Testez, observez et concluez par vous mêmes. Les potentiels sont en vous. La connaissance est Partage Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous Be One Pank
Depuis deux décennies, nous avons pu observer le niveau des professeurs et des fondateurs de différentes écoles. Parfois, nous avons de belles surprises avec des niveaux exceptionnels. Grâce aux vidéos et, pour ceux qui pratiquent une version sportive, aux compétitions, nous pouvons constater ces niveaux.
Cependant, nous entendons aussi de nombreux récits sur des maîtres anciens considérés comme exceptionnels. Beaucoup d’entre nous ont même commencé les arts martiaux après avoir découvert ces histoires dans des livres ou des adaptations cinématographiques. Les mythes de ces maîtres nous ont poussés vers les portes d’une salle ou d’un dojo.
Comme je l’ai déjà mentionné dans d’autres réflexions, il y a de fortes chances que le niveau martial actuel soit bien supérieur à celui de l’époque des mythes. La raison est assez simple : la quantité de pratiquants. Je sais que ce n’est pas le nombre qui fait la qualité, mais prenons un exemple comme le judo.
Nous avons un fondateur comme Kano Kancho, qui a proposé aux pratiquants de jujitsu de développer le Kodokan. Grâce à ses qualités, il a pu attirer du monde dans ses dojos. Entre le début du 20e siècle, où il y avait quelques milliers de pratiquants, et aujourd’hui, avec plus de 10 millions de judokas, la différence est énorme.
De même, en regardant le Gracie Jiu-Jitsu ou même les premiers championnats du monde de 1996 et en comparant avec le niveau actuel, nous sommes dans une autre galaxie. Idem en Kyokushin : regardez les mondiaux de 1975 et les derniers de 2023. Nous voyons des combattants avec un niveau technique incroyable et une capacité d’encaissement inimaginable il y a 50 ans.
Nous sommes sortis des illusions et des histoires, même s’il y a encore beaucoup de menteurs, avec des tas d’histoires dans des rues ou des endroits que personne ne peut valider. Cela ne veut pas dire qu’ils ne sont pas forts, juste qu’ils accumulent plus d’histoires que de réel niveau dans une académie.
Plus nous développerons les arts martiaux et les sports de combat, plus nous découvrirons des pépites comme un Salah en MMA. La quantité développe la qualité, le nombre nous offre un levier de progression (je reviendrai dessus) et la découverte des grands de nos disciplines.
Martial Reflections of a Hypnofighter #198: When Quantity Enhances Quality
For the past two decades, we have observed the level of instructors and founders of various schools. Sometimes, we are pleasantly surprised by exceptional levels. Thanks to videos and, for those who practice a sportive version, competitions, we can see these levels.
However, we also hear many stories about ancient masters considered exceptional. Many of us even began martial arts after discovering these stories in books or cinematic adaptations. The myths of these masters pushed us towards the doors of a hall or dojo.
As I have already mentioned in other reflections, there is a strong chance that the martial level today is significantly higher than during the times of myths. The reason is quite simple: the number of practitioners. I know that it’s not the number that makes the quality, but let’s take an example like judo.
We have a founder like Kano Kancho, who proposed to jujitsu practitioners to develop Kodokan. Thanks to his qualities, he was able to attract people to his dojos. Between the early 20th century, when there were a few thousand practitioners, and today, with over 10 million judokas, the difference is enormous.
Similarly, looking at Gracie Jiu-Jitsu or even the first world championships in 1996 and comparing them to the current level, we are in another galaxy. The same applies to Kyokushin: look at the 1975 worlds and the latest ones in 2023. We see fighters with incredible technical levels and an ability to withstand blows unimaginable 50 years ago.
We have moved beyond illusions and stories, even if there are still many fabricators, with lots of stories from streets or places that no one can verify. This does not mean they are not strong, just that they accumulate more stories than real level in an academy.
The more we develop martial arts and combat sports, the more we will discover gems like Salah in MMA. Quantity develops quality; the number offers us a lever of progression (I will return to this) and the discovery of the greats of our disciplines.
