Réflexions de Pank / Instantané #201 : La difficulté de suivre l’air du temps

Il est difficile pour la plupart des gens de rester à la page face à l’évolution constante de la société. La plupart du temps, nous nous adaptons durant l’enfance et l’adolescence à des codes et des schémas qui se répètent dans nos environnements. Qu’il s’agisse des codes sociaux ou des valeurs davantage liées à nos microcosmes comme la famille et les cercles premiers.

Dans l’apprentissage de toutes ces informations et le devoir de s’y plier pour intégrer un système, nous intériorisons des croyances et des comportements que nous allons considérer comme normaux. On le voit bien en cabinet que des personnes d’une cinquantaine d’années s’étonnent parfois que leur enfance soit en fait dissonante. Ils vont répondre que pour eux, ces comportements et ces interactions avec leur environnement étaient la façon de se comporter, voire de s’aimer, de façon standard.

Nous sommes donc un mélange entre notre personnalité innée, les processus éducatifs (volontaires ou involontaires) et les acquis. Nous réussissons, bon an mal an, à nous adapter à un système, la société ou les microcosmes de cette dernière. Comme nous avons besoin de nous sécuriser, les codes les plus simples et les réponses que nous parvenons le plus facilement à appliquer deviennent nos façons de vivre, par conséquent de se comporter et de penser.

Si nous ne sortons pas de nos microcosmes, nous pouvons rester une bonne partie de notre vie avec les mêmes réponses aux mêmes stimuli, ce que nous observons aussi bien dans les petits villages que dans les quartiers sensibles. Cependant, il y a inévitablement un renouvellement des codes qui se fait au fil du temps.

Si une chose transforme tout ce qui existe, c’est le temps. Aucune civilisation, aucun modèle de pensée n’a pu rester le même, voire survivre, avec le temps qui s’écoule. Les nouvelles générations vont avoir des réponses nouvelles aux modèles proposés par les générations précédentes. Les traditions ou les valeurs du passé, et parfois même simplement de 2-3 générations avant, semblent inintéressantes, obsolètes et non adaptées à un monde qui n’est pas aussi cloisonné que le microcosme où elles ont évolué.

Par conséquent, de nouvelles règles, de nouvelles valeurs ou comportements émergent. Un exemple simple : avant et après Internet, puis avant et après les réseaux sociaux. Ce qui va impacter le mini-univers dans lequel, avec le temps, nous avons fusionné. Dès lors, tous les efforts que nous avons mis en place pour comprendre, accepter ou nous adapter aux codes deviennent obsolètes.

Devoir utiliser une énergie importante pour se réapproprier de nouveaux processus semble trop difficile, voire fatiguant (à moins que nous n’en soyons à l’origine).

En conclusion, soit nous évoluons avec le monde et restons le plus possible dans son espace, soit nous devenons des réactionnaires, luttant pour un retour à un passé révolu, mais qui de facto… a déjà disparu.

#temps #tradition #progressisme #effort #énergie #changement #adaptation

 Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous.

Be one,

Pank

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Pank’s Reflections / Snapshot #201: The Struggle to Keep Up with the Times

It’s challenging for most people to stay up-to-date with society’s ever-changing norms and expectations. During childhood and adolescence, we primarily adapt to the codes and patterns that repeat within our environments. These include both social norms and values specific to our microcosms, such as family and close circles.

As we learn and conform to this information to integrate into a system, we internalize beliefs and behaviors that we come to consider normal. We often see this in therapy sessions, where people in their fifties express surprise that their childhood was actually quite different from the norm. They’ll explain that, for them, these behaviors and interactions with their environment were the standard way to act and even love.

We are, therefore, a blend of our innate personality, our upbringing (both intentional and unintentional), and our acquired knowledge. We manage, year after year, to adapt to a system, whether it’s society as a whole or smaller social circles. Because we have a need for security, the simplest codes and the most readily applicable responses become our ways of living, and consequently, our ways of behaving and thinking.

