Réflexions Martiales d’un Hypnofighter #399 : Enseigner des principes

Ce texte explore une approche non-traditionnelle de l'enseignement du karaté, inspirée par Jacques Tapol, un Senseï qui, à 70 ans, privilégie le "feeling" et la compréhension conceptuelle du bunkai plutôt que l'application mécanique des katas. L'auteur met en lumière la valeur de cette quête de concepts libres de formes préétablies, malgré la difficulté que cela peut représenter pour des pratiquants habitués au conditionnement martial, suggérant une profondeur inattendue dans cette approche "invisible" du karaté.

Je suis en ce moment au campus de la FFKarate. Il y a des tas d’interventions différentes et même si je reste principalement en Kmix avec Jérôme Charles et Anthony Réa, je suis passé à l’atelier de Jacques Tapol, un Senseï, ancien champion de karaté traditionnel, qui à 70 ans cherche à proposer autre chose que la « tradition », allant vers des notions plus libres.

Pendant son cours, il ne parlait pas de techniques et poussait les gradés à aller dans le feeling des réponses qu’ils avaient sur des techniques diverses, comme des frappes ou des intentions de saisie.

Ce qu’il cherchait à partager était la notion de bunkai, une explication des katas (formes), qui la plupart du temps partent du kata.

Partir d’une séquence et chercher son application en combat. Cette notion est mécanique. Jacques, lui, laissait faire les choses acquises dans le corps, puis quand il voyait un enchaînement, il stoppait et montrait dans quel kata on le retrouvait.

La forme redevenait ce pour quoi elle existe : un dictionnaire de techniques et de séquences, pas une démonstration.

Son partage était dans une quête de concepts sans forme déterminée, sans techniques précises, offrant la libération des carcans attendus pour une recherche de son efficacité propre.

Seulement, le conditionnement martial a pu rendre de nombreux participants dans un flou, une difficulté à appréhender l’idée du concept qui n’a pas de forme « juste » imposée.

Pourtant, il y a de fortes chances qu’il y ait plus de profondeur dans ce « Karaté invisible » que dans les plus complexes des kihon ou des katas.

Prenez ce qui est bon et juste pour vous.
Be One,
Pank
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Martial Reflections of a Hypnofighter #399: Teaching Principles

I am currently on the FFKarate campus. There are many different interventions, and even though I mainly stay in Kmix with Jérôme Charles and Anthony Réa, I went to Jacques Tapol’s workshop. He is a Sensei, a former traditional karate champion, who at 70 years old seeks to offer something other than « tradition, » moving towards more free notions.

During his class, he didn’t talk about techniques and pushed the black belts to go with the feeling of the responses they had to various techniques, such as strikes or grappling intentions.

What he sought to share was the notion of bunkai, an explanation of katas (forms), which most of the time start from the kata.

Starting from a sequence and looking for its combat application. This notion is mechanical. Jacques, on the other hand, let them perform what they had already acquired in their bodies, then when he saw a sequence, he stopped and showed which kata it came from.

The form became what it exists for: a dictionary of techniques and sequences, not a demonstration.

His sharing was a quest for concepts without a determined form, without precise techniques, offering liberation from expected constraints in search of one’s own effectiveness.

However, martial conditioning may have left many participants feeling unclear, struggling to grasp the idea of a concept that has no imposed « correct » form.

Yet, there is a strong chance that there is more depth in this « invisible Karate » than in the most complex kihon or katas.

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Pank
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La Méthode Silva : étude du Système #277 Podcast #125 avec Lee : Cours avancé de José Silva ’72 #43

On continue l’étude de la transcription du séminaire avancé de José Silva en 1972.

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Réflexions de Pank / Instantané #408 : La recherche de l’équilibre

Ce texte explore la difficulté de reconnaître et de valoriser l'équilibre dans une société qui privilégie les extrêmes et le sensationnel. Il souligne que l'équilibre est un processus discret mais fondamental, essentiel à notre bien-être physique et psychique, souvent ignoré jusqu'à ce que son absence se manifeste par des problèmes. L'auteur invite à une quête personnelle de l'équilibre, reconnaissant la capacité innée de notre nature à le maintenir malgré nos déséquilibres conscients.

Il est assez compliqué de se rendre compte que l’équilibre est ce qui apportera le plus de bénéfices. Quand on est dans un système comme le nôtre où les extrêmes sont valorisés, où les actes qui font le buzz apportent de la reconnaissance, nous allons vers un monde qui ne valorise que le déséquilibre et les excès.