Testez, observez et concluez par vous mêmes. Les potentiels sont en vous. La connaissance est Partage Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous Be One Pank
Vous savez que je suis de ceux qui prônent le pouvoir limité, qui reconnaissent l’importance de comprendre nos limites dans le quotidien et d’explorer notre territoire de possibilités avant de les atteindre. Nous avons déjà abordé les problématiques des écrans qui impactent les tout jeunes dans leur gestion des émotions et des frustrations (https://www.usherbrooke.ca/actualites/nouvelles/societe/details/49464)
Nous sommes pour la plupart dans une période où il devient de plus en plus difficile de maintenir un état émotionnel neutre. Il y a une augmentation des explosions émotionnelles, une mauvaise gestion de la frustration, et une incompréhension dans une société d’abondance de ne pas obtenir immédiatement ce que nous désirons.
Les réseaux sociaux, avec leurs poussées de dopamine, et les sites de commerce, qui permettent de tout obtenir en quelques heures, font de notre monde d’écran un environnement où nous ne savons plus nous limiter.
Nous redevenons des enfants exigeants, estimant que notre personne est plus importante que l’autre, que nos désirs et besoins ont plus de sens que ceux d’autrui.
Nous avons tellement parlé de liberté, de droits et de développement personnel que nous « dépassons nos/les limites » sans plus de considération pour la structure sociale dans laquelle nous vivons. De plus, cette illusion de toute-puissance, d’illimité, n’enseigne plus la patience, l’humilité et l’acceptation.
Cette volonté de montrer au monde une existence sans limites, de valoriser encore et encore certaines expériences de sa vie, ne cadre pas forcément avec ce qui se passe en soi, loin de l’image, de l’écran. Un soi qui a besoin d’une définition, avec ce qui est possible et ce qui ne l’est pas. Une satisfaction des petites choses, une redécouverte de ce qui, au-delà des discours, est réellement acceptable pour soi et ce qui ne correspond pas.
Ces limites permettent de prendre des décisions plus justes, d’ajouter quelques étapes aux objectifs de vie, mais aussi de cultiver une curiosité et une attente des choses qui permettent encore la découverte de soi et du monde.
Se limiter, c’est aussi reprendre plaisir à ce que l’on a, à ce que l’on fait et à ce que l’on est, sans se projeter sans cesse dans un monde virtuel qui n’apporte qu’un plaisir et une joie parfaitement limités.
Reflections of Pank / Snapshot #207: Redefining Our Limits
You know that I am one of those who advocate for limited power, recognizing the importance of understanding our limits in daily life and exploring our territory of possibilities before reaching these limits. We have already discussed the issues of screens impacting young children in their ability to manage emotions and frustrations (source).
For most of us, it is becoming increasingly difficult to maintain a neutral emotional state. There is a rise in emotional outbursts, poor frustration management, and a lack of understanding in a society of abundance where we do not immediately get what we want.
Social networks, with their dopamine hits, and commercial sites that allow us to get everything within a few hours, create a screen-dominated world where we can no longer set limits for ourselves.
We revert to being demanding children, believing that our person is more important than others, that our desires and needs are more significant than those of others.
We have talked so much about freedom, rights, and personal development that we « exceed our/the limits » without considering the social structure in which we live. Moreover, this illusion of omnipotence and unlimitedness no longer teaches patience, humility, and acceptance.
This desire to show the world an existence without limits, to continually highlight certain experiences of our lives, does not necessarily align with what is happening within us, far from the image and the screen. A self that needs definition, with what is possible and what is not. Satisfaction with small things, a rediscovery of what is truly okay for us beyond the discourse and what does not correspond.
These limits allow for making fairer decisions, adding a few steps to life goals, but also cultivating curiosity and anticipation for things that still enable self-discovery and discovery of the world.
Limiting oneself is also about regaining pleasure in what we have, what we do, and who we are, without constantly projecting into a virtual world that only brings limited pleasure and joy.