If we don’t venture outside our microcosms, we may remain for a significant portion of our lives with the same responses to the same stimuli. This is evident in both small villages and underserved neighborhoods. However, there is inevitably a renewal of codes that occurs over time.

If anything transforms everything in existence, it’s time. No civilization, no thought model, has been able to remain the same or even survive the passage of time. New generations will have new responses to the models proposed by previous generations. The traditions or values of the past, and sometimes even just 2-3 generations before, seem uninteresting, outdated, and ill-suited to a world that is not as compartmentalized as the microcosm in which they evolved.

Consequently, new rules, values, or behaviors emerge. A simple example: before and after the internet, and then before and after social media. This impacts the mini-universe we’ve merged into over time. As a result, all the efforts we’ve put into understanding, accepting, or adapting to these codes become obsolete.

Putting in significant effort to relearn new processes can seem too difficult or tiring (unless we’re the ones initiating the change).

In conclusion, we either evolve with the world and stay as much within its space as possible, or we become reactionaries, fighting for a return to a bygone era that has, de facto, already disappeared.

#time #tradition #progressivism #effort #energy #change #adaptation

Only take what is good and right for you.

Be one,

Pank

Hypnosophie #950 : Les bases de l’hypnose suffisent à tout #4

Quatrième partie d’une conférence improvisée, sur l’Hypnose 101 qui peut nous permettre de tout gérer.

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Réflexions martiales d’un hypnofighter #190 : Les différences culturelles des arts martiaux

Toutes les civilisations ont mis en place des systèmes de combat, et la culture influence inévitablement les enseignements. Depuis les années 50, avec l’explosion des arts martiaux asiatiques en Europe, les Français ont délaissé la culture martiale du pays. La pratique de la lutte et de la Savate a été supplantée par celle du Judo, du Karaté ou du WuShu.

Dès lors, les logiques éducatives, sportives et martiales, typiques de nos maîtres de combat, ont été remplacées par celles des Sensei et des Sifu. En plus des systèmes techniques—où un bras à la volée devient un ippon seoi, ou un chassé frontal un maegeri—, cela impose aux élèves de comprendre des codes très différents de ceux de nos cultures.

La manière d’enseigner, de se tenir et les attentes des enseignants diffèrent et requièrent parfois une adaptation significative. Par exemple, les salutations passent d’une poignée de main à un salut courbé. Cela est perçu comme une marque de respect dans le système japonais, mais peut être considéré comme une humiliation en Russie.

Pour cette raison, il est parfois nécessaire d’expliquer ou d’enseigner les raisons derrière certains usages, comme ceux des senpai (les anciens) et kohai (les plus jeunes). Si au Japon toute la société fonctionne sur ce modèle, en France, bien que le respect des anciens soit valorisé, il ne s’exprime pas de la même manière qu’au pays du soleil levant.

Même avec des méthodes occidentales comme l’American Kenpo, la culture sociétale modifie la façon de présenter les choses. Je me souviens d’un stage de Jeff Speakman qui présentait une défense contre un couteau; une fois l’adversaire désarmé, celui-ci était neutralisé avec l’arme récupérée.

Quand je lui ai mentionné qu’en France, même en cas d’attaque au couteau, nous n’avons pas le droit de tuer ou de blesser gravement l’agresseur, même avec son couteau, il a été étonné par cette loi et m’a expliqué qu’aux États-Unis, si quelqu’un attente à ta vie, tu as le droit de le neutraliser d’une manière ou d’une autre.

Ces différences culturelles, comme celles des Philippins qui m’ont toujours dit être armés au quotidien, modifient nos comportements et nous imposent de réfléchir à ce que nous voulons intégrer dans notre vie martiale, sans pour autant devenir une pâle imitation des pratiquants d’où proviennent ces méthodes de combat.

#Culture #ArtsMartiaux #CombatLibre #Éducation #Cadre #Apprentissage #Réflexions

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Be one,

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Martial Reflections of a Hypnofighter #190: Cultural Differences in Martial Arts

All civilizations have developed combat systems, and culture inevitably influences teachings. Since the 1950s, with the explosion of Asian martial arts in Europe, the French have abandoned their country’s martial culture. Wrestling and Savate have been supplanted by practices like Judo, Karate, or Wushu.

Since then, the educational, sporting, and martial logics typical of our combat masters have been replaced by those of Sensei and Sifu. In addition to technical systems—where a flying arm becomes an ippon seoi, or a frontal kick a maegeri—, this requires students to understand codes very different from those of our cultures.

The way of teaching, the stance, and the expectations of instructors differ and sometimes require significant adaptation. For example, greetings change from a handshake to a bow. This is seen as a mark of respect in the Japanese system, but can be seen as humiliating in Russia.

For this reason, it is sometimes necessary to explain or teach the reasons behind certain practices, such as those of senpai (elders) and kohai (younger members). While in Japan the whole society operates this way, in France, although respect for elders is valued, it is not expressed in the same way as in the Land of the Rising Sun.

Even with Western methods like American Kenpo, societal culture changes the way things are presented. I remember a seminar by Jeff Speakman where he demonstrated a knife defense; once the opponent was disarmed, they were neutralized with the retrieved weapon.

When I mentioned to him that in France, even in the case of a knife attack, we do not have the right to kill or seriously injure the attacker, even with his own knife, he was surprised by this law and explained that in the US, if someone threatens your life, you have the right to neutralize them in one way or another.

These cultural differences, like those of the Filipinos who always told me they are armed on a daily basis, modify our behaviors and force us to consider what we want to integrate into our martial lives, without becoming a pale imitation of the practitioners from whom these combat methods originate.

#Culture #MartialArts #FreeCombat #Education #Framework #Learning #Reflections

Take only what is good and right for you.

Be one,

Pank

Méthode Silva : étude du Système #204 / Podcast #91 avec Lee : Open Doors de Bob Stone #1

On commence un nouvel ouvrage qui traite de la méthode Silva toujours par Robert Stone Open Doors for a Better Life.

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#EdBerndJr #HarryMcKnight #RobertBStone #HolisticFaithhelling #LeePascoe #LaMéthodeSilva #JoséSilva #TheSilvaMethod #theSilvaMindControlMethod #hypnose #hypnotherapie #autohypnose #questiosophie #hypnosophie #coaching #hnohypnose #Experience #flexibilité #Psychologie

Réflexions de Pank / Instantané #200 : Préparer l’enfant

S’il y a bien une tâche que les parents essaient de mener à bien sans posséder un manuel du parfait éducateur, c’est celle d’élever leurs enfants. Ce processus implique un mélange de croyances personnelles, de valeurs, de normes sociales et de tout ce qui peut sembler bénéfique pour ces jeunes en devenir.

À la suite de ma vidéo d’aujourd’hui, il est important de souligner que les enfants, véritables éponges, vont souvent reproduire ce qu’ils observent ou vivent dans leur environnement familial. Ils imitent, compensent ou décompensent dans leurs différents lieux de socialisation, notamment à l’école.

Leur personnalité, façonnée par ce qu’ils ont vu, entendu et vécu au sein de la famille, peut engendrer des comportements qui ne favorisent pas nécessairement une bonne socialisation ou une interaction adéquate avec autrui.

Mon point de vue essentialiste me permet de réaliser à quel point nous ne sommes pas naturellement enclins, surtout enfants, à rechercher l’égalité ou l’équité. Les impulsions et les émotions peuvent souvent prendre le dessus, conduisant ainsi à des comportements dominants d’un enfant envers un autre.

De plus, si le schéma d’agression et de domination est validé par acceptation ou soumission, il y a de fortes chances que ce comportement soit répété. Les parents, qui aimeraient contrôler et façonner la vie de leurs enfants comme ils l’imaginent, se retrouvent souvent à devoir gérer les comportements et les réactions de ceux-ci face à la vie, aux autres et aux tensions existantes.

Bien qu’ils puissent faire appel aux enseignants ou même aux parents de l’enfant dominant, la réalité quotidienne entre enfants ne changera pas forcément. Apprendre à se défendre et préparer à la violence, à la discrimination et à la méchanceté potentielle du monde n’est certainement pas agréable, mais cela peut au moins servir d’avertissement et d’introduction aux réalités possibles.

Un enfant vivra peut-être des expériences que vous ne découvrirez jamais, parfois bien des années plus tard. L’objectif est également de les rendre autonomes, capables de réagir. Gardez à l’esprit que prendre la fuite au bon moment est aussi une forme de réponse. L’essentiel est de pouvoir offrir une palette de réactions possibles face à l’agression, la tension et la pression que peut subir un enfant, et de préparer le futur adulte à trouver des solutions plutôt qu’à subir.

#agression #éducation #autodéfense #violence #domination #soumission #enfance #parentalité

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Be one,

Pank

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Reflections by Pank / Snapshot #200: Preparing the Child

If there is one thing that parents try to do their best without having a guide to the perfect educator, it’s raising their children, blending their beliefs, values, social norms, and everything that seems positive for these youngsters in development.

Following my video today, it’s important to remember that children, who are like sponges, often repeat what they experience or see in their family environment. They mimic, and sometimes compensate or decompensate in their socialization places, particularly in school.

Their character, combined with what they have seen, heard, and experienced within the family, results in behaviors that may not align well with proper socialization or a specific response in their interactions with others.

My essentialist view makes me realize how we are not naturally, and even more so as children, in a pursuit of equality or equity. The impulsive and emotional can often take over, thus leading to one child trying to dominate another.

Moreover, if the pattern of aggression/domination is validated by acceptance or submission, there’s a strong chance it will be repeated. Parents who would like but cannot naturally control everything and make their child’s life what they dream of, find themselves having to manage the behavior and responses of their child to life, others, and existing tensions.

Even if they can consult teachers or even the parents of the domineering child, the everyday reality among children won’t change. Teaching them to defend themselves and preparing them for the potential violence, discrimination, and cruelty of the world is certainly not the most pleasant thing to offer, but it can at least be a signal, an introduction to the possibilities.

A child might experience things you will never know about, sometimes many years later; the goal is also to make them autonomous, capable of responding. Keep in mind that fleeing at the right moment is a response. The key is to be able to offer a range of responses to aggression, tension, and pressure that a child might face, and to prepare the future adult to find solutions, rather than to suffer.

#aggression #education #selfdefense #violence #domination #submission #childhood #parenthood

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Be one,

Pank

Hypnose et Parents #21 : Apprendre à se défendre dès le plus jeune age, le problème d’harcèlement

Je fais suite à mon papier d’hier sur l’enseignement des arts martiaux aux plus jeunes dans une idée de « Self defense ».

programme Mp3 : https://hno-mp3-hypnose.com/programme-dhypnose-pour-les-parents/

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Nouvel Essai #75 : Des Masques aux écrans : Les masques sociaux du 21e siècle

Ce texte explore la complexité de l’identité personnelle et les différentes façons dont nous nous présentons aux autres. Il discute de l’idée que notre « moi » authentique est souvent masqué derrière diverses façades que nous projetons à travers des « écrans » sociaux, similaires aux interfaces numériques. Ces écrans permettent de présenter des versions idéalisées de nous-mêmes, mais ne reflètent pas nécessairement qui nous sommes vraiment.

Au travers de métaphores issues de la technologie moderne pour illustrer comment nos émotions et nos comportements sont filtrés et parfois déformés par ces écrans personnels. Il met en lumière le défi de se connaître soi-même et de comprendre pleinement les autres, car chacun projette et perçoit à travers son propre prisme, ce qui peut mener à des malentendus ou à des perceptions erronées.

Le texte suggère que même si nous essayons de nous présenter de manière authentique, les autres peuvent ne pas percevoir notre véritable nature à cause de leurs propres attentes et préjugés. En outre, il questionne la possibilité de vraiment connaître quelqu’un, soulignant que nos interactions sont souvent basées sur des interprétations et des suppositions plutôt que sur une compréhension claire et directe.

Disponible sur Amazon en Papier d’ici demain en kindle.

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Pank

Réflexions martiales d’un hypnofighter #189 : Enseigner l’anti-harcèlement aux enfants #1

Hier, une amie m’a parlé de l’agression de son enfant de 5 ans par un autre enfant du même âge. Nous savons que nous sommes des êtres sociaux et que les enfants absorbent ce que les adultes qui les éduquent leur transmettent. Si les parents ou les « care takers », comme les appellent les anglo-saxons, ne prêtent pas attention à l’éducation, aux cadres et à l’enseignement des codes pour que ces petits humains coexistent pacifiquement, des dérapages surviennent.

Le problème, issu des adultes, se répercute chez les enfants qui compensent ces lacunes dans leurs groupes sociaux, comme à l’école. L’utilisation de la force et de la violence a toujours existé ; j’ai un livre de 1928 (« L’instinct combatif ») qui étudie la violence entre enfants à l’école. Il ne faut donc pas se leurrer ou vivre dans un monde de bisounours : les enfants ont des comportements dissonants, tout comme les adultes.

Alors, à nous, professeurs ou passionnés des arts martiaux, de répondre à cette problématique. Nous ne sommes pas dans un cas de self-defense classique, puisqu’il s’agit d’enfants à partir de 4 ans. Aux États-Unis, on développe des systèmes « anti-bully », des techniques anti-harcèlement.

En France, nous enseignons plutôt les bases du judo avant 6 ans, du karaté ou de la boxe éducative entre 6 et 7 ans. Mais ce ne sont pas des styles de gestion d’agression. De plus, si on enseigne à un enfant à réagir à une agression par un coup de pied aux parties (kingeri) ou un crochet uppercut, les parents peuvent ne pas accepter et cela pourrait poser problème à l’école. Pourtant, l’enfant se serait simplement protégé. Néanmoins, les professeurs pourraient critiquer cette réaction avec des discours du type : « si tu as un problème, demande à un adulte… »

Dans cette démarche, si nous voulons aider les parents inquiets pour leurs enfants, nous devons développer des systèmes de combat anti-harcèlement. Il peut être difficile pour un enfant victime de harcèlement de parler de ses expériences, parfois bien longtemps après l’agression, et il peut perdre la capacité de s’exprimer. Souvent, ils entrent dans des phases de paralysie, ce qui permet à l’agresseur de répéter ses actes, faute de sanction ou par vengeance d’une sanction.

Un aspect psychologique doit être mis en place, ainsi que des techniques que les enfants peuvent utiliser pour se défendre et pour changer la perception qu’a l’agresseur d’eux comme victimes passives.

Je reviendrai sur cette question.

#harcèlement #école #agression #enfant #combat #selfdefense #antibully #arts_martiaux

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Hypnosophie #949 : Les bases de l’hypnose suffisent à tout #3

Troisième partie d’une conférence improvisée, sur l’Hypnose 101 qui peut nous permettre de tout gérer.

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Réflexions de Pank / Instantané #199 : La Magie ésotérique #1

En France aujourd’hui, la magie opératoire occupe une place moins centrale dans nos croyances et rituels qu’à certaines époques de notre histoire. Ceux qui ont étudié ou pratiqué la magie “ésotérique” connaissent bien son processus jalonné de consécration et de rites spécifiques.

La magie tire sa force de la puissance de la croyance et des nombreux biais cognitifs, comme le biais de confirmation, qui valide ses « effets ». Sans l’adhésion à la suggestion d’un pouvoir lié à une prière, un rituel ou des objets, rien d’extraordinaire ne se produit — seulement la routine quotidienne, avec son lot d’événements plus ou moins positifs. Toutefois, si nous nous persuadions de la possibilité d’un envoûtement, nous commençons à interpréter les événements de la vie comme des « preuves » de son efficacité.

Il est courant que l’on me présente comme « preuve » du pouvoir de la magie le fait que des événements se produisent même sans que la personne visée ne soit au courant de l’enchantement. En réalité, c’est notre perception qui colore notre interprétation des faits. Si la personne A lance un sort à B, et que B a un accident de vélo, A peut croire que c’est la magie qui en est la cause, bien qu’il n’y ait pas de preuve concrète ; c’est souvent moins une question de cause à effet que de perception par le praticien.

Au cours de mes années d’étude et de pratique de la magie opératoire, j’ai testé ces croyances, qui se sont progressivement dissipées. L’expérience la plus marquante fut lorsqu’une femme m’a jeté un sort dans le but de me nuire, ce que j’ai appris lors d’un échange quelques mois plus tard. Comme j’avais cessé de croire à l’efficacité de telles méthodes, je n’ai pas rencontré plus de difficultés que d’habitude.

Cependant, elle est décédée dans un accident de voiture. Les adeptes de ce milieu ont interprété cela comme une preuve que j’étais protégé par des entités qui lui ont renvoyé sa magie. En somme, s’il se passe quelque chose, c’est grâce à la magie; si rien ne se passe, c’est à cause d’une contre-magie.

Je reviendrai sur l’intérêt potentiel de la magie, non pas comme moyen d’influencer les autres (comme l’induction ou la suggestion en hypnose), mais plutôt pour les états de transe qu’elle peut induire et l’intérêt qu’elle peut présenter pour chaque praticien sincère dans sa propre quête de découverte.

#magie #magieopératoire #magienoire #magieblanche #illusion #hypnose #suggestion #biaiscognitif 

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Pank

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Pank’s Reflections / Snapshot #199: Esoteric Magic #1

In France today, operative magic holds a less central place in our beliefs and rituals than it did at certain times in our history. Those who have studied or practiced « esoteric » magic are well aware of its process filled with consecration and specific rites.

Magic draws its strength from the power of belief and numerous cognitive biases, such as confirmation bias, which validates its « effects ». Without adhering to the suggestion of power linked to a prayer, a ritual, or objects, nothing extraordinary happens — just the routine of daily life, with its mix of more or less positive events. However, if we convince ourselves of the possibility of being enchanted, we start to interpret life’s events as « proof » of its efficacy.

It’s common for people to present to me as « proof » of the power of magic that events occur even without the targeted person being aware of the enchantment. In reality, it’s our perception that colors our interpretation of the facts. If person A casts a spell on person B, and B has a bicycle accident, A may believe that it is due to the magic, although there is no concrete proof; it’s often less a matter of cause and effect than of the practitioner’s perception.

During my years of study and practice in operative magic, I have tested these beliefs, which gradually dissipated. The most striking experience was when a woman cast a spell on me intending to harm me, which I learned about during an exchange a few months later. Since I had stopped believing in the efficacy of such methods, I did not encounter more difficulties than usual.

However, she died in a car accident. Followers in this field interpreted this as proof that I was protected by entities that returned her magic to her. In short, if something happens, it’s thanks to magic; if nothing happens, it’s because of counter-magic.

I will return to the potential interest of magic, not as a means to influence others (like induction or suggestion in hypnosis), but rather for the trance states it can induce and the interest it may hold for every sincere practitioner in their own quest for discovery.

#magic #operativemagic #blackmagic #whitemagic #illusion #hypnosis #suggestion #cognitivebias

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Pank