Réflexions de Pank / Instantané #411 : Le manque de réalisme écologique

Ce texte, issu des réflexions de Pank, critique la vision occidentale de l'écologie, la qualifiant d'ethnocentrique et de privilégiée. L'auteur soutient que l'inquiétude climatique est centrée sur l'humain et sa "grandeur civilisationnelle", ignorant la résilience d'autres espèces. Il dénonce un "colonialisme de la bien-pensance" où les pays développés imposent des restrictions écologiques à des populations en difficulté, tout en pratiquant des actions hypocrites comme l'exportation de déchets. Le texte souligne le fossé entre les préoccupations écologiques d'une minorité et les besoins de survie de la majorité mondiale, remettant en question l'efficacité des approches actuelles.

Hier, avec la team HnO, nous parlions écologie, un sujet pour lequel je ne porte aucun intérêt, très égoïstement, et surtout parce que c’est un discours et des actions complètement ethnocentrés et issus des privilégiés que nous, Occidentaux, sommes.

Qu’il y ait un réchauffement climatique, oui, mais nous ne sommes pas inquiets pour la planète, mais pour nous : les humains et notre « grandeur civilisationnelle ».

Dur de se dire que notre espèce va s’éteindre sans l’aide de météorites ou de pluie d’acide, mais grâce à notre « intelligence supérieure », alors que des poissons et certains animaux sont, eux, des descendants directs d’époques où l’humain n’existait pas.

Comme quoi, ce n’est pas seulement la taille du cerveau qui permet de survivre et de s’adapter.

Dans les discours qui viennent de notre cercle de pensées dominantes (mais en voie d’extinction), nord-américain et européen, nous continuons une sorte de colonialisme de la bien-pensance.

Cesser les voitures polluantes, d’exploiter la terre ou les climatiseurs, dans des pays ou des villes où il fait déjà 45 degrés, où les gens vivent et galèrent avec 2 euros par jour, et cherchent à obtenir ce que les dominants leur refusent parce qu’eux l’ont eu mais ne sont pas convaincus… Parce que ça change le climat.

Pour se donner bonne conscience, on organise des conventions et des lois, du tri qu’on envoie néanmoins en Indonésie…

Super, 1,5 milliard d’humains maximum avec la pensée écologique pour 6,5 milliards qui survivent et cherchent à avoir une vie meilleure… On s’étonne que nos actions ne fonctionnent pas… C’est comme si ta ville était 100 % écolo, croire que si ton pays est sous canicule, tu ne la vivras pas… Encore une marque de la vision des tout-puissants et des « moi-je »…

Prenez ce qui est juste et bon pour vous.

Be One

Pank
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Pank’s Reflections / Snapshot #411: The Lack of Ecological Realism

Yesterday, with the HnO team, we were talking about ecology, a subject I have no interest in, very selfishly, and especially because it’s a discourse and actions that are completely ethnocentric and come from the privileged people that we, Westerners, are.

That there is global warming, yes, but we are not worried about the planet, but about ourselves: humans and our « civilizational grandeur. »

It’s hard to think that our species will go extinct without the help of meteorites or acid rain, but thanks to our « superior intelligence, » while some fish and animals are direct descendants of times when humans didn’t exist.

Which goes to show that it’s not just brain size that allows one to survive and adapt.

In the discourses coming from our dominant (but endangered) North American and European thought circles, we continue a kind of colonialism of well-thinking.

Stopping polluting cars, exploiting the land, or air conditioners, in countries or cities where it’s already 45 degrees, where people live and struggle with 2 euros a day, and seek to obtain what the dominant ones deny them because they had it but aren’t convinced… Because it changes the climate.

To ease our conscience, we organize conventions and laws, sorting that we nevertheless send to Indonesia…

Great, a maximum of 1.5 billion humans with ecological thinking for 6.5 billion who are surviving and seeking a better life… We’re surprised that our actions don’t work… It’s like if your city was 100% eco-friendly, believing that if your country is under a heatwave, you won’t experience it… Another sign of the vision of the all-powerful and the « me-me »…

Take what is right and good for you.

Be One

Pank
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La Méthode Silva : étude du Système #278 Podcast #126 avec Lee : Cours avancé de José Silva ’72 #44

On continue l’étude de la transcription du séminaire avancé de José Silva en 1972.

