Testez, observez et concluez par vous mêmes. Les potentiels sont en vous. La connaissance est Partage Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous Be One Pank
Testez, observez et concluez par vous mêmes. Les potentiels sont en vous. La connaissance est Partage Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous Be One Pank
Combattre est assez peu naturel. Bien que nous le fassions depuis la nuit des temps, et que beaucoup d’entre nous jouent à se battre dès l’enfance, blesser et être blessé n’est pas dans notre nature. C’est d’ailleurs pour cette raison que nous ritualisons les conflits physiques. Vous avez certainement déjà entendu des personnes étrangères aux arts martiaux traiter de fous ceux qui pratiquent la boxe ou la lutte.
Cette attitude semble, d’une certaine manière, contre nature. C’est comme si le combattant allait à l’encontre de son instinct de protection, risquant ainsi de se faire blesser. Lorsqu’on entre en compétition, ou que nos protégés montent sur le tatami pour la première fois, cela est difficile. La gestion de cette peur s’apprend. Plus nous y sommes confrontés, plus nous apprenons à la faire devenir un partenaire.
Ce n’est certes pas le partenaire idéal, mais il nous rappelle que ce qui va se passer exige notre pleine attention, bien qu’en faisant cela, il puisse réduire certaines de nos compétences. Si c’était un être vivant, ce serait un peu comme ce chien qui aboie pour nous protéger, puis qui, une seconde plus tard, nous regarde et nous saute dessus pour jouer.
Dans une confrontation de rue, le niveau de stress monte rapidement sans que nous soyons prêts. Dans le sport, même si c’est déjà difficile, nous avons un temps de préparation. Dans la rue, nous passons de zéro à 100 % de stress en quelques secondes. Nos réponses typiques sont : combattre, se figer ou fuir.
Nous pouvons essayer de préparer le type de réponse que nous souhaiterions avoir, mais soyons honnêtes, ce n’est pas facile. Je pense sincèrement que l’on peut adopter des comportements de confiance comme un masque, mais au fond, nous restons terrifiés et tremblants. Si nous parvenons à éviter la pire réponse en cas d’agression, à savoir se figer…
Entrer dans une confrontation physique est effrayant, surtout lorsqu’il n’y a pas de règles, pas d’arbitre et que des armes peuvent être impliquées. Aller au combat est véritablement dangereux, il est normal d’éprouver de la peur. Ne pas en ressentir est risqué pour nous, même si parfois nos comportements impulsifs peuvent réduire drastiquement les blessures et les problèmes.
Ne soyez pas trop dur avec vous-même lorsque vous devez combattre, que ce soit en sport ou lors d’une agression. Il est important que vous puissiez sortir de cette torpeur et prendre les décisions les plus justes pour l’emporter, ou simplement survivre sans blessure.
Martial Reflections of a Hypnofighter #211: The Fear of Combat
Fighting is somewhat unnatural. Although we have been doing it since time immemorial, and many of us have played at fighting since childhood, hurting and being hurt is not in our nature. This is precisely why we ritualize physical conflicts. You have undoubtedly heard people unfamiliar with martial arts consider those who box or wrestle as crazy.
This attitude seems, in a way, against nature. It’s as if the fighter is going against their instinct of protection, thus risking injury. When entering a competition, or when our proteges step onto the tatami for the first time, it is difficult. Managing this fear is something that can be learned. The more we face it, the more we learn to make it a partner.
It’s certainly not the ideal partner, but it reminds us that what is about to happen requires our full attention, even though it may impair some of our skills. If it were a living being, it would be like that dog that barks to protect us, then a second later looks at us and jumps on us to play.
In a street confrontation, the level of stress quickly rises without us being ready. In sports, even though it’s already tough, we have a preparation time. On the street, we go from zero to 100% stress in a few seconds. Our typical responses are: fight, freeze, or flee.
We can try to prepare the type of response we would like to have, but let’s be honest, it’s not easy. I truly believe that we can adopt behaviors of confidence like a mask, but deep down, we remain terrified and trembling. If we manage to avoid the worst response in case of aggression, namely freezing…
Entering a physical confrontation is frightening, especially when there are no rules, no referee, and weapons can be involved. Going into combat is truly dangerous, it is normal to feel fear. Not feeling it is risky for us, even though sometimes our impulsive behaviors can drastically reduce injuries and problems.