Le problème de l’équilibre, c’est que ce n’est pas flatteur et pas voyant ; c’est un processus discret, comme un écosystème qui évolue sans que l’on puisse vraiment voir de changements, alors que tout est mouvant, tout est dynamique et dans des causes à effets discrets et puissants.

Dans notre recherche personnelle, l’équilibre interne n’a rien de particulièrement stimulant. Quasiment personne ne trouve que c’est génial de faire du vélo, de la moto ou de simplement marcher. C’est normal d’utiliser l’équilibre pour ces activités, et ça ne nous viendrait pas à l’idée de fêter cet état de fait.

Comme si l’équilibre était un élément acquis. On le voit dans la santé : quand il y a un équilibre de notre chimie interne, on ne s’en rend même pas compte et on oublie la chance que nous avons d’être « bien », en équilibre. C’est quand tout se dérègle que nous prenons conscience de la difficulté de vivre de façon déséquilibrée.

Quand nous allons dans cette quête d’équilibre entre le corps et l’esprit, nous nous retrouvons à accepter nos déséquilibres dans nos actes, nos pensées, nos actions. Pourtant, prodige de la nature humaine, il y a comme une latence avant que ces déséquilibres ne nous apportent des problèmes. Notre nature, sans notre conscience, cherche mille et un moyens pour nous maintenir en équilibre.

Notre psyché peut être l’initiatrice de nos comportements, actes et paroles dans plus d’équilibre, plus discret, moins marquant parfois, mais certainement plus juste pour soi et pour des systèmes qui sont eux-mêmes dans un équilibre précaire.

Prenez ce qui est juste et bon pour vous.

Be One

Pank

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Pank’s Reflections / Snapshot #408: The Search for Balance

It is quite complicated to realize that balance is what will bring the most benefits. When we are in a system like ours where extremes are valued, where actions that create buzz bring recognition, we are moving towards a world that only values imbalance and excess.

The problem with balance is that it is neither flattering nor conspicuous; it is a discreet process, like an ecosystem that evolves without us really seeing changes, even though everything is moving, everything is dynamic, and subject to discreet and powerful cause-and-effect relationships.

In our personal quest, internal balance is nothing particularly stimulating. Almost no one finds it great to cycle, ride a motorcycle, or simply walk. It’s normal to use balance for these activities, and it wouldn’t occur to us to celebrate this state of affairs.

As if balance were an acquired element. We see it in health: when there is a balance in our internal chemistry, we don’t even realize it and forget how lucky we are to be « well, » in balance. It’s when everything goes awry that we become aware of the difficulty of living in an unbalanced way.

When we embark on this quest for balance between body and mind, we find ourselves accepting our imbalances in our actions, our thoughts, our deeds. Yet, a marvel of human nature, there is a latency before these imbalances bring us problems. Our nature, without our consciousness, seeks a thousand and one ways to keep us in equilibrium.

Our psyche can be the initiator of our behaviors, actions, and words towards more balance, more discreet, sometimes less striking, but certainly more just for oneself and for systems that are themselves in a precarious balance.

Take what is right and good for you.

Be One

Pank

Pank Hypnosophie #1101 : Pourquoi l’ancrage va plus vite mais n’est pas efficace à long terme ?

Une réponse à une question qui m’a été posé sur la vitesse de « changement » entre de l’auto hypnose et l’ancrage.

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Réflexions Martiales d’un Hypnofighter #398 : Le MMA, l’anti-BJJ

Cet article explore comment le MMA, bien qu'ayant des racines dans le Jiu-Jitsu et le Vale Tudo, a évolué pour devenir une discipline autonome qui défie les principes traditionnels du Jiu-Jitsu brésilien, notamment en privilégiant la capacité à éviter et à se relever du sol plutôt que d'y rester. Il souligne l'importance de la position dominante et la difficulté croissante d'imposer le jeu au sol face à des combattants de MMA polyvalents, suggérant que cette évolution pousse le grappling à s'adapter pour rester pertinent.

Le MMA, bien qu’issu du Vale Tudo et initialement influencé par le Jiu-Jitsu, est devenu tellement complet et autonome qu’aujourd’hui, les pratiquants de MMA sont de véritables « anti-Jiu-Jitsu ». On observe d’ailleurs que certains combattants de haut niveau, comme Pantoja ou même Topuria, pour ceux qui ont suivi l’UFC ce week-end, sont monstrueux au sol.