Testez, observez et concluez par vous mêmes. Les potentiels sont en vous. La connaissance est Partage Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous Be One Pank
Même si je suis un pratiquant assez pragmatique, j’aime beaucoup regarder des vidéos sur des aikidokas. C’est peut-être un ancrage que j’ai avec ma découverte de cette école de Ueshiba quand j’étais ado. Hier, je regardais une vidéo de Saegusa Sensei, qui nous explique un principe de tension/non-tension pour projeter ses partenaires. https://www.youtube.com/watch?v=e1o5uiEeCEA&t=638s
En tant que pratiquant, et je pense comme beaucoup d’entre vous, je suis intéressé et sceptique. Certes, c’est un exercice en accord, donc il n’y a pas de réalité martiale comme je vous le faisais remarquer avec les Kyusho. Nous nous retrouvons plus en démonstration qu’en modèle d’opposition. Néanmoins, j’aime bien tenter de comprendre la démarche et ce que cela peut créer quand on est en adhésion, en mode découverte.
Parce qu’il y a cette idée très importante que nous avons besoin de prendre en compte que ce soit dans des styles comme l’aikido mais aussi dans des systèmes de self-défense, l’adhésion par “soumission” à son sempai, par rôle de uke ou même par curiosité et apprentissage.
Ce qui est de plus en plus sympa avec les professeurs d’aïkido actuels, c’est qu’ils sont moins dans l’ésotérisme de O Sensei, qui était dans sa vision animiste de l’Omotokyo. J’ai aussi un livre que j’avais pu acheter au Japon d’un ancien élève de Takeda Sensei du Daito Ryu (professeur de Ueshiba), Sagawa Sensei, qui était reconnu pour avoir une maîtrise du Ki dans le combat.
Mais dans ces ouvrages passionnants, on reste dans un ensemble de concepts peu praticables. Aujourd’hui, des chaînes d’aikido ou des pratiquants d’autres styles vont tester les méthodes des anciens. Dans les échanges, on s’aperçoit que beaucoup restent dans des notions de biomécanique et quand ils parlent de ki, ils parlent de cette “association” du tori et du uke.
Dès lors, ressentir, voire pressentir une action dans une danse martiale où chacun recherche une harmonie offre une efficacité martiale cadrée. J’aimerais dans cette “transe” d’adhésion, voir la sensation que partagent ces maîtres de l’aiki dans leur technique, afin peut-être de mieux comprendre une facette de ce ki…
Martial Reflections of a Hypnofighter #197: An Evolution in Aikido Teaching
Even though I am a fairly pragmatic practitioner, I love watching videos about aikidokas. This might be rooted in my discovery of Ueshiba’s school when I was a teenager. Yesterday, I watched a video of Saegusa Sensei explaining a principle of tension/non-tension to throw his partners. https://www.youtube.com/watch?v=e1o5uiEeCEA&t=638s
As a practitioner, and I think like many of you, I am both interested and skeptical. Sure, it’s a cooperative exercise, so there’s no martial reality as I’ve pointed out with Kyusho. We find ourselves more in a demonstration than in a model of opposition. Nevertheless, I like trying to understand the approach and what it can create when we engage with it in a discovery mode.
Because there is this very important idea that we need to take into account, whether in styles like aikido or in self-defense systems: engagement through « submission » to one’s sempai, by the role of uke, or even by curiosity and learning.
What is increasingly enjoyable with current aikido teachers is that they are less into the esotericism of O Sensei, who was into his animistic vision of Omotokyo. I also have a book I bought in Japan by a former student of Takeda Sensei of Daito Ryu (Ueshiba’s teacher), Sagawa Sensei, who was recognized for his mastery of Ki in combat.
But in these fascinating works, we remain within a set of impractical concepts. Today, aikido channels or practitioners of other styles test the methods of the past. In exchanges, we realize that many stick to notions of biomechanics and when they talk about ki, they speak of this « association » between tori and uke.
Thus, feeling, even foreseeing an action in a martial dance where each seeks harmony offers a framed martial efficiency. I would like, in this “trance” of engagement, to feel the sensation that these masters of aiki share in their technique, perhaps to better understand a facet of this ki…
Testez, observez et concluez par vous mêmes. Les potentiels sont en vous. La connaissance est Partage Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous Be One Pank
Je pense régulièrement au besoin de la motivation intrinsèque pour mettre en action une démarche, quelle qu’elle soit. Nous avons déjà discuté de l’importance de trouver ce qui nous permet de savoir pourquoi nous allons investir du temps et de l’énergie dans une direction. Pourtant, plus je teste, plus je conseille des consultants, plus je me demande si réellement, l’envie est essentielle.
