Testez, observez et concluez par vous mêmes. Les potentiels sont en vous. La connaissance est Partage Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous Be One Pank
Testez, observez et concluez par vous mêmes. Les potentiels sont en vous. La connaissance est Partage Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous Be One Pank
J’exagère peut-être ; il existera toujours des passionnés et des professeurs qui réussiront à transmettre la flamme qui les a guidés pendant des décennies. Cependant, dans un monde où de nombreuses personnes cherchent à obtenir rapidement des résultats concrets, les arts martiaux traditionnels, qui ne sont souvent pas uniquement axés sur le combat physique mais aussi sur la lutte intérieure, risquent de perdre encore plus de pratiquants.
Dans ma propre académie, il y a quelques années, des styles plus traditionnels tels que le Silat, le Ninpo, le Wing Chun et le Kenpo étaient enseignés. Aujourd’hui, les cours sont principalement divisés entre MMA, différentes formes de boxe, du boxing fit et d’autres arts martiaux modernes. Il reste du Kyokushin et le Taekwondo, qui attire surtout les enfants.
Les investisseurs se détournent de la logique martiale classique. Trop rigide, trop stricte, peu attrayante et souvent jugée inefficace par rapport aux sports de combat qui offrent des résultats pragmatiques et rapides. Les tenues traditionnelles ne sont pas aussi bien mises en valeur que les shorts de dernière génération portés par des champions, ou les vêtements en lycra compressif qui mettent en avant la musculature des pratiquants.
Lorsque je parle avec des sensei de styles anciens, ils confirment que leurs méthodes perdent du terrain ces dernières années, influencées par l’impact du MMA et des styles de grappling. Cela a revitalisé certains aspects de la lutte, longtemps négligés.
Aux États-Unis, le phénomène des arts martiaux modernes se manifeste aussi dans le monde des affaires. Nombre de PDG et de membres de conseils d’administration, ainsi que des acteurs, aiment mettre en avant leur pratique du Jiujitsu et parfois du MMA.
Il reste peut-être un « marché » pour le traditionnel, ce qui est pour moi essentiel pour l’avenir, surtout pour les enfants et les jeunes. De nombreux pratiquants de MMA ou de boxe me disent qu’ils hésiteraient à inscrire leurs enfants dans ces styles intenses qui pourraient les blesser.
Ils préfèrent les orienter vers des styles plus traditionnels, pour la discipline et l’apprentissage de bases physiques et philosophiques, avant de passer éventuellement aux sports de combat modernes à l’âge adulte. Il me semble que le Kyokushin et les karatés avec KO sont particulièrement adaptés aux jeunes, avec des règles maximisant leur protection.
Pour moi, les styles traditionnels sont passionnants, surtout après quelques années de pratique, car nous pouvons alors discuter de concepts anciens, excellents et possiblement adaptables à une vision sportive, ou simplement à une recherche de compréhension de l’art du combat sous toutes ses facettes.
Martial Reflections of a Hypnofighter #212: Will Traditional Martial Arts Disappear?
Perhaps I’m exaggerating; there will always be enthusiasts and teachers who manage to pass on the passion that has guided them for decades. However, in a world where many people seek quick, tangible results, traditional martial arts, which often focus not only on physical combat but also on battling one’s inner shadows, risk losing even more practitioners.
In my own academy, a few years ago, more traditional styles like Silat, Ninpo, Wing Chun, and Kenpo were taught. Today, the classes are mainly divided between MMA, various forms of boxing, boxing fit, and other modern martial arts. Kyokushin remains, and Taekwondo mainly attracts children.
Investors are moving away from classic martial logic. Too rigid, too strict, not very appealing, and often perceived as ineffective compared to combat sports that offer pragmatic and quick results. Traditional outfits are not marketed as well as the latest generation shorts worn by champions, or the compressive lycra clothing that highlights the muscles of the practitioners.
When I speak with sensei from ancient styles, they confirm that their methods have been losing ground in recent years, influenced by the impact of MMA and grappling styles. This has revitalized certain aspects of wrestling, which had been neglected for years.
In the United States, the phenomenon of modern martial arts is also apparent in the business world. Many CEOs and board members, as well as actors, like to showcase their practice of Jiujitsu and sometimes MMA.
There may still be a « market » for the traditional, which to me is crucial for the future, especially for children and youth. Many MMA or boxing practitioners tell me they would hesitate to enroll their children in these intense styles that could injure them.