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Réflexions de Pank / Instantané #401 :  Réflexions sur le BJJ : Entre Vale Tudo et Judo

Cet article explore les origines et l'évolution du Brazilian Jiu-Jitsu (BJJ), en se basant sur les réflexions de Drysdale et l'influence de Carlson Gracie. Il met en lumière la filiation du BJJ avec le Judo et la quête de différenciation à travers les combats de "Vale Tudo". L'auteur souligne le paradoxe de l'enseignement Gracie, qui réservait le combat libre à la famille tout en proposant une self-défense basique aux autres. L'article conclut sur la convergence actuelle du BJJ vers des principes proches du Judo, s'éloignant de l'esprit originel du "vrai" combat.

Je continue à lire le second ouvrage de Drysdale sur le BJJ, plus particulièrement axé sur Carlson Gracie. Il y développe une réflexion que je trouve particulièrement intéressante concernant les origines de la discipline. S’il est clair que le Jiujitsu des Gracie était du Judo, voire – et il faut que je vérifie de mon côté – que les frères n’ont pas été élèves de Maeda.

En tout cas, un point intéressant, outre l’enseignement dont je vous parlerai plus tard, c’est la formation et la recherche d’éléments différenciateurs avec le Judo, qui se développait bien plus à la même période au Brésil (années 30 à 50).

C’est grâce à la transformation des combats, passant du mode arrangé, voire catch, vers le combat en « tout est permis », que le Jiujitsu a pu se faire un nom et développer un ensemble technique et stratégique.

Paradoxalement, les Gracie n’enseignaient le côté combat libre qu’aux membres de la famille, et aux autres, en sessions individuelles, l’aspect self-défense. Or, le côté fonctionnel de la discipline se trouve dans le combat d’opposition, comme en Judo avec les randoris ou les shiai. Le côté self-défense est relativement bas de gamme et, de plus, rien de spécifique par rapport à d’autres méthodes, voire plus rustre que beaucoup d’autres.

Carlson, quant à lui, a beaucoup pris en considération ses 20 combats de Vale Tudo pour mettre en place des cours et des théories souvent inverses de celles de Carlos, comme l’importance du poids, de l’athlétisation, ou le fait de rester en garde.

Aujourd’hui, nous avons développé un Jiujitsu qui se rapproche des notions qui ont été tant critiquées par les Gracie, notamment le Judo, avec une limitation des techniques et une distance avec ce qu’est le « vrai » combat, tel que le fut le Vale Tudo face à des athlètes de tant d’autres disciplines.

Prenez ce qui est juste et bon pour vous. 

Be One 

Pank 


Pank’s Reflections / Snapshot #401: Reflections on BJJ: Between Vale Tudo and Judo

I continue to read Drysdale’s second work on BJJ, more specifically focused on Carlson Gracie. He develops a reflection that I find particularly interesting regarding the origins of the discipline. While it is clear that Gracie Jiujitsu was Judo, or even – and I need to check this myself – that the brothers were not students of Maeda.

In any case, an interesting point, besides the teaching which I will discuss later, is the development and search for differentiating elements from Judo, which was developing much more at the same period in Brazil (1930s to 1950s).

It is thanks to the transformation of fights, moving from arranged, even wrestling-like, modes to « anything goes » combat, that Jiujitsu was able to make a name for itself and develop a technical and strategic framework.

Paradoxically, the Gracies only taught the free combat aspect to family members, and to others, in individual sessions, the self-defense aspect. However, the functional side of the discipline lies in opposition combat, as in Judo with randoris or shiai. The self-defense aspect is relatively low-end and, moreover, nothing specific compared to other methods, even cruder than many others.

Carlson, for his part, heavily considered his 20 Vale Tudo fights to implement courses and theories often contrary to those of Carlos, such as the importance of weight, athletic conditioning, or the act of staying on guard.

Today, we have developed a Jiujitsu that approaches notions that were so criticized by the Gracies, particularly Judo, with a limitation of techniques and a distance from what « real » combat is, as Vale Tudo was against athletes from so many other disciplines.

Take what is right and good for you. 

Be One 

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Pank Hypnosophie #1104 : Quelques éléments sur l’utilisation de votre réseau et de votre influence

Utiliser son réseau est parfois perçu comme de la manipulation ou un rapport utilitaire. Pourtant, l’influence sociale est une compétence qui se développe et qui peut générer de la satisfaction pour toutes les parties impliquées.

