sagesse de la Spontanéité face à la Rigidité de la Tradition en Self-Défense

En discutant avec l’un de mes amis instructeur de Krav Maga, il me confiait une observation préoccupante : au fil du temps, les cadres de la self-défense semblent se diluer. Aujourd’hui, on a parfois l’impression que la pratique s’oriente davantage vers l’obtention de grades et l’obtention de la ceinture noire, plutôt que vers l’objectif initial d’apprendre à se défendre concrètement.

C’est un risque inhérent dès que l’on cherche à systématiser une école de pensée. Le besoin de demander une forme spécifique, d’instaurer des prérequis standardisés, s’installe. Pourtant, le principe fondamental de la défense urbaine réside justement dans la capacité à laisser émerger une réponse spontanée et surtout efficace face à une agression.

La volonté de formaliser est compréhensible, surtout si l’on souhaite populariser son style. Cependant, cela risque de figer les instructeurs. Plus grave encore, cela peut créer un décalage : ce qui est enseigné en salle et ce qui est partagé lors de rassemblements régionaux ou nationaux peut donner cette sensation que la pratique actuelle ne fonctionne pas. Cela peut être le résultat d’une rigidité née d’une volonté de figer les techniques, à la limite de l’instauration d’une tradition. Cette tradition naissante va très souvent, et de façon regrettable, entraver l’efficacité, et surtout la réactivité qui est au cœur de la défense personnelle.

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Martial Reflections of an Hypnofighter #534:  The Wisdom of Spontaneity versus the Rigidity of Tradition in Self-Defense

In a conversation with one of my friends, a Krav Maga instructor, he shared a concerning observation: over time, the boundaries of self-defense seem to be blurring. Today, there’s sometimes an impression that practice is leaning more towards achieving ranks and getting a black belt, rather than the original goal of learning to genuinely defend oneself.

This is an inherent risk whenever there’s an attempt to systematize a school of thought. The need to demand a specific form, to establish standardized prerequisites, sets in. However, the fundamental principle of urban defense lies precisely in the ability to allow a spontaneous and, above all, effective response to an attack to emerge.

The desire to formalize is understandable, especially if one wishes to popularize their style. However, this risks freezing instructors. Even worse, it can create a disconnect: what is taught in the gym and what is shared at regional or national gatherings can give the feeling that current practice doesn’t work. This can be the result of a rigidity born from a desire to freeze techniques, bordering on the establishment of a tradition. This nascent tradition very often, and regrettably, hinders the efficiency, and above all, the responsiveness that is at the heart of personal defense.

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03.29.26
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Questiosophie, Cadre et Posture #87 : le cadre change tout même la façon d’aborder une discipline.

Une séquence du séminaire de questiosophie sur l’importance des cadres et de sa définition dans nos communications ou présentations.

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03.28.26
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Réflexions de Pank / Instantané n°537   :L’Importance du Cadre en Accompagnement : Flexibilité et Stabilité

Dans l’accompagnement, le cadre est un élément fondamental à poser afin que la personne qui vient nous consulter puisse connaître les règles et notre mode de fonctionnement. Sachant qu’il existe énormément de praticiens et de façons d’appliquer l’hypnothérapie, cela est crucial. Il est également courant que le praticien décide de modifier son cadre, c’est-à-dire de changer les codes et les règles.

Ce changement n’est pas un réel problème pour les nouveaux consultants qui arrivent. En revanche, cela l’est beaucoup plus pour les personnes habituées, car cela modifie leurs attentes (leurs « micro-cadres »). Lorsque ce changement paraît abrupt et ne correspond pas aux références de travail qu’elles ont eues par le passé, cela peut être perturbant.

Il est utile de repenser son cadre et de le mettre à jour en fonction de l’évolution de sa pratique et de sa vision de l’accompagnement. Cependant, il est important d’être capable de maintenir l’ancien cadre pour les personnes plus anciennes qui viennent régulièrement, afin qu’elles puissent finir leur accompagnement dans les meilleures conditions possibles. L’objectif est de les maintenir dans une zone confortable plutôt que de les imposer à un nouveau cadre qui pourrait les déstructurer ou, à minima, générer de la frustration par rapport à l’expérience qu’ils ont déjà vécue.