They prefer to place them in more traditional styles, for discipline and the learning of physical and philosophical foundations, before potentially moving on to modern combat sports as young adults. It seems to me that Kyokushin and karates with KO are particularly suitable for young people, with rules that protect them as much as possible.
For me, traditional styles are exciting, especially after a few years of practice, because we can then discuss excellent ancient concepts, possibly adaptable to a sporting vision or simply a pursuit of understanding the art of combat in all its facets.
Testez, observez et concluez par vous mêmes. Les potentiels sont en vous. La connaissance est Partage Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous Be One Pank
Nous vivons dans un monde où les pensées et les mots prédominent sur les actes. Nous savons que nous pouvons faire croire presque tout ce que nous souhaitons à n’importe qui, alors que nous ne sommes qu’au début de l’ère des deep fakes vidéo, audio, et autres.
Nous sommes des êtres qui avons une naïveté naturelle pour permettre des interactions initialement d’entraide. Ainsi, nous voyons constamment dans les médias sociaux et les médias nationaux des histoires ou des projections vers le futur qui nous amènent à idéaliser les choses.
Nous allons le voir avec les législatives qui vont bientôt nous laver le cerveau avec des récits du possible, avec les fameux 100 premiers jours des nouveaux gouvernements, qui, depuis des décennies, ne tiennent absolument pas les promesses proposées. Certes, cela n’engage que ceux qui y croient, pas ceux qui les font.
Nous jouons sur l’image des manifestations ou des relais de médias divers pour avoir l’impression d’être des acteurs d’une alternative auquel nous adhérons. Mais ni les manifestations, ni les mèmes, ni les textes ou les lives de plusieurs heures n’apportent de faits tangibles et créateurs de changement.
Les actions “créatrices” sont les seuls éléments qui peuvent réellement changer les choses, et c’est là que nous voyons à quel point nous sommes engloutis dans un système politique/de pensées, parce que même une manifestation lambda doit être annoncée administrativement. Pour faire une marche qui ne sert à rien d’autre qu’à piailler, nous devons perdre de l’énergie pour être administrativement validé.
Si une action que l’on veut entamer est régulée par un modèle que l’on rejette, le simple fait de mettre en place la démarche est déjà adhérer au fonctionnement du dit système. Est-ce que agir doit être révolutionnaire ? Est-ce que ceux qui ne sont pas dans les clous finiront comme les mouvements spontanés et non structurés des Gilets jaunes ?
Être créateur d’action et pas seulement de protestation demande rarement de la spontanéité, même si cette dernière est une énergie colossale qui peut ouvrir des portes. Cela demande une construction, une architecture, puis une mise en œuvre avec des pratiques qui peuvent quotidiennement être analysées et jugées.
Éviter les probabilités, les environnements, l’incertitude et ce qui est très commun, l’approximation… Les faits ne sont pas souvent esthétiques, ni particulièrement vendeurs, mais ils ont quelque chose de concret qui reste à l’inverse des cris qui s’oublient aussi vite qu’ils ont été émis.
Reflections from Pank / Snapshot #222: Creating Facts
We live in a world where thoughts and words predominate over actions. We know we can make almost anyone believe almost anything we wish, even though we are just at the beginning of the era of video, audio, and other deepfakes.
We are beings with a natural naivety that allows for initially supportive interactions. Thus, we constantly see in social media and national media stories or projections into the future that lead us to idealize things.
We will see this with the upcoming legislative elections which will brainwash us with narratives of possibilities, with the famous first 100 days of new governments, which for decades have not kept the promises made. Indeed, these only commit those who believe in them, not those who make them.
We play on the image of demonstrations or through various media relays to feel like actors in an alternative we subscribe to. But neither the demonstrations, nor the memes, nor the texts or the multiple-hour live sessions bring tangible, change-creating facts.
‘Creative’ actions are the only elements that can truly change things, and that’s where we see how deeply we are engulfed in a political/thought system, because even a standard demonstration must be administratively announced. To hold a march that does nothing more than squawk, we must waste energy to be administratively validated.
If an action we want to initiate is regulated by a model we reject, merely setting up the process is already an adherence to the functioning of the said system. Should acting be revolutionary? Will those who do not comply end up like the spontaneous and unstructured movements of the Yellow Vests?
Being a creator of action, not just protest, rarely requires spontaneity, even though the latter is a colossal energy that can open doors. It requires construction, architecture, and implementation with practices that can be analyzed and judged daily.