Ce qui est intéressant, c’est que le MMA est un système « anti-grappling » car il offre la possibilité de ne pas rester dans cette distance de combat. Contrairement à beaucoup d’arts martiaux, il y a une spécialisation sur la « fuite » ou l’évitement du sol. Pour amener le combat au sol, il faut d’abord gérer les frappes, puis réussir un takedown.

Ces dernières années, on a constaté qu’il n’y a pas de recours massif au « pull guard ». D’ailleurs, Drysdale, dans son livre, faisait remarquer qu’à l’époque des défis Gracie, jamais les adeptes du Jiu-Jitsu ne tiraient la garde ; ils avaient l’intention d’amener le combat au sol, d’où leurs cuisants échecs sur cette phase de combat face au Judo.

Aujourd’hui, ne serait-ce que pour entrer dans un monde de sol, c’est difficile, et comme je le partageais dans une autre réflexion, rien n’impose que le combat reste au sol. Par conséquent, si l’on n’est pas en position dominante, on ne peut pas maintenir cette distance de combat.

C’est peut-être pour cette raison que Carlson Gracie mettait tant en avant l’importance d’arriver en position supérieure ; pas seulement pour réussir à frapper en Vale Tudo, mais surtout pour garder la maîtrise du combat, car un combattant qui peut se relever assure l’impuissance du BJJ.

Il est intéressant de voir que les entraînements en MMA mettent plus l’accent sur les techniques permettant de se relever que sur la lutte au sol en tant que telle. Aller à la soumission, ce qui est initialement le point fort du Jiu-Jitsu, demande tellement de travail et de temps qu’il est souvent préférable de simplement empêcher la phase au sol de durer.

Le MMA est vraiment la discipline la mieux conçue pour poser problème au grappling, et c’est génial. Cela va imposer aux grapplers qui se lancent dans le MMA de développer de nouvelles réponses, ce qui est la qualité intrinsèque du Jiu-Jitsu : devenir souple pour s’adapter.

Prenez ce qui est bon et juste pour vous.

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Pank

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English Translation: Martial Reflections of a Hypnofighter #398: MMA, the Anti-BJJ

MMA, although stemming from Vale Tudo and initially influenced by Jiu-Jitsu, has become so complete and self-sufficient that today, MMA practitioners are true « anti-Jiu-Jitsu » fighters. We can even see that some high-level competitors, like Pantoja or even Topuria, for those who watched the UFC this weekend, are monstrous on the ground.

What’s interesting is that MMA is an « anti-grappling » system because it offers the possibility of not staying in that combat distance. Unlike many martial arts, there’s a specialization in « escaping » or avoiding the ground. To take the fight to the ground, one must first manage strikes, then successfully execute a takedown.

In recent years, we’ve observed that there isn’t a widespread reliance on « pulling guard. » Furthermore, Drysdale, in his book, noted that during the Gracie challenge era, Jiu-Jitsu practitioners never pulled guard; their intention was to take the fight to the ground, hence their crushing failures in this phase of combat against Judo.

Today, just to enter the ground game is difficult, and as I shared in another reflection, nothing dictates that the fight must remain on the ground. Consequently, if you’re not in a dominant position, you cannot initially maintain that combat distance.

Perhaps this is why Carlson Gracie emphasized so much the importance of achieving a superior position; not only to successfully strike in Vale Tudo, but especially to maintain control of the fight, because a fighter who can stand up ensures the impotence of BJJ.

It’s interesting to see that MMA training places more emphasis on techniques for getting back to the feet than on ground wrestling as such. Going for a submission, which is initially the strong point of Jiu-Jitsu, requires so much work and time that it’s often preferable to simply prevent the ground phase from lasting.

MMA is truly the best-designed discipline to pose problems for grappling, and that’s great. This will force grapplers entering MMA to develop new responses, which is the intrinsic quality of Jiu-Jitsu: to become flexible to adapt.

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La Méthode Silva : étude du Système #276 Podcast #125 avec Lee : Cours avancé de José Silva ’72 #42

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Réflexions de Pank / Instantané #407 : Pousser les moins jeunes

Ce texte met en lumière un manque de motivation et de reconnaissance pour les personnes âgées de 50 ans et plus, contrairement aux jeunes générations constamment encouragées. Il dénonce une vision sociétale qui cantonne les "seniors" à un rôle passif, négligeant leur vaste expérience et leur potentiel de création et de reconversion. L'auteur encourage ces générations à oser se fixer de nouveaux objectifs et à s'investir, soulignant que leur maturité et leurs compétences sont des atouts précieux.