À nous de bien définir nos cadres et de ne pas hésiter à les communiquer en avance pour être certain que tout le monde est sur un accord commun.

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Pank’s Reflections / Instant n°537 : The Importance of the Framework in Professional Support: Flexibility and Stability

In professional support, establishing a clear framework is fundamental so that the client knows the rules and how we operate. Given the vast number of practitioners and ways to apply hypnotherapy, this is crucial. It is also common for the practitioner to decide to modify this framework, changing the codes and rules.

This change is not a real problem for new clients. However, it is much more problematic for habitual clients, as it modifies their expectations (their « micro-frameworks »). When this change seems abrupt and does not correspond to the working references they have had in the past, it can be disturbing.

It is useful to rethink one’s framework and update it according to the evolution of one’s practice and vision of professional support. However, it is important to be able to maintain the old framework for long-standing clients who attend regularly, so they can finish their process under the best possible conditions. The goal is to keep them in a comfortable zone rather than imposing a new framework that could destabilize them or, at the very least, generate frustration relative to the experience they have already lived.

It is up to us to clearly define our frameworks and not hesitate to communicate them in advance to ensure everyone is on a common agreement.

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03.28.26
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Pank Hypnosophie #1284 : Cours 200 d’Hypnothérapie par Monica Geers Dahl / Apprendre seul l’hypnose

La présentation rapide d’un ouvrage qui peut permettre aux débitants d’apprendre les bases de l’hypnothérapie et aux professionnels de voir d’autres techniques et façon de faire.

Lien : https://amzn.eu/d/00RdhOdX

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#Cours #apprentissage #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

03.27.26
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Réflexions Martiales d’un Hypnofighter #533 : Le souffle comme apprentissage technique fondamental dans les arts martiaux

Dans les arts martiaux, nous avons l’habitude de privilégier une direction technique orientée vers les percussions ou les projections. Nous partons du principe que l’élément clé est, bien sûr, de neutraliser l’opposant ou de gagner un match. Au cours de notre cheminement, comme nous pratiquons un exercice physique, nous respirons naturellement de différentes façons.

On nous apprend à pousser des Kiai, à expirer lors de la percussion ou pendant la projection, à gérer notre souffle au sol, ou du moins à exploiter notre cardio. Pourtant, nous nous retrouvons très souvent à bout de souffle, que ce soit en sparring ou simplement lors de la répétition technique au sein de notre système.

On parle parfois du souffle et de la respiration pour revenir à un état de relâchement ou pour récupérer entre deux rounds. Cependant, trop peu d’attention est accordée au souffle lui-même. Il existe certains katas dits « respiratoires » qui se focalisent sur la respiration, mais dans la pratique ordinaire, nous apprenons assez rarement à utiliser techniquement et correctement le souffle.

L’un des rares systèmes qui intègre cela est le Systema. Leur approche est intéressante, bien qu’elle semble un peu décalée par rapport à ce que l’on propose généralement dans une opposition, où la récupération et l’explosivité semblent être les priorités absolues. Il n’y a pas de katas de respiration à proprement parler.

En tout cas, il n’y en a pas dans la plupart des arts martiaux. Il en existe avec différentes techniques en Pranayama (Yoga), mais c’est rarement enseigné dans le cadre du combat. Il serait peut-être intéressant, pendant nos cours, de réfléchir davantage à fournir une explication aussi bien technique et martiale que respiratoire. En effet, tout comme les arts martiaux, la maîtrise du souffle peut être utile au quotidien.

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Martial Reflections of an Hypnofighter #533: Breath as a Fundamental Technical Learning in Martial Arts

In martial arts, we are used to focusing on technical directions oriented towards striking or grappling. We often assume that the key element is, of course, neutralizing the opponent or winning a match. Throughout our journey, as we engage in physical exercise, we naturally breathe in various ways.

We are taught to perform Kiai, to exhale upon impact or during a throw, to manage our breath on the ground, or at least to utilize our cardio. Yet, we very often find ourselves out of breath, whether in sparring or simply during the technical repetition of our system.

Breath and respiration are sometimes mentioned to return to a state of relaxation or to recover between rounds. However, too little attention is generally paid to the breath itself. There are some so-called « respiratory katas » that focus on breathing, but in ordinary practice, we rarely learn to use the breath technically and correctly.