Avoiding probabilities, environments, uncertainty, and what is very common, approximation… Facts are not often aesthetic or particularly marketable, but they have something concrete that remains as opposed to shouts that are forgotten as quickly as they were made.
Testez, observez et concluez par vous mêmes. Les potentiels sont en vous. La connaissance est Partage Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous Be One Pank
Le terme « freak match » est moins utilisé aujourd’hui, bien qu’il fût courant à l’époque du Pride et persiste encore dans certains événements japonais. Il désigne un match créé entre des individus qui ne proviennent pas nécessairement de la scène des sports de contact mais qui possèdent soit une originalité physique, soit une certaine notoriété publique.
Ces dernières années, de nombreux influenceurs, rappeurs et même politiciens ont pris goût à parler et à défier pour des combats, que ce soit en anglaise ou dans la cage. Comme vous le savez déjà, ce que je trouve exaspérant, et je vous l’ai déjà partagé, c’est de voir ces personnes se lancer un défi en découvrant une pratique qui pourrait leur permettre de faire le buzz.
Certes, il est louable de s’inscrire dans un gymnase ou un dojo et de se mesurer ensuite à un adversaire souvent du même niveau. Cependant, cela reste à mes yeux un profond manque de respect pour les passionnés qui, eux, combattent régulièrement en compétition depuis des années, tentant de se faire un nom dans leurs différents milieux.
Leurs efforts et sacrifices, qui ne consistent pas seulement en un défi avec quelques semaines d’entraînement intense mais en un véritable dépassement de soi quotidien, avec des douleurs, de l’abstinence et des décisions qui les privent parfois d’expériences vécues par la plupart des jeunes de leur âge, ne sont pas reconnus.
Mais, puisqu’ils ne sont pas « suivis » sur les réseaux sociaux, qu’ils ne bénéficient d’aucun « hype » autre que sportif, ils sont relégués en préliminaires tandis que des novices, souvent hissés au statut de « pro » par des jeux politiques, se retrouvent en vedette sur la carte principale, voire comme l’événement principal.
Je comprends que les organisateurs doivent gagner de l’argent pour soutenir leurs efforts et pérenniser leurs organisations, mais je trouve qu’il y a de plus en plus de grands parleurs, vierges de toute expérience de combat ou martiale, qui parlent trop pour des buzz qui devraient revenir à ceux qui travaillent dur et espèrent obtenir les opportunités d’être les meilleurs et, par extension, d’être reconnus pour leurs efforts.
Martial Reflections of a Hypnofighter #212: The Disrespect of Freak Matches
The term « freak match » is less used today, although it was common during the Pride era and still persists in some Japanese events. It refers to a match created between individuals who do not necessarily come from the contact sports scene but who possess either a physical uniqueness or a certain public notoriety.
In recent years, numerous influencers, rappers, and even politicians have taken to speaking about and challenging others to fights, whether in English or in the cage. As you already know, and as I’ve shared before, what I find exasperating is seeing these individuals take on a challenge by discovering a practice that could make them buzz.
Indeed, it is commendable to sign up at a gym or dojo and then measure oneself against an opponent often of the same level. However, in my eyes, this remains a deep lack of respect for the enthusiasts who have been fighting regularly in competitions for years, trying to make a name for themselves in their various fields.
Their efforts and sacrifices, which consist not merely of a challenge with a few weeks of intense training but of a true daily self-overcoming, with pains, abstinence, and decisions that sometimes deprive them of experiences most young people their age live, are not recognized.
But since they are not « followed » on social networks and do not receive any « hype » other than sports-related, they are relegated to preliminaries while novices, often elevated to « pro » status by political games, find themselves featured on the main card, or even as the main event.
I understand that organizers need to make money to support their efforts and sustain their organizations, but I find that there are increasingly more big talkers, virgins of any combat or martial experience, who talk too much for buzz that should go to those who work hard and hope to have opportunities to be the best and, by extension, to be recognized for their efforts.
Testez, observez et concluez par vous mêmes. Les potentiels sont en vous. La connaissance est Partage Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous Be One Pank
Testez, observez et concluez par vous mêmes. Les potentiels sont en vous. La connaissance est Partage Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous Be One Pank
Hier, nous avons discuté de l’hypnose et de l’éthique. J’ai partagé mes réflexions sur ce que devrait être l’accompagnement en hypnose. Un praticien devrait recevoir un client uniquement avec un problème non médical et, si c’est le cas, avec l’accord du médecin. Si la problématique est psychologique, il est d’abord nécessaire d’orienter le client vers des thérapeutes spécialisés. Si ces démarches ne donnent pas de résultats, l’hypnose peut alors être envisagée comme une option parmi les disciplines complémentaires.
