Depuis un moment je veux revoir la PnL qui pour moi est un sous ensemble de l’hypnose, d’un point de vue scientifique. Je vais reprendre dans un premier temps la période Meta (71-80) avec les bases de la discipline, puis si ca vous plait on fera ça avec les 2e et 3e génération.
Testez, observez et concluez par vous mêmes. Les potentiels sont en vous. La connaissance est Partage Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous Be One Pank
Si les outils numériques et le marketing exploitent intensément notre attention et nos sens, nous entrons dans un type de transe qui est peut-être moins hypnotique que numérique.
Cette transe numérique pousse les individus à chercher, dans une focalisation intense, à consommer rapidement de courts segments d’informations variées, principalement audio ou vidéo, pour satisfaire leur besoin de connaissance (et éviter le FOMO) ainsi que pour stimuler la dopamine.
Comme la transe hypnotique, la transe numérique entraîne des distorsions de temps et d’espace : les personnes peuvent traverser une route sans même vérifier la présence de véhicules.
Un facteur d’approfondissement particulièrement puissant est la saturation, qui en hypnose est également utilisée comme technique inductive. Plus les individus s’adonnent au binge-watching, plus leur besoin augmente, les éloignant du monde réel. Les parents se fâchent lorsque leurs enfants passent des heures sur TikTok, tout comme eux-mêmes passent parfois un temps considérable à attendre une notification WhatsApp, au point de ressentir des hallucinations ou des auto-suggestions négatives lorsqu’ils voient un accusé de réception sans réponse.
Cette transe devient pathologique, mais elle est si répandue qu’elle semble normale. On pourrait dire : si tout le monde est malade, n’est-ce pas simplement cela la normalité ?
Parce que la transe numérique est insidieuse, elle existe dans la communication via les réseaux sociaux, mais aussi dans le monde professionnel, avec cette surcharge d’e-mails et de réunions Zoom sans réel intérêt. Quand prendrons-nous conscience que nous tombons de plus en plus malades à cause de cette utilisation déviante des technologies ?
Et si vous pensez que ce n’est pas une maladie, certaines pathologies psychiques commencent par le déni de leur état et un sentiment de normalité.
Reflections of Pank / Snapshot #287: Digital Trance
If digital tools and marketing are intensely exploiting our attention and senses, we are entering a trance type that is perhaps less hypnotic than digital.
This digital trance drives individuals to intensely focus on rapidly consuming brief segments of varied information, mostly audio or video, to satisfy their need for knowledge (and avoid FOMO) as well as for dopamine stimulation.
Like hypnotic trance, digital trance induces distortions of time and space: people may cross a road without even checking for vehicles.
A particularly powerful deepening factor is saturation, which in hypnosis is also used as an inductive technique. The more people engage in binge-watching, the more their need grows, distancing them from the real world. Parents get upset when their children spend hours on TikTok, just as they themselves might spend considerable time waiting for a WhatsApp notification, to the point of experiencing hallucinations or self-suggestions when they see a read receipt without a reply.
This trance becomes pathological, but it is so widespread that it seems normal. One might say: if everyone is sick, is it just normal?
Because digital trance is insidious, it exists in social media communication but also in the workplace, with this overload of emails and pointless Zoom meetings. When will we realize that we are becoming increasingly sick due to this deviant use of technology?
And if you think this is not an illness, some psychological disorders begin with denial of their state and a sense of normality.
Depuis un certain temps, je me questionne sur les concepts théoriques qui sous-tendent certains phénomènes observés en cabinet ou dans la vie quotidienne, en utilisant des méthodes comme l’hypnose ou la Programmation Neuro-Linguistique (PNL).
Le problème majeur avec la PNL est qu’elle est depuis longtemps considérée comme un système non validé scientifiquement. Pourtant, beaucoup de praticiens constatent des résultats positifs en appliquant ses techniques. Il semble y avoir un enchevêtrement complexe d’éléments qui mènent à ces résultats.
Dans les jours et semaines à venir, je vous proposerai un retour sur les recherches actuelles concernant cette méthode. Notez que Richard Bandler, co-fondateur de la PNL, pour échapper aux critiques sur la validité scientifique de la méthode, a commencé à la présenter comme un art.