Il existe des milliers de discours et de vidéos qui motivent les jeunes générations à devenir des personnes importantes dans différents domaines. Mais il n’y en a presque pas pour les quinquagénaires, comme si la vie se résumait à l’entrée dans l’âge adulte, avec des objectifs forts comme être PDG d’une entreprise, avoir beaucoup d’argent et une famille incroyable, ou simplement être un voyageur sans fin.

Bref, il y a une société de consommation illimitée pour les jeunes adultes et jusqu’à une certaine maturité. C’est normal me direz-vous, après, normalement, il y a des crédits, peut-être une famille et des enfants, voire un divorce, un emploi stable. Il y a des milliers de services et de produits pour ces êtres humains « dans leur case ».

Pourtant, quand on lit des biographies de certains entrepreneurs à succès ou de personnes qui ont changé leur vie, on constate qu’il y a ceux qui l’ont fait à des phases où tout le monde semble « posé ». Certainement dans un quotidien établi, mais pour beaucoup, frustrés de ne pas être entrés dans la case qu’ils avaient « achetée » et objectivée en tant que jeune adulte.

Il y a une sorte d’abandon, une sensation de fatigue chez ces quinquagénaires, qui se disent que maintenant chaque chute, chaque erreur, leur coûterait trop cher. Souvent, à l’inverse de la jeunesse mise en avant sans cesse dans les médias, il n’y a pas de personnes de référence, de succès de ces quinquagénaires et sexagénaires, comme s’ils devaient rester dans des conditions qui ne leur conviennent plus, et pire, qu’ils ne peuvent plus créer ni se projeter.

Pourtant, il peut rester 20 ou 30 ans avant de « partir ». Certes, les choses sont différentes, mais nous avons des quinquagénaires et des sexagénaires avec une expérience et des potentiels qu’aucune génération n’avait auparavant. Et pourquoi ne pas oser se lancer, avoir des objectifs sérieux et oser s’investir même si « une partie de ma vie est déjà faite » ?

Justement, c’est une preuve que vous avez de l’expérience, des compétences et une connaissance de vos forces et faiblesses, ainsi que la possibilité d’être humble et de demander du soutien et des conseils, moins dans une version « pré-adulte » du genre « je suis unique, personne ne peut comprendre mes rituels de 5 heures du mat' ».

Il y a un vrai segment de la population qui a beaucoup à donner et qui a choisi de rester enfermé dans ce que la société ne met en avant que pour des problèmes, alors qu’ils sont des potentiels.

Prenez ce qui est juste et bon pour vous.

Be One

Pank

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Reflections by Pank / Snapshot #407: Pushing the Not-So-Young

There are thousands of speeches and other videos that motivate younger generations to become important people in various fields. But there are almost none for people in their fifties, as if life were only about entering adulthood, with strong goals like being a CEO of a company, having a lot of money and an incredible family, or simply being an endless traveler.

In short, there is an unlimited consumer society for young adults and up to a certain maturity. Normal, you might say; after that, normally, there are mortgages, perhaps a family and children, even divorce, a stable job. There are thousands of services and products for these humans « in their box. »

However, when you read biographies of some successful entrepreneurs or people who have changed their lives, you see that there are those who did it during phases when everyone else seemed « settled. » Certainly in a daily routine, but for many, frustrated not to have fit into the box they had « bought » and objectified as young adults.

There is a kind of abandonment, a feeling of fatigue among these quinquagenarians, who tell themselves that now every fall, every mistake, would cost them too much. And often, unlike the youth constantly highlighted in the media, there are no reference figures, no successes of these quinquagenarians and sexagenarians, as if they had to remain in conditions that no longer suit them, and worse, that they can no longer create or project themselves.

Yet there can still be 20 or 30 years before « leaving. » Of course, things are different, but we have quinquagenarians and sexagenarians with experience and potentials that no generation has had before. And why not dare to get started, have serious goals, and dare to invest themselves even if « a part of my life is already done »?

Precisely, this is proof that you have experience, skills, and knowledge of your strengths and weaknesses, as well as the ability to be humble and ask for support and advice, less in a « pre-adult » version like « I’m unique, no one can understand my 5 AM rituals. »

There is a real segment that has a lot to give, who have chosen to remain confined to what society only highlights for problems, whereas they represent potentials.

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Pank

Pank Hypnosophie #1100 : Gérer ses frustrations en changeant son cadre de référence

Nous sommes potentiellement tous remplis d’expériences frustrantes, pour changer cela, un idée serait de changer notre cadre de référence.