Je comprends que cela puisse sembler contre-intuitif, mais vous le savez sûrement, ma façon de voir les choses passe souvent par le filtre des arts martiaux. Dans cette logique “militaire”, nous faisons beaucoup de choses que nous n’aimons pas particulièrement. D’ailleurs, on entend souvent que nous devons faire ce que nous aimons, alors que je pense que nous devons apprendre à aimer ce que nous faisons.
Cela m’amène donc petit à petit à comprendre que, pour vendre un peu de positif et de rêve, clamer l’importance de ses envies et de ses rêves est bien plus séduisant et agréable que de dire : arrête de réfléchir et fais des efforts.
Nous passons notre vie à faire des efforts tout simples comme nous lever le matin, nous coucher le soir, aller travailler, ou gérer des petites contrariétés du quotidien. Il est assez rare d’y trouver une motivation particulière et une envie folle. Pourtant, quand on parle de métro-boulot-dodo, que l’on donne une image d’une société qui quotidiennement va au travail le regard un peu éteint, on se rend compte que l’envie est souvent assez faible.
Le côté positif de cette observation, tellement critiquée par ceux qui se sentent si éveillés dans leurs modèles alternatifs, est qu’elle montre que l’humanité avance depuis des millénaires principalement grâce à l’effort et pas vraiment à l’envie. C’est un phénomène assez récent, propre aux 20e et 21e siècles en Occident, que de pouvoir choisir et décider ce qui peut être agréable pour soi.
Si les envies peuvent être un plus dans nos vies, elles ne doivent pas être le cœur de notre quotidien. Par contre, l’acceptation de faire des efforts, encore et toujours, sans parfois le moindre retour positif mais simplement parce que les choses doivent être faites, peut devenir un chemin qui vous changera vraiment et concrètement la vie.
S’efforcer, quoi qu’il arrive, sans attendre de retour, de plaisir ou de bonheur, simplement le faire, c’est être celui ou celle qui se dirige d’un point à un autre sans avoir à s’interroger ni se plaindre sans cesse du fait qu’il/elle ne le sent pas.
Reflections by Pank / Snapshot #206: Do We Really Need Desires?
I often think about the need for intrinsic motivation to initiate any endeavor. We have already discussed the importance of finding what allows us to know why we will invest time and energy in a certain direction. However, the more I test, the more I advise consultants, the more I wonder if desire is truly essential.
I understand this might seem counterproductive, but as you probably know, my way of seeing things often goes through the lens of martial arts. In this « military » logic, we do many things we do not particularly like. Moreover, we often hear that we should do what we love, whereas I believe we should learn to love what we do.
This gradually leads me to understand that, to sell a bit of positivity and dreams, proclaiming the importance of desires and dreams is much more appealing and pleasant than saying: stop thinking and make an effort.
We spend our lives making simple efforts like getting up in the morning, going to bed at night, going to work, or dealing with minor daily annoyances. It is quite rare to find a particular motivation or a burning desire in these tasks. Yet, when we talk about the daily grind, presenting an image of a society that goes to work every day with a somewhat dim look, we see that desire is often quite low.
The positive side of this observation, so criticized by those who feel so awakened in their alternative models, is that it shows humanity has progressed for millennia mainly through effort, not desire. The idea of being able to choose and decide what might be enjoyable for oneself is quite a 20th-21st century Western phenomenon.
While desires can be a bonus in our lives, they should not be the core of our daily routine. However, the acceptance of making efforts, continuously, without sometimes any positive return but simply because things need to be done, can become a path that will truly and concretely change your life.
Striving, no matter what, without expecting returns, pleasure, or happiness, simply doing it, is to be the one who moves from one point to another without constantly questioning or complaining about not feeling it.
Testez, observez et concluez par vous mêmes. Les potentiels sont en vous. La connaissance est Partage Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous Be One Pank
Nous savons que la défense personnelle est un sujet difficile. Avant même de devenir un art d’éducation, une activité sportive ou spirituelle, les arts martiaux avaient pour but de permettre le combat, que ce soit sur un champ de bataille ou dans le cadre de la défense individuelle.
Hier, en écoutant un podcast d’experts en défense, j’ai entendu ce dont je vous ai déjà parlé : la mise en avant de l’expérience en sécurité. Si cela est particulièrement intéressant pour appliquer des techniques dans un cadre d’opposition ouverte (c’est-à-dire sans règles), il y a un élément que je voudrais vraiment que nous partagions avec les élèves : ce n’est pas un cadre de Self Defense.
Pour Monsieur et Madame Lambda, se retrouver dans une dynamique de violence n’a rien à voir avec quelqu’un qu’on embauche pour cela, et aujourd’hui, il faut en plus une carte professionnelle. Cela signifie que nous avons affaire à des professionnels, des personnes conditionnées, organisées et préparées en équipe à faire face à des violences urbaines.
Savoir à l’avance qu’on va se battre et devoir se battre sans le moindre indice que tout va basculer sont deux situations complètement différentes. Donc je suis désolé, mais avoir été portier ne devrait pas être un élément mis en avant par un instructeur de Self Defense, ni même avoir été policier ou dans les forces armées.
Nous ne sommes pas dans les mêmes contextes. Quand on est professionnel, on peut se dire qu’il ne faut pas déraper et aller trop loin. Dans la rue, on ne sait même pas quand enclencher l’action.
Il y a un discours confusant. La sécurité connaît le combat de rue, oui, mais ne sont pas les victimes de l’agression. Ils sont formés puis payés pour maintenir une attention, prévenir et organiser une riposte avec des situations qui, contrairement à la salle, n’ont pas de limites et avec une intention possible de blesser ou tuer. Mais ils ne vivent pas la posture de victime.
C’est cette facette qui change tout. Si n’importe qui dans la rue, à la moindre tension verbale ou paraverbale, avait le « droit » de donner un coup de matraque, de mettre un coup de tête ou une droite, il n’y aurait quasiment plus de soucis. Si nous avions un cadre légal qui disait qu’à la moindre intention agressive, vous pouvez mettre fin à la tension en neutralisant l’individu, les agressions seraient bien différentes.
Déjà que la sécurité ou les forces de l’ordre peuvent avoir des problèmes lorsqu’ils sont payés pour maintenir une certaine tranquillité et qu’ils utilisent la violence martiale, alors Monsieur et Madame Lambda, qui sont dans un bon jour et qui traumatisent leur opposant pour fuir, risquent en plus de se prendre une plainte, voire de la prison.
La Self Defense doit prendre en compte que l’individu est dans une posture de victime, pas de professionnel, pas d’expert, pas de champion, simplement d’une proie qui n’est pas câblée pour entrer en violence à ce moment-là.
Martial Reflections of a Hypnofighter #196: Complex Confusion in Self Defense
We know that personal defense is a difficult subject. Even before becoming an educational art, a sport, or a spiritual activity, martial arts were intended to enable combat, whether on a battlefield or in the context of individual defense.
Yesterday, while listening to a podcast with defense experts, I heard something I’ve already mentioned: the emphasis on experience in security. While this is particularly interesting for applying techniques in an open opposition context (that is, without rules), there is an element I really want us to share with the students: this is not a Self Defense context.
For the average person, finding themselves in a violent situation is nothing like someone who is hired for it, and today, they also need a professional license. This means we are dealing with professionals, people who are conditioned, organized, and prepared as a team to face urban violence.
Knowing in advance that you will fight and having to fight without any indication that everything is about to change are two completely different situations. So, I’m sorry, but having been a bouncer should not be an element highlighted by a Self Defense instructor, nor having been a police officer or in the armed forces.
We are not in the same contexts. When you are a professional, you can tell yourself not to go too far. On the street, you don’t even know when to initiate the action.
There is a confusing discourse. Security personnel know street combat, yes, but they are not the victims of aggression. They are trained and paid to maintain attention, prevent, and organize a response to situations that, unlike the gym, have no limits and may intend to injure or kill. But they do not experience the victim’s stance.
This aspect changes everything. If anyone on the street, at the slightest verbal or non-verbal tension, had the