Ce qui me semble particulièrement intéressant dans mes lectures, c’est que certaines techniques que l’on croit prouvées ne le sont pas dans leur « forme PNL ». Cette distinction est essentielle. Si certains principes sont justes, leur personnalisation dans le cadre de la PNL soulève des doutes quant à leur validation scientifique.
Je vous encourage à garder cette idée à l’esprit : les fondements peuvent être valides, mais leurs adaptations méritent d’être examinées avec prudence.
Reflections of Pank / Snapshot #282: Updating with Neuro-Linguistic Programming and Science
For some time now, I have been reflecting on the theoretical concepts that explain certain « phenomena » we observe in therapy or daily life using methods like hypnosis and Neuro-Linguistic Programming (NLP).
The main issue with NLP is that for years, it has been considered a system that lacks scientific validation. However, many practitioners have observed positive outcomes using its techniques. There seems to be a complex interplay of elements that lead to these positive results.
In the coming days and weeks, I will be sharing current research on this method. It is worth noting that Richard Bandler, to avoid debates about scientific validity, began framing NLP as an art.
What strikes me most from what I’ve read is that some techniques, thought to be scientifically proven, are not validated in their « NLP form ». This distinction is crucial. While some principles are sound, their personalization within NLP raises doubts about their scientific credibility.
I encourage you to keep this in mind: the fundamentals may be valid, but their adaptations warrant cautious examination.
Nous pouvons tous être passionnés de lecture ou de collecte d’informations. Que ce soit dans les arts martiaux ou dans le domaine de l’accompagnement, il est facile de rencontrer des personnes incroyablement érudites. Pourtant, ces mêmes personnes peuvent être des pratiquants et praticiens tout à fait ordinaires.
Dans l’enseignement, cela ne pose pas trop de problème, à moins que ce qui est enseigné, comme dans des techniques complexes en Hypnose-PNL, ne soit que partiellement applicable. Sur le terrain, dans la vie quotidienne ou professionnelle, le taux de réussite reste très bas.
C’est la même chose pour les sports de combat : chaque jour, de nouvelles techniques sont partagées sur les réseaux sociaux, mais elles ne fonctionnent pas dans le cadre de la compétition. On se repose souvent sur des techniques de base qui ont prouvé leur efficacité en situation réelle. J’irais même plus loin en affirmant que les spécialistes de techniques limitées sont souvent plus performants que ceux qui possèdent un large éventail de connaissances.
Il est essentiel de voir si les personnes sur le terrain continuent à pratiquer concrètement. Nous savons, tant dans le monde de l’entreprise que dans celui du sport, que beaucoup de personnes perdent leurs compétences, pour ne conserver que la connaissance, parce qu’elles restent dans des cadres d’entraînement trop théoriques, avec peu de facteurs divers capables de rendre obsolète la théorie, même la mieux vendue.
Reflections of Pank / Snapshot #279: Knowledge is not Skill
We can all be passionate about reading or gathering information. Whether in martial arts or the coaching world, it’s easy to encounter people who are incredibly knowledgeable. Yet, these same people can be entirely ordinary when it comes to practicing.
In teaching, this isn’t much of a problem unless what is being taught—like complex Hypnosis-NLP techniques—is only partially applicable. On the ground, whether in everyday life or the professional world, success rates are often low.
The same applies to combat sports: every day, new techniques are shared on social media, but they often fail in competition. We stick to basic moves that have proven their effectiveness in real-world situations. I would even go as far as to say that specialists in a limited set of techniques often outperform those with an endless repertoire.
It’s crucial to see if people are still actively practicing. We know both in business and sports that many people lose their skills, leaving only knowledge behind, because they remain within training frameworks that are too theoretical, lacking the variety of factors that can make even the most well-sold theory obsolete.
Pour ceux qui suivent un peu le travail que je partage avec Lee Pascoe sur la Méthode Silva, je cherche à établir des parallèles entre cette méthode et l’hypnose. Depuis que j’ai découvert la Méthode Silva, je la considère comme un système d’auto-hypnose, et l’étude a posteriori de l’auteur et de ses œuvres me le confirme.