One of the rare systems that integrates this is Systema. Their approach is interesting, although it seems a bit disconnected from what is usually offered in opposition contexts, where recovery and explosiveness seem to be the absolute priorities. There are no breathing katas strictly speaking.

At least, not in most martial arts. They exist with various techniques in Pranayama (Yoga), but this is rarely taught in the context of combat. It might be interesting, during our classes, to think more about providing an explanation that is as much technical and martial as it is respiratory. Indeed, just like martial arts, mastering the breath can be useful in daily life.

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03.27.26
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Pank Hypnosophie #1283 : Hypnothérapeutes, contrôle et difficulté d’entrer en transe désirée.

Il est fréquent que des praticiens en hypnose ne parviennent pas à entrer dans des transes qu’ils ne cessent de voir en sessions et se frustre de ce phénomène. Souvent c’est une volonté de contrôler les choses et la façon dans ils veulent vivre la transe plutôt que de laisser cette transe s’exprimer à sa façon.

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03.26.26
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Réflexions de Pank / Instantané n°536 : Politesse ou Respect : Confondons-nous la forme et le fond ?

Est-ce que vous suivez les codes ? Comme je vous le disais ce matin dans la capsule, il est parfois confus pour nous de savoir si nous respectons un individu ou si nous respectons le code qui nous lie à cet individu.

Je vous parlais de politesse. La politesse est quelque chose que l’éducation nous a inculqué et qui répond à un ensemble de règles et de codes que la société attend de nous. Quand nous répondons avec politesse à quelqu’un, ou que nous utilisons des codes de politesse, les personnes en face de nous estiment que nous sommes bien éduqués ou polis. Cependant, ce que nous sommes en train de respecter, c’est une éducation. C’est-à-dire l’effort qu’a fourni le système familial pour nous donner ces codes, et le code lui-même à suivre.

La question est parfois à poser de savoir si nous respectons réellement le code de politesse, ou si c’est devenu une habitude où le respect n’a plus rien à voir.

Quand on parle de respect d’autrui, être poli n’amène en rien un rapport de respect. Nous respectons, comme je l’ai dit, soit l’éducation, soit le contrat social. Mais nous ne sommes pas encore dans un rapport respectueux vis-à-vis de la personne en face de nous. Nous l’avons saluée. Nous pouvons même parler de façon correcte. Nous pouvons même écouter des choses sur lesquelles nous ne sommes absolument pas d’accord et, avec courtoisie, finir la conversation sans qu’à aucun moment nous n’ayons respecté son point de vue, ni sa personne.

Prendre en compte que répondre à des rituels n’est pas un respect de fond, mais un respect de forme d’un code, peut modifier le rapport et surtout la vision que l’on a des liens avec autrui.

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Pank’s Reflections / Instant n°536 :  Politeness or Respect: Are We Confusing Form with Substance?

Are you following the codes? As I was telling you this morning in the capsule, it is sometimes confusing for us to know whether we are respecting an individual or if we are respecting the code that binds us to that individual.

I was speaking to you about politeness. Politeness is something that education has instilled in us and that answers to a set of rules and codes that society expects from us. When we answer someone with politeness, or use codes of politeness, the people facing us deem that we are well-bred or polite. However, what we are currently respecting is an education. That is to say, the effort the family system provided to give us these codes, and the code itself to be followed.

The question must sometimes be asked as to whether we are truly respecting the code of politeness, or whether it has become a habit where respect has nothing to do with it anymore.

When we speak of respecting others, being polite does not bring about a relationship of respect. We are respecting, as I said, either the education or the social contract. But we are not yet in a respectful relationship towards the person facing us. We have greeted them. We can even speak properly. We can even listen to things with which we absolutely do not agree and, with courtesy, finish the conversation without at any moment having respected their viewpoint, or their person.

Taking into account that responding to rituals is not a substantive respect, but a formal respect for a code, can modify the relationship and especially the vision one has of links with others.
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03.26.26
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Pank Hypnosophie #1282 : La politesse n’est pas nécessairement le respect de l’individu.

Il est possible que nous fassions une confusion entre le respect d’une règles, d’un cadre et le respect porter à une personne. Si on se dit que la politesse est un marqueur d’un respect envers l’autre, on peut confusionner les comportements.

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