Don’t be too hard on yourself when you have to fight, whether in sport or in a situation of aggression. It is important that you can come out of this stupor and make the fairest decisions to prevail, or simply survive without injury.
Testez, observez et concluez par vous mêmes. Les potentiels sont en vous. La connaissance est Partage Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous Be One Pank
Testez, observez et concluez par vous mêmes. Les potentiels sont en vous. La connaissance est Partage Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous Be One Pank
Nous avons plus, et encore davantage. Même les personnes qui ont peu peuvent, à travers le numérique, ressentir une forme d’abondance. Des contenus, des sons, des découvertes ou des rencontres. Le monde est à portée de portable, mais nous ne sommes plus aptes à savoir quoi décider, choisir, et finalement y prendre plaisir.
Nous vivons aujourd’hui dans une opulence qui ne nous satisfait pas, alors nous pensons que ce que nous n’avons pas encore sera automatiquement ce qui nous fera réellement plaisir, que c’est ce qui nous aura manqué et que ces objets, qu’ils soient réels ou non, sont la clé de notre bonheur.
Je me souviens d’un des constats de Bohler dans un de ses livres : il partage l’idée que le striatum dans le cerveau est à l’origine de notre envie de toujours plus. Et comment pourrions-nous être bien, voire heureux, si nous ne sommes même pas capables de nous satisfaire de ce que nous avons ? De plus, avec des discours consuméristes, tant psychiques que matériels, qui parlent d’un développement toujours plus important, quand allons-nous simplement apprécier nos limites ?
Vous le savez, je suis de ceux qui prônent le pouvoir limité de nos êtres. Juste parce que nous ne pouvons pas tout, nous pouvons apprendre et développer une compétence pour nous satisfaire. Une stratégie souvent oubliée parce que cela demande un effort de nous vers les objets, les personnes ou les événements, et non l’inverse : le « ça » qui doit nourrir ou combler quelque chose en nous.
Nous pouvons attendre longtemps pour que les biens et les humains nous apportent pleine satisfaction. Par contre, nous pouvons nous exercer à devenir plus conscients de la chance d’un instant, d’un moment, d’un partage, ou de vivre quelque chose dans notre journée qui nous rend au moins OK.
Se satisfaire nous amène à nous contenter. Aujourd’hui, c’est devenu une injure, un manque de grandeur, c’est s’empêcher de réaliser son évolution ou son merveilleux. Mais pour moi, c’est simplement admettre notre petitesse, reprendre notre place et ne pas en chercher une autre, et exploiter au maximum ce qu’elle nous apporte.
Et pour le peu que je sois écolo (et franchement je ne le suis pas du tout), c’est aussi cette idée qu’il peut y avoir plus de qualité et de satisfaction dans le « moins mais peut-être mieux » pour nos besoins. Réapprendre à se contenter, c’est aussi offrir une meilleure écoute de ce que nous souhaitons et investir dans des choses (relations, travaux, ou objets) que nous n’allons pas simplement consommer, mais que nous allons faire fructifier et se développer vers ce qui nous semble bon.
Reflections of Pank / Snapshot #220: Relearning to Be Satisfied
We have more, and still more. Even those who have little can, through digital means, feel a form of abundance. Content, sounds, discoveries, or encounters. The world is at our fingertips, yet we are no longer able to decide what to choose and ultimately enjoy it.
Today, we live in an opulence that does not satisfy us, so we think that what we haven’t yet obtained will automatically be what truly pleases us, that it’s what we’ve been missing, and that these objects, whether real or not, are the key to our happiness.
I remember one of Bohler’s observations in one of his books: he shares the idea that the striatum in the brain is the origin of our desire for always more. And how could we be well, or happy, if we are not even capable of being satisfied with what we have? Moreover, with consumerist discourses, both mental and material, talking about ever-greater development, when will we simply appreciate our limits?