Cependant, comme nous l’avons déjà mentionné concernant la question épineuse de savoir si la méthode est une secte : https://youtu.be/3-CD61bxGKY et https://youtu.be/yOzRdIsPjAs , cette critique perdure depuis un certain temps, en raison de certains éléments pseudo-scientifiques partagés dans ce cadre. Pour ceux qui me connaissent, j’aime chercher et comprendre.
Ainsi, après une discussion et sur les conseils d’un éminent professeur chercheur, j’ai décidé d’entreprendre une revue scientifique dans une revue à comité de lecture, avec une publication en libre accès (open-publication). L’idée est intéressante et permet de fragmenter le système, comme nous le faisons depuis trois ans. Rechercher des propos justes, obsolètes ou scientifiquement non prouvés est un bon moyen de partager au mieux les connaissances.
N’étant pas dogmatique, j’ai la chance de pouvoir facilement distinguer mon expérience subjective des théories scientifiques, qui peuvent parfois aller à l’encontre de celle-ci. Certains points qui ne valideraient pas les affirmations de la méthode, voire l’empirisme de certains pratiquants, pourraient créer des tensions ou des désaccords. Cependant, comme le souhaitait José Silva lui-même, il est essentiel de se tenir à jour sur ce qui est avéré, car la connaissance est primordiale pour trouver des solutions.
Reste à voir où cela nous mènera.
#laméthodesilva #Autohypnose #Hypnose #Science #Review #Connaissance #Questionnement Prenez ce qui est bon et juste pour vous. Be one, Pank https://www.pank.one/blog
Reflections of Pank / Snapshot #277: Questioning the Silva Method with the Support of Science
For those who follow the work I share with Lee Pascoe on the Silva Method, I have been trying to draw parallels between the method and hypnosis. Since discovering the Silva Method, I have considered it a self-hypnosis system, and studying the author and his works has confirmed this for me.
However, as we previously mentioned regarding the thorny question of whether the method is a sect: Video 1 and Video 2, this critique has persisted for some time, particularly due to pseudo-scientific logic often shared within this context.
For those who know me, I enjoy researching and understanding. Thus, after a discussion and on the advice of a prominent research professor, I’ve decided to conduct a scientific review in a peer-reviewed journal, with an open-access publication. The idea is intriguing, as it allows us to break down the system, as we have been doing for the past three years. Searching for accurate, outdated, or scientifically unproven statements is an excellent way to share knowledge more effectively.
As I am not dogmatic, I am fortunate to easily differentiate my subjective experience from scientific theories that may oppose my experience. It is possible that some points may not validate the claims, or even the empiricism of certain practitioners, which could create tensions or disagreements. However, as José Silva himself wished, we must stay up to date on what is verified, as knowledge is essential for finding solutions.
On parle un peu moins du principe monoidéique que nous vivons pendant une session d’hypnose. Nous savons que pendant une séance d’hétéro ou auto-hypnose, nous nous retrouvons souvent dans cette hyperfocalisation qui nous permet de nous dissocier de nombreux facteurs extérieurs.
Dans les programmations que nous pouvons utiliser en auto-hypnose, nous avons parfois des envies ou des besoins multiples et souhaitons souvent proposer à notre subconscient plusieurs directions. Si l’on reprend l’idée que notre subconscient n’est pas forcément mature et peut adopter des comportements très infantiles, il n’est jamais bon de lui proposer trop de directions à la fois.
Prenons le classique exemple de l’enfant dans un magasin de bonbons. Il ne saura probablement pas où se diriger et mettra du temps à faire un choix. C’est un peu ce qui peut se passer avec les multi-suggestions, qui peuvent faire perdre cette aptitude de la transe : la focalisation.
C’est comme si vous dispersiez votre énergie dans plusieurs directions. Celle qui est peut-être la plus importante, n’étant pas clairement définie, risque de ne pas recevoir suffisamment de “puissance” et, par conséquent, il n’y aura pas de retour. C’est comme si, pour démarrer votre voiture, il fallait la pousser, mais qu’en même temps vous répondiez à un message sur votre téléphone. Ni le message, ni le démarrage de la voiture ne seront efficaces.
De plus, si le subconscient, avec son “expertise”, décide de traiter une autre priorité, il se peut que cela ne corresponde pas à ce que vous aviez prévu. Restez focalisé sur votre objectif avec une suggestion simple. Mettez en place la répétition et permettez à votre subconscient d’infuser l’information.