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Réflexions de Pank / Instantané #410 : L’intérêt du niveau somnambulique

Ce texte explore l'importance du niveau somnambulique en hypnose, soulignant comment il complète les approches conscientes en facilitant un dialogue stable entre le conscient et le subconscient. L'auteur explique que cet état de transe profonde, bien que nécessitant une orientation par la suggestion, permet de transformer des perceptions ancrées et d'accéder à des ressources internes pour un mieux-être durable. La rapidité d'induction de cet état le rend particulièrement pertinent pour les séances d'hypnose.

Si nous pouvons parfaitement hypnotiser et faire une session avec juste une modification de la perception consciente des choses, il y a parfois un manque. Nous savons que la transe est un moyen d’offrir des possibilités supplémentaires quand les techniques plus conscientes restent bloquées.

Il suffit d’ailleurs parfois de quelques suggestions en transe pour que les choses se mettent au clair. C’est l’une des facultés de la mise en conscience de ce que le subconscient n’arrivait pas à faire entendre. Plus nous nous plongeons dans une transe stable et ouverte aux suggestions, plus nous offrons, ne serait-ce que par l’état, des options supplémentaires.

Le niveau somnambulique permet de mettre en dialogue de façon assez stable le conscient et le subconscient, sans entrer dans un déséquilibre qui soit rend muet le conscient, soit rend le subconscient inaudible à notre consultant/partenaire.

L’état de focalisation intense et de capacité à recevoir et émettre des informations et des directions permet de changer des paradigmes de perceptions et de sensations de ce qui est vécu parfois depuis des années.

Bien sûr, sans une orientation par le questionnement et la suggestion, le somnambulisme hypnotique n’a pas spécialement d’intérêt. Même si la transe en elle-même peut ne serait-ce que mettre de la distance ou relâcher des tensions psychologiques et physiques, elle ne permet pas réellement de travailler dans l’objectif d’un mieux-être à long terme.

De plus, entraîner un partenaire au niveau somnambulique est rapide ; il nous faut moins de 5 minutes pour 90% des cas, ce qui n’est pas contraignant dans une séance d’hypnose de 45 à 60 minutes. Nous avons tout intérêt à utiliser cette transe quotidiennement pour en découvrir encore aujourd’hui toutes les ressources pour nos clients.

Prenez ce qui est juste et bon pour vous.

Be One

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Pank’s Reflections / Snapshot #410: The Interest of the Somnambulistic Level

If we can perfectly hypnotize and conduct a session with just a modification of conscious perception, there is sometimes a lacking. We know that trance is a way to offer additional possibilities when more conscious techniques remain blocked.

Sometimes, just a few suggestions in trance are enough for things to become clear. This is one of the faculties of bringing to consciousness what the subconscious was unable to make heard. The deeper we immerse ourselves in a stable trance open to suggestions, the more additional options we offer, if only through the state itself.

The somnambulistic level allows for a fairly stable dialogue between the conscious and subconscious, without entering into an imbalance that either silences the conscious mind or makes the subconscious inaudible to our consultant/partner.

The state of intense focus and the ability to receive and transmit information and directions allows for a change in paradigms of perceptions and sensations of what has sometimes been experienced for years.

Of course, without guidance through questioning and suggestion, hypnotic somnambulism has no particular interest. Even if trance itself can merely create distance or release psychological and physical tensions, it does not truly allow for work towards long-term well-being.

Furthermore, training a partner to the somnambulistic level is quick; it takes us less than 5 minutes in 90% of cases, which is not restrictive in a 45 to 60-minute hypnosis session. We have every interest in using this trance daily to continue discovering all its resources for our clients today.

Take what is right and good for you.

Be One

Pank

Pank Hypnosophie #1103 : Vous ne vous estimez pas ? Est ce que vous avez remarqué votre valeur ?

Un recadrage simple sur la réflexion que beaucoup peuvent avoir au sujet de l’estime d’eux mêmes.