You know, I am one of those who advocate for the limited power of our beings. Just because we cannot do everything, we can learn and develop a skill to satisfy ourselves. A strategy often forgotten because it requires an effort from us towards objects, people, or events, and not the other way around: the « it » that must nourish or fill something in us.
We can wait a long time for goods and people to bring us full satisfaction. However, we can practice becoming more aware of the fortune of an instant, a moment, a sharing, or experiencing something in our day that makes us at least OK.
Being satisfied leads us to be content. Today, this has become an insult, a lack of grandeur; it’s preventing oneself from realizing one’s greatness or wonder. But for me, it’s simply about admitting our smallness, taking our place and not seeking another, and making the most of what it offers us.
And for the little that I am eco-conscious (and frankly, I am not at all), it’s also this idea that there can be more quality and satisfaction in « less but maybe better » for our needs. Relearning to be content is also about offering better listening to what we wish for and investing in things (relationships, work, or objects) that we won’t just consume, but that we will nurture and develop towards what seems good to us.
Testez, observez et concluez par vous mêmes. Les potentiels sont en vous. La connaissance est Partage Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous Be One Pank
Les arts martiaux sont des systèmes concrets qui peuvent être utiles en cas de conflit physique. Cependant, nous parlons moins souvent de ce qui est probablement plus courant pour beaucoup d’entre nous : les agressions psychiques. Ces dernières peuvent viser nos comportements, nos idées, notre présence ou toute autre forme d’expression personnelle. Elles peuvent survenir à l’extérieur, au travail, dans des lieux sociaux ou même chez soi, et être le fait d’inconnus, des médias, de connaissances ou de proches.
Tout comme dans les arts martiaux, il est crucial de se renforcer psychiquement, parce que l’agression n’est pas un moment pour fléchir mais pour rester ferme sur ses bases et être capable de prendre des décisions. Comme lors d’une agression physique, nous devons nous concentrer sur la prise de décision : frapper, ritualiser le dialogue, fuir, apaiser… Selon les situations, il nous appartient de choisir la meilleure réponse, ce qui est souvent difficile sous la pression du temps.
Nos dojos peuvent enseigner des analogies entre nos techniques martiales et nos « états psychiques » à développer : être stable, réactif, intentionnel, sortir des axes de force, se relâcher et rester disponible. Nous devons comprendre les concepts du combat dans notre manière de gérer les agressions psychiques.
Nous disposons de nombreuses philosophies, qu’elles soient orientales ou occidentales, que nous pouvons appliquer pour répondre à l’insulte, la moquerie ou la critique, exploitant les déséquilibres ou les excès sémantiques de ceux qui dirigent leur venin contre nous. Nous pouvons mettre fin à une dispute avant même que le piège argumentatif ne se tisse. Que nous soyons adeptes de l’aïkido ou de la boxe, l’essentiel est de comprendre que toute situation stable et ordinaire peut se dégrader et que nous devons trouver les réponses les plus adaptées pour notre équilibre psychologique.
Comme nous ne devons pas accepter passivement une agression physique, nous devons être prêts à réagir et passer de la tranquillité à une agressivité ciblée pour éviter de cumuler des blessures qui pourraient progressivement altérer nos idées, nos comportements et notre manière d’être.
Martial Reflections of a Hypnofighter #210: Psychic Assaults
Martial arts are concrete systems that can be helpful in physical conflict situations. However, we talk less often about what is probably more common for many of us: psychic assaults. These can target our behaviors, ideas, presence, or any other form of personal expression. They can occur outdoors, at work, in social settings, or even at home, and can be perpetrated by strangers, the media, acquaintances, or close ones.
Just like in martial arts, it is crucial to strengthen ourselves mentally, because an assault is not a time to bend but to stand firm on our foundations and be able to make decisions. As with a physical assault, we must focus on decision-making: to strike, to formalize dialogue, to flee, to calm… Depending on the situations, it is up to us to choose the best response, which is often difficult under time pressure.
Our dojos can teach analogies between our martial techniques and our « psychic states » to develop: being stable, reactive, intentional, moving out of force axes, relaxing, and remaining available. We must understand the concepts of combat in how we manage psychic assaults.