Be one, Pank https://www.pank.one/blog __ Pank’s Reflections / Snapshot #272 / Self Hypnosis : Staying Focused on a Single Suggestion
We don’t talk as much about the monoideic principle that we experience during a hypnosis session. We know that during a session of hetero or self-hypnosis, we often find ourselves in a state of hyperfocus that allows us to dissociate from many external factors.
In the programming we can use in self-hypnosis, we sometimes have multiple desires or needs and often want to present our subconscious with several directions. If we consider the idea that our subconscious isn’t necessarily mature and can behave quite childishly, it’s never a good idea to offer it too many directions.
Consider the classic example of a child in a candy store. He likely won’t know where to go and will take some time to make a choice. This is somewhat like what can happen with multi-suggestions, which can make us lose the ability to enter a trance and maintain focus.
It’s as if you were dispersing your energy in different directions. The one that might be the most important, not being clearly defined, risks not receiving enough « power » and, consequently, there won’t be any result. It’s like trying to start your car by pushing it while at the same time answering a message on your phone. Neither the message nor the car’s startup will be effective.
Moreover, if the subconscious, with its “expertise,” decides to prioritize something else, it might not align with what you had intended. Stay focused on your goal with a simple suggestion. Establish repetition and allow your subconscious to let it sink in.
Fréquemment, les McDojos partagent des vidéos de professeurs d’arts martiaux qui proposent des formes de combat sans aucune efficacité. Au mieux, c’est une découverte d’un spectre de croyances et de philosophies.
Ce qui est le plus mis en avant reste les maîtres du ki, qui, en effleurant ou à distance, font tomber, voire mettent KO leurs élèves. Un des points qu’il faut comprendre, c’est que de nombreux systèmes croient fermement en cette pratique. Ils ne pensent pas mentir. Pour beaucoup d’entre eux, il existe une série de biais de confirmation qui, depuis leurs débuts, confirment ce “pouvoir”.
Nous le savons, le conditionnement peut amener l’humain à croire absolument tout. Sachant que, dans le cas des dojos, ce sont des adultes volontaires qui entrent pour apprendre ces formes ésotériques. C’est comme lorsqu’un participant en hypnose de rue nous voit faire vivre une expérience hypnotique et qu’il est déjà sous “emprise” des suggestions avant même que l’opérateur ne le valide pour venir expérimenter par lui-même.
Toutes les suggestions et les conséquences qu’il a pu voir, et peut-être même déjà ressentir par une forte auto-suggestion et un état de transe plus ou moins profonde, ne seront que confirmées par l’action sémantique et technique du praticien, qui lui fera certainement faire de nombreuses choses fascinantes pendant sa session de démonstration.
Si cela est possible dans le cadre d’une découverte et d’un divertissement comme l’hypnose de rue ou de scène, nous pouvons facilement proposer la même chose dans un dojo où cette “fascination” (mot très présent dans l’hypnose ancienne) des arts de combat prend tout son sens.
Avec le désir profond de maîtriser une énergie qui, entre les séries, les films ou les mangas, peut sembler être une réalité possible, jour après jour, démonstration après démonstration, suggestion après suggestion, une partie des pratiquants, plus suggestibles et plus enclins à l’adhésion, vont commencer à ressentir, puis, de toute façon, après des années à rester et répéter, à vivre ce qui est attendu, et peut-être même à réussir la même chose avec les nouveaux qui, comme eux, désirent vivre avec ce pouvoir.
Pour les autres, qui ne retrouvent pas ce qui est associé à leur croyance, ou qui, selon les écoles, n’ont pas atteint le niveau, en gros le conditionnement, on ne leur montrera jamais ces techniques “supérieures”…
McDojos frequently share videos of martial arts instructors who offer forms of combat with no real effectiveness. At best, it is a discovery of a spectrum of beliefs and philosophies.