Notre métier consiste essentiellement à induire une transe et à faire des suggestions. Il n’y a pas de place pour une analyse psychologique approfondie, ni pour comprendre les différentes causes et effets. Nous adoptons une approche solutionniste, en nous basant sur la suggestibilité de nos clients. Cela nous dispense des questionnements et des anamnèses approfondies.
Il n’est pas nécessaire de connaître les détails de la vie du client ; normalement, c’est le rôle du psychologue, et le médecin doit s’assurer que nous ne traitons pas avec des personnes psychotiques. Notre rôle se limite à accueillir le client, à bien définir son objectif (même si ce n’est pas forcément le véritable problème) et à l’induire en transe.
Ensuite viennent les scripts. Je sais que certains pensent que cela ne relève pas de l’hypnose. Pourtant, puisque notre travail consiste à induire une transe et à proposer des suggestions, les scripts sont justement des séries de suggestions, directes ou indirectes. Vous pourriez avoir des remarques sur leur efficacité et leur adaptabilité.
Rappelons que nous formons en moins de 200 heures des personnes sans compétences préalables dans le domaine. Si elles maîtrisent l’induction de la transe et sa gestion, elles ne peuvent pas maîtriser toutes les problématiques. De plus, de nombreuses générations ont déjà testé et noté des scripts qui ont prouvé leur efficacité.
Pourquoi en faire plus, sachant que les scripts sont également conçus pour protéger les praticiens des erreurs et des risques d’entraîner le client dans des états négatifs qui pourraient provoquer des abréactions ? Une séance d’hypnose doit être un complément, une option, une possibilité d’aller vers la solution.
Cela fonctionnera ou non, mais comme le proposent de nombreuses écoles américaines, en 5 à 10 sessions, il y a de fortes chances que quelque chose se produise avec 5 à 10 scripts remplis de suggestions. Un moment où le client revient en estimant que la dernière session lui a fait du bien, et il suffira de continuer sur le même script.
Vous pourriez penser que si notre profession se limitait à cela, ce serait triste et ennuyeux… pourtant la question demeure : notre profession devrait-elle être autre chose ? Sachant que nous ne sommes ni psychiatres, ni psychologues, ni psychothérapeutes. Nous maîtrisons uniquement la spécificité de la transe et rien d’autre concernant la psyché.
Pank’s Reflections / Snapshot #221: What if hypnosis was limited to…
Yesterday, we discussed hypnosis and ethics. I shared my thoughts on what hypnotherapy should entail. A practitioner should only see a client with a non-medical issue and, if that is the case, with a doctor’s approval. If the issue is psychological, it is initially necessary to direct the client to specialized therapists. If these steps do not yield results, hypnosis can then be considered as an option among complementary disciplines.
Our job primarily involves inducing trance and making suggestions. There is no room for deep psychological analysis or understanding the various causes and effects. We adopt a solution-focused approach, relying on our clients’ suggestibility. This exempts us from extensive questioning and case histories.
It’s not necessary to know the details of a client’s life; normally, that’s the role of the psychologist, and the doctor must ensure we are not dealing with psychotic individuals. Our role is limited to welcoming the client, clearly defining their goals (even if they may not be the real issue), and inducing trance.
Then come the scripts. I know some think this is not hypnosis. However, since our job is to induce trance and offer suggestions, the scripts are precisely a series of suggestions, direct or indirect. You might have comments about their effectiveness and adaptability.
Remember, we train people in less than 200 hours who have no prior skills in the field. If they master trance induction and its management, they cannot grasp all the issues. Furthermore, many generations have already tested and noted scripts that have proven effective.
Why do more, knowing that scripts are also designed to protect practitioners from errors and the risks of leading clients into negative states that could cause abreactions? A hypnosis session should be a complement, an option, a possibility to move towards a solution.
It may or may not work, but as many American schools suggest, in 5 to 10 sessions, there’s a good chance something will happen with 5 to 10 scripts full of suggestions. A moment where the client returns feeling that the last session was beneficial, and it will suffice to continue with the same script.
You might think that if our profession were limited to this, it would be sad and boring… yet the question remains: should our profession be something else? Considering that we are neither psychiatrists, psychologists, nor psychotherapists. We only master the specificity of trance and nothing else about the psyche.
Laboratoire Hypnose 