Programme Gratuit de 14 Jours : https://hno-mp3-hypnose.com/programme-pour-developper-lestime-de-soi/

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Réflexions Martiales d’un Hypnofighter #400 : Faire d’une académie un lieu d’évolution

Cet article explore la vision d'une académie d'arts martiaux comme un lieu d'évolution personnelle et sociale, au-delà de la simple performance sportive. S'inspirant des philosophies de fondateurs d'arts martiaux, l'auteur critique l'obsession de la reconnaissance et du succès matériel, illustrée par des figures controversées, et plaide pour des dojos qui cultivent l'esprit, l'empathie et les valeurs humaines, formant ainsi des citoyens solides et positifs.

Hier, j’ai écouté l’excellente interview de Johnny Frachey sur RMC et j’ai beaucoup aimé quand il expliquait que l’US Metro, c’est plus qu’un centre d’entraînement. C’est un espace de formation pour les jeunes générations, que ce soient ceux qui veulent devenir des champions ou simplement se développer au travers des sports de combat.

Nous sommes dans une ère où l’on peut reprendre les intentions de Kano Jigoro, de So Doshin, voire de Mas Oyama, celles de former des hommes et des femmes qui, au-delà des arts martiaux, seront des personnes positives pour elles-mêmes, pour leur entourage, puis pour la société de façon générale.

C’est bien de savoir se défendre ou de gagner des coupes ou des ceintures, mais si nous nous comportons comme un Jon Jones ou un Conor McGregor, je ne vois pas trop l’intérêt humainement parlant.

Ils sont la preuve que l’obsession de performance et de reconnaissance ne rend pas nécessairement bon et encore moins positif pour le monde. Insultes, drogue, alcool, violence et manque de considération pour les autres : pour moi, ils ont beau être considérés comme les plus grands, ils ne sont que de petits hommes (certes riches et célèbres).

Sans pour autant attendre que tout le monde se transforme en Yoda, parce que nous sommes ce que nous sommes et avons le droit d’exprimer notre personnalité, les dojos sont des lieux pour polir l’esprit, apprendre ou plutôt acquérir et pratiquer les valeurs au-delà des cordes ou du tatami.

Les instructeurs eux-mêmes sont pleins de défauts et ne sont pas toujours les plus justes ou les meilleurs des hommes ou des femmes, mais pour beaucoup, ils souhaitent réellement que leurs enseignements puissent aller au-delà du martial, vers la création de citoyens solides, dotés d’une meilleure maîtrise et d’une capacité à développer une empathie juste, parce que la souffrance, la douleur et les difficultés sont sans cesse répétées dans ces salles d’apprentissage.

Prenez ce qui est bon et juste pour vous.

Be One,

Pank

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Title: Martial Reflections of a Hypnofighter #400: Making an Academy a Place of Evolution

Yesterday, I listened to Johnny Frachey’s excellent interview on RMC and really liked it when he explained that US Metro is more than just a training center. It’s a training ground for young generations, whether they want to become champions or simply develop through combat sports.

We are in an era where we can revisit the intentions of Kano Jigoro, So Doshin, or even Mas Oyama: to train men and women who, beyond martial arts, will be positive individuals for themselves, for their entourage, and then for society in general.

It’s good to know how to defend oneself or to win cups or belts, but if we behave like a Jon Jones or a Conor McGregor, I don’t really see the human interest.

They are proof that the obsession with performance and recognition does not necessarily make one good, and even less positive for the world. Insults, drugs, alcohol, violence, and lack of consideration for others: for me, even if they are considered the greatest, they are just small men (certainly rich and famous).

Without expecting everyone to turn into Yoda, because we are what we are and have the right to express our personality, dojos are places to polish the mind, to learn or rather acquire and practice values beyond the ropes or the tatami.

Instructors themselves are full of flaws and are not always the fairest or best of men or women, but for many, they truly wish that their teachings can go beyond the martial, towards the creation of strong citizens, with better self-control and an ability to develop true empathy, because suffering, pain, and difficulties are constantly repeated in these learning halls.

Take what is good and right for you.

Be One,

Pank

Pank Hypnosophie #1102 : Tu ne perdras pas de poids en faisant du sport… (Article)

On peut avoir l’habitude de penser que c’est le sport qui vous permettra de perdre du poids, il semblerait que ça ne soit pas le cas.

Source : https://www.psychologytoday.com/us/blog/your-brain-on-food/202507/i-keep-exercising-but-im-not-losing-weight

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Réflexions de Pank / Instantané #409 : L’espoir, une nécessité pour vivre ?

Ce texte explore la nature de l'espoir et sa nécessité pour la vie. Il interroge la vision commune selon laquelle l'espoir d'un futur meilleur est indispensable, en la contrastant avec une forme d'acceptation et de "faire au mieux" observée chez des individus vivant dans des conditions difficiles ou dans d'autres cultures. L'auteur suggère que l'évolution peut être interne, dans notre vision et nos comportements, plutôt que dépendante d'un changement externe, invitant à apprécier l'instant présent malgré un certain déterminisme.

Ce matin, j’entendais l’avocat d’un criminel qui risque une perpétuité réelle dire que c’est honteux parce que cela ne donne pas la possibilité d’une évolution du tueur, puisqu’il n’y a pas de lueur d’un autre futur. Je trouve sa remarque intéressante pour nos réflexions.

Sans être nécessairement en prison, combien de personnes vivent aussi une vie où l’évolution n’existe peut-être pas, comme dans certaines conditions sociales ou professionnelles ? Et pourtant, même si les choses ne leur donnent pas un grand espoir au quotidien d’avoir plus, d’avoir mieux, il y a une forme d’acceptation, non pas mortifère, mais avec une mentalité de « faire au mieux ».

Nous avons eu des générations de grands-parents qui allaient à la mine ou vivaient dans des conditions difficiles et partageaient les moments forts de leurs vies qui n’étaient pas qu’obscurité et mal-être. La souffrance et la difficulté étaient un axiome qui, par définition, ne changent pas.

Il n’y avait pas l’espoir d’un mieux, et donc une adaptation avec ce qu’il y a. Ces personnes qui vivent de façon simple et frugale et qui pourtant semblent parfois plus en phase que ceux qui veulent encore et toujours plus d’options dans la vie. Dans d’autres cultures, nous avons également cette façon d’aborder le quotidien sans un espoir de mieux, mais une intention de partager et, a minima, de profiter de la vie avec les siens, avec les rencontres, avec les occasions.

Alors, devons-nous toujours avoir de l’espoir d’un autre futur, d’un ailleurs, alors que nous connaissons quoi qu’il arrive la fin qui nous attend tous ? Et ne pas être dans l’espoir ne signifie pas ne pas vivre l’ici et maintenant, puis se discipliner à apprécier ce qui peut l’être.

L’évolution, s’il y en a une, peut être en soi, en sa vision et ses comportements vis-à-vis de la vie. Il y a un déterminisme présent et, à mes yeux, constant qui n’évoque pas l’espoir, mais qui permet de nous façonner une aptitude à faire de la situation ou de l’état des moments qui sont aussi nourrissants…

Prenez ce qui est juste et bon pour vous.

Be One

Pank

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Pank’s Reflections / Snapshot #409: Hope, a Necessity for Living?

This morning, I heard the lawyer of a criminal facing a real life sentence say that it is shameful because it does not allow for the murderer’s evolution, as there is no glimmer of another future. I find his remark interesting for our reflections.

Without necessarily being in prison, how many people also live a life where evolution may not exist, as in certain social or professional conditions? And yet, even if things don’t give them much daily hope for having more, for having better, there is a form of acceptance, not deadly, but with a « doing your best » mentality.

We had generations of grandparents who went to the mine or lived in difficult conditions and shared the strong moments of their lives that were not just darkness and malaise. Suffering and difficulty were an axiom that, by definition, do not change.

There was no hope for something better, and therefore an adaptation to what exists. These people who live simply and frugally, and yet sometimes seem more at peace than those who always want more and more options in life. In other cultures, we also have this way of approaching daily life without hope for something better, but with an intention to share and, at a minimum, to enjoy life with loved ones, with encounters, with opportunities.

So, should we always have hope for another future, for somewhere else, when we know that no matter what, the end awaits us all? And not being in hope does not mean not living in the here and now, then disciplining oneself to appreciate what can be.

Evolution, if there is any, can be within oneself, in one’s vision and behaviors towards life. There is a present and, in my eyes, constant determinism that does not evoke hope, but that allows us to shape an ability to make something of the situation or the state of moments that are also nourishing…

Take what is right and good for you.

Be One

Pank

HnO Ennéagramme #53 : L’incertitude de notre capacité à typer les personnalités

Les ennéagrammes peuvent nous amuser dans nos recherches de personnalités notamment avec des réflexions sur les personnages des films et séries dont nous pouvons parfois trouer leur ennéatype.

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