The most highlighted are the ki masters, who, with a mere touch or from a distance, make their students fall or even knock them out. One thing to understand is that many systems firmly believe in this practice. They do not think they are lying. For many, a series of confirmation biases have, since their beginnings, validated this « power. »
We know that conditioning can lead humans to believe absolutely anything. In the case of dojos, these are voluntary adults entering to learn these esoteric forms. It’s like when a participant in street hypnosis sees an operator creating a hypnotic experience, and they are already under the « influence » of suggestions before the operator even validates them to come and experiment for themselves.
All the suggestions and the effects they may have seen, and perhaps already felt through strong self-suggestion and a more or less deep trance state, will only be confirmed by the semantic and technical actions of the practitioner, who will likely make them do many fascinating things during their demonstration session.
If this is possible in the context of discovery and entertainment like street or stage hypnosis, we can easily propose the same thing in a dojo where this « fascination » (a term very present in ancient hypnosis) with the combat arts comes into play.
With a deep desire to master an energy that, through series, films, or mangas, may seem a possible reality, day by day, demonstration after demonstration, suggestion after suggestion, a portion of practitioners, more suggestible and more inclined to adhere, will begin to feel, and eventually, after years of staying and repeating, live what is expected and perhaps even succeed in doing the same with newcomers who, like them, wish to experience this power.
For others, who do not find what aligns with their beliefs, or who, depending on the schools, have not reached the level—essentially the conditioning—they will never be shown these « superior » techniques…
Il y a un aspect de l’auto-hypnose que je trouve particulièrement fascinant : les transes profondes/Ultras. Je ne fais pas référence ici au niveau somnambulique, que je situe, sur l’échelle des phénomènes hypnotiques que j’utilise, au niveau où l’on peut expérimenter l’hypnoanalgésie et les hallucinations.
Je m’intéresse plutôt aux états Esdaile et Sichort. Bien que je travaille avec l’Ultra Height, je ne considère pas cela comme une transe profonde, car les phénomènes physiques sont très différents. Comme je l’ai mentionné dans un post précédent Réflexions de Pank / Instantané #255 : La recherche d’un état en hypnose, les transes profondes modifient complètement notre état physique et psychique. En revanche, la transe ascendante de Kein peut nous propulser dans un état de type Hyperimperia sans pour autant altérer de manière significative les sensations physiques.
Je comprends néanmoins pourquoi certains qualifient le niveau somnambulique de transe profonde, surtout lorsqu’on le compare à une transe légère comme celle recherchée en hypnose conversationnelle. Lors d’une discussion avec Lee Pascoe, jeudi dernier, sur le podcast, nous avons convenu que rester en état « alpha » permet de garder un sentiment de contrôle, ce qui est particulièrement utile dans une dynamique d’influence.
En effet, bien que certaines personnes parlent d’états seconds vécus lors d’hypnoses manipulatrices, la plupart du temps, les opérateurs commencent par conditionner en transe légère avant de conduire progressivement vers une transe plus profonde, de type somnambulique, où le « facteur critique/jugement » s’atténue de plus en plus.
Ce qui est difficile à appréhender, c’est la manière unique dont chacun peut décrire les expériences hypnotiques, qu’elles soient somnambuliques ou profondes. À un même niveau hypnotique, c’est-à-dire avec les mêmes phénomènes, deux personnes n’auront pas nécessairement des expériences subjectives similaires. Certains se sentiront déconnectés, tandis que d’autres se diront complètement conscients. Cela revient à ce que je disais concernant la place laissée ou non à l’état psycho-physique.
Les transes profondes/Ultras restent encore difficiles à appréhender quant à leur utilité. Nous sommes bien loin de l’époque d’Esdaile, où il fallait atteindre un état permettant une anesthésie pour une amputation. Aujourd’hui, grâce à l’expertise des praticiens, nous savons que le niveau somnambulique permet de réaliser des opérations sans douleur et sans anesthésiant.
Je vais publier quelques articles sur ce sujet, sachant que j’expérimente moi-même ces transes profondes en auto-hypnose au moins une fois par semaine.
Pank’s Reflections / Snapshot #256: Deep Trances / Ultras
There is one aspect of self-hypnosis that I find particularly fascinating: deep trances. I’m not referring here to the somnambulistic level, which on the scale of hypnotic phenomena I use, is where one can experience hypnoanalgesia and hallucinations.
I am more focused on the Esdaile and Sichort states. Although I work with Ultra Height, I don’t consider it a deep trance because the physical phenomena are very different. As I mentioned in a previous post Pank’s Reflections / Snapshot #255: The Search for a Hypnotic State, deep trances completely alter our physical and psychological state. However, Kein’s ascending trance can propel us into a Hyperimperia-like state without significantly altering physical sensations.
I do understand why some might classify the somnambulistic level as a deep trance, especially when compared to a light trance like the one sought in conversational hypnosis. During a discussion with Lee Pascoe last Thursday on the podcast, we agreed that staying in an “alpha” state allows one to maintain a sense of control, which is particularly useful in an influence dynamic.
Indeed, although some people talk about second states experienced during manipulative hypnosis, most of the time, operators begin by conditioning in a light trance before gradually moving into a deeper somnambulistic trance, where the « critical/judgment factor » dissipates more and more.
What is difficult to grasp is the unique way in which each person can describe hypnotic experiences, whether somnambulistic or deep. At the same hypnotic level, meaning with the same phenomena, two people might not have similar subjective experiences. Some might feel disconnected, while others feel completely aware. This ties back to what I mentioned about allowing or not allowing the psycho-physical state to take precedence.
Deep trances are still difficult to grasp in terms of their usefulness. We are far from the Esdaile period, where an amputation required an anesthetic state. Today, with the expertise of practitioners, we know that the somnambulistic level allows for pain-free operations without anesthetics.
I will be publishing a few articles on this topic, knowing that I experiment with these deep trances in self-hypnosis at least once a week.
Il est parfois frustrant, dans le domaine de l’hypnose, de ne pas ressentir ce que les autres semblent vivre, notamment lors des hypnoses de scène ou de rue. Bien que l’on puisse expérimenter des analgésies, des hallucinations ou des blocages, beaucoup de personnes n’apprécient pas pleinement ces phénomènes, car ils ont l’impression que c’est eux-mêmes qui mettent en place les réactions aux suggestions.
Pourtant, nous sommes ici au cœur d’une des notions fondamentales de l’hypnose : la capacité à obtenir un phénomène suite à une suggestion. C’est précisément ce que l’on recherche en hypnose dite « covert », afin de semer le doute ou de renforcer une motivation vis-à-vis d’un choix.
Ce qui manque souvent, c’est la capacité à sortir du mental pour vivre pleinement l’état hypnotique. Comme je l’évoquais dans un podcast hier, se laisser complètement aller dans cet état (qui, paradoxalement, empêche parfois certains phénomènes de se produire) requiert ce que beaucoup appellent le lâcher-prise.
Cependant, lors des séances d’accompagnement, si les personnes restent « en contrôle » (ce contrôle étant relatif, puisque les suggestions produisent malgré tout des phénomènes), elles peuvent ressentir une confusion, voire un vide angoissant, lorsqu’elles ne sont plus dans le « mental » ou le « contrôle ».
Même lorsque nous désirons quelque chose, il arrive souvent que notre subconscient tente de nous protéger. Cette sensation, que j’ai souvent rencontrée en cabinet, est pour beaucoup liée à la peur du vide et, plus profondément, à la peur de la mort.
Se laisser « submerger » par l’état hypnotique peut être une étape à la fois stressante et fascinante en thérapie. Cependant, cela n’a aucun intérêt, et peut même être contre-productif, dans le cadre de l’hypnose de rue ou de scène, où cela risque de plomber l’ambiance.
Si aujourd’hui, pour une raison ou une autre, vous avez l’impression de ne jamais être en transe profonde, interrogez-vous sur ce que représente réellement le lâcher-prise. Parfois, la réalité de se retrouver comme au volant de sa voiture psychique sans pouvoir la diriger peut être plus stressante que le fantasme idéalisé du lâcher-prise le laisse croire.
Reflections by Pank / Snapshot #255: The Search for a Hypnotic State
It can sometimes be frustrating in the field of hypnosis not to feel what others seem to experience, especially during stage or street hypnosis. Although one may experience analgesia, hallucinations, or blockages, many people do not fully appreciate these phenomena because they feel that they are the ones actively creating the responses to the suggestions.
Yet, this touches on one of the fundamental concepts of hypnosis: the ability to produce a phenomenon in response to a suggestion. This is precisely what is sought in so-called « covert » hypnosis, to create doubt or to reinforce motivation in relation to a choice.
What is often lacking is the ability to step out of the mental space and fully experience the hypnotic state. As I mentioned in a podcast yesterday, completely surrendering to this state (which, paradoxically, sometimes prevents certain phenomena from occurring) requires what many call letting go.
However, during support sessions, if people remain « in control » (this control being relative since the suggestions still produce phenomena), they may start to feel confused, or even a void that causes anxiety when they are no longer in the « mental » or « control » mode.
Even when we desire something, it often happens that our subconscious tries to protect us. This sensation, which I have frequently encountered in practice, is for many linked to the fear of emptiness and, more profoundly, the fear of death.
Allowing oneself to be « overwhelmed » by the hypnotic state can be both a stressful and fascinating stage in therapy. However, it has no place, and can even be counterproductive, in the context of street or stage hypnosis, where it risks dampening the mood.
If today, for one reason or another, you feel that you are never in a deep trance, ask yourself what letting go really means. Sometimes, the reality of finding yourself in the driver’s seat of your psychic vehicle, unable to steer it, can be more stressful than the idealized fantasy of letting go.
Nous hallucinons tous de différentes façons. Avoir cette sensation que quelqu’un nous appelle, que notre téléphone sonne ou vibre. Nous pouvons être certains de voir quelque chose qui n’existe pas quelques secondes après ou, inversement, nous ne sommes pas capables de voir les clés qui se trouvent devant nous.
Nous avons des bugs dans le cerveau et, puisque c’est une chose qui arrive, tant que cela n’est pas pathologique, autant l’exploiter. Dans l’hypnose, nous savons qu’à partir du niveau somnambulique, il est possible d’halluciner. Dans ma définition de l’hallucination, je garde l’idée que l’imagination supplante le réel commun.
Et comme l’hypnose a pour objectif de nous faire focaliser sur une idée, une suggestion, nous pouvons réduire notre attention périphérique pour ne laisser que l’élément que nous développons prendre place dans nos perceptions. Comme je vous le proposais ce matin avec l’exemple de l’hallucination du citron, nous pouvons avoir automatiquement une réponse physiologique.
Cette capacité à se couper du réel et à vivre des phénomènes hallucinatoires qui peuvent modifier notre chimie et, par conséquent, notre perception des choses, est particulièrement utile dans l’hypnose complémentaire au médical.
Tout le monde est capable d’halluciner et donc de modifier l’information du “réel” vers sa perception subjective. Cela peut offrir une option pour diminuer les sensations des personnes malades, qui ont une problématique avec les odeurs, les goûts, mais aussi concernant les sons.
Comme il est déjà possible de moduler la perception de la douleur, nous avons, avec une certaine stabilité de transe (en général le somnambulique), un ensemble de possibilités pour accompagner et rendre autonomes, par l’auto-hypnose, les consultants qui vivent des maladies.
Reflections of Pank / Snapshot #248: The World of Hypnotic Hallucination
We all hallucinate in different ways. That sensation of someone calling us, our phone ringing or vibrating. We can be certain of seeing something that doesn’t exist a few seconds later, or conversely, we fail to see the keys right in front of us.
Our brains have bugs, and since this happens, as long as it’s not pathological, we might as well exploit it. In hypnosis, we know that from the somnambulistic level, it’s possible to hallucinate. In my definition of hallucination, I maintain the idea that imagination supplants common reality.
And since hypnosis aims to focus us on an idea, a suggestion, we can reduce our peripheral attention to let only the element we are developing take place in our perceptions. As I suggested this morning with the example of the lemon hallucination, we can automatically have a physiological response.
This ability to cut off from reality and experience hallucinatory phenomena that can alter our chemistry and thus our perception of things is particularly useful in complementary medical hypnosis.
Everyone is capable of hallucinating and therefore of altering information from the “real” to their subjective perception. This can offer an option to diminish sensations for people who are ill, have issues with smells, tastes, and even sounds.
Since it’s already possible to modulate the perception of pain, we have, with a certain stability of trance (generally somnambulistic), a set of possibilities to support and make autonomous through self-hypnosis, those living with illnesses.
Laboratoire Hypnose 