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Réflexions Martiales d’un Hypnofighter #397  : Les dérives des arts martiaux : Quand l’escroquerie s’invite sur le tatami

Cet article explore le phénomène des escroqueries dans le monde des arts martiaux et sports de combat. Il dénonce les "professeurs de bullshido" qui vendent des techniques inefficaces, la vente de grades et de ceintures, les fausses filiations et les stages onéreux pour des graduations accélérées. L'auteur souligne l'absence de secrets dans le combat réel et met en garde contre les individus malhonnêtes qui exploitent la naïveté des pratiquants.

Les arts martiaux et sports de combat, potentiellement des sources de revenus considérables, voient l’émergence de modes successives, du full-contact au muay-thaï, puis au MMA, attirant inévitablement les escrocs. Il est notoire que les mafias ne sont jamais très éloignées de la boxe, quel que soit le pays, et le MMA ne fait pas exception à cette règle.

Nous rencontrons ensuite les « professeurs de bullshido », un terme fréquemment utilisé en BJJ (Jiu-Jitsu Brésilien) pour désigner les charlatans qui vendent, à des centaines d’euros ou de dollars, des stages ou des cours basés sur des techniques dénuées de sens. Pire encore, des individus non gradés ou sans expérience significative dirigent de grandes académies où ils dispensent des cours sans les prérequis nécessaires.

Il est même avéré que des grades s’achètent. Des professeurs de BJJ réputés aux États-Unis ont tranquillement vendu des ceintures noires, car il est toujours avantageux d’avoir de tels grades sur son CV. Le plus regrettable est que ces professeurs ne connaissent même pas les acheteurs, n’ayant jamais pratiqué avec eux ni rien fait d’autre.

D’autres proposent des séries de stages très onéreux pour accélérer les graduations, dans le but de pouvoir affirmer que cette ceinture noire est réellement « leur élève ».

Nous avons aussi ceux qui s’inventent des filiations ou prétendent avoir rencontré des fondateurs de styles alors que ces derniers étaient décédés avant même leur première visite au dojo.

Nous le savons, nos mondes sont remplis de récits et d’histoires invraisemblables, entre les niveaux fantasmés et les techniques secrètes que personne au monde n’aurait découvertes. Comment, dans un monde où il n’y a jamais eu autant de pratiquants et un tel accès à l’information, y a-t-il encore des élèves naïfs qui pensent que ce qu’un professeur ou une école enseigne n’a pas été trouvé dans d’autres écoles ? Le combat est concret et simple ; il n’y a pas de secret pour neutraliser un adversaire que nous n’ayons pas déjà vu, lu ou testé.

Le problème est que ces escrocs volent l’argent et mentent sur les compétences qu’ils partagent, au détriment de l’apprenant.

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Martial Reflections of an Hypnofighter #397: The Pitfalls of Martial Arts: When Fraud Enters the Tatami

Martial arts and combat sports, potentially significant sources of income, see the emergence of successive trends, from full-contact to Muay Thai, then to MMA, inevitably attracting fraudsters. It’s well-known that mafias are never far from boxing, regardless of the country, and MMA is no exception to this rule.

We then encounter « bullshido professors, » a term frequently used in BJJ (Brazilian Jiu-Jitsu) to describe charlatans who sell, for hundreds of euros or dollars, workshops or courses based on meaningless techniques. Worse still, unranked individuals or those without significant experience run large academies where they offer courses without the necessary prerequisites.

It’s even proven that ranks can be bought. Reputable BJJ professors in the United States have quietly sold black belts, as it’s always advantageous to have such ranks on one’s resume. The most regrettable part is that these professors don’t even know the buyers, having never trained with them or done anything else.

Others offer very expensive series of workshops to accelerate graduations, with the aim of being able to claim that this black belt is truly « their student. »

We also have those who invent lineages or claim to have met style founders when the latter had passed away even before their first visit to the dojo.

We know that our worlds are full of incredible stories and narratives, from fantasized skill levels to secret techniques that no one in the world has supposedly discovered. How, in a world where there have never been so many practitioners and such access to information, are there still naive students who believe that what a professor or school teaches hasn’t been found in other schools? Combat is concrete and simple; there are no secrets to neutralizing an opponent that we haven’t already seen, read, or tested.

The problem is that these fraudsters steal money and lie about the skills they share, to the detriment of the learner.

Take what is good and right for you.

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Pank

Pank Hypnosophie #1099 : Que faire s’il y a une résistance de « lâcher prise » pendant les prétests

Quand on se retrouve avec une personne qui semble ne pas parvenir à faire ses prétests hypnotiques parce qu’il se considère trop dans le contrôle, rappeler lui la force de l’idée.

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