We have many philosophies, whether Eastern or Western, that we can apply to respond to insults, mockery, or criticism, exploiting the imbalances or semantic excesses of those who direct their venom at us. We can end an argument before the argumentative web is even woven. Whether we practice Aikido or boxing, the key is to understand that any stable and ordinary situation can deteriorate and that we must find the most suitable responses for our psychological balance.
Just as we should not passively accept a physical assault, we must be ready to react and move from tranquility to targeted aggressiveness to avoid accumulating injuries that could gradually damage our ideas, behaviors, and way of being.
Testez, observez et concluez par vous mêmes. Les potentiels sont en vous. La connaissance est Partage Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous Be One Pank
Il est intéressant d’observer la politique. J’apprécie cela, mais j’avoue ne plus croire ni adhérer à certaines tendances. Je vote par principe, mais je ne fais pas confiance aux récits vendus par les politiciens. Il est évident que les faits sont souvent bien loin des discours.
Nous-mêmes, nous nous racontons des histoires sur tout : nos problèmes, nos succès, nos attentes, etc. Si quelqu’un nous propose un récit commun avec lequel nous nous identifions, qui répond à nos « valeurs », nous y adhérons et pouvons même propager ces récits. Cela se voit clairement avec la politisation des réseaux sociaux, comme si en relayant nous participions à une avancée des storytellings.
Revenant aux faits, presque aucun parti depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale n’a réalisé les promesses de ses discours. Vous avez sûrement entendu ces dernières semaines des discours contre les extrêmes et le danger pour l’Europe.
Cependant, les faits montrent que la victoire du RN et la montée des droites dures en Europe ne changent rien au Parlement Européen. Nous n’avons aucun pouvoir autre que nos votes, alors nous aimons à penser que notre vote, qui nourrit un récit, compensera notre impuissance face à un système que nous « subissons ».
Les récits nourrissent l’imagination et peuvent même déstabiliser certains fanatiques qui veulent confirmer leurs fantasmes, comme nous l’avons vu avec des fans de Trump/QAnon qui attendaient à Dallas la résurrection de Kennedy Jr.
La politique arrive parfois à influencer autant que les religions ou les cultes. En écrivant cet article, j’écoute la radio et j’entends dire à chaque minute qu’une dissolution est un choc. Les mots amorcent déjà de nouveaux récits qui vont influencer, créer des émotions et des attentes.
En réalité, ce sont juste deux jours où nous allons voter, ce qui en résultera n’est que supposition, ouverte à des histoires potentielles que nos politiciens exploiteront pour nourrir nos imaginations.
Pank’s Reflections / Snapshot #219: The Narrative of Politics
It’s interesting to observe politics. I enjoy it, but I must admit that I no longer believe in or adhere to certain trends. I vote on principle, but I do not trust the narratives sold by politicians. It is evident that facts are often far from their speeches.
We tell ourselves stories about everything: our problems, our successes, our expectations, etc. If someone proposes a common narrative with which we identify, one that aligns with our « values, » we embrace it and might even propagate these narratives. This is clearly seen with the politicization of social networks, as if by sharing, we participate in advancing storytelling.
Returning to the facts, almost no party since the end of World War II has fulfilled the promises of its speeches. You have surely heard the recent speeches against the extremes and the danger for Europe.
However, the facts show that the victory of the National Rally (RN) and the rise of hard-right movements in Europe change nothing in the European Parliament. We have no power other than our votes, so we like to think that our vote, which feeds a narrative, will compensate for our powerlessness against a system we « endure. »
Narratives nourish the imagination and can even destabilize some fanatics who want to confirm their fantasies, as we saw with Trump/QAnon fans waiting in Dallas for the resurrection of Kennedy Jr.
Politics can sometimes influence as much as religions or cults. While writing this article, I listen to the radio and hear every minute that a dissolution is a shock. The words already begin new narratives that will influence, create emotions, and expectations.
In reality, these are just two days when we will vote, and what will result is nothing but speculation, open to potential stories that our politicians will exploit to feed our imaginations.
Laboratoire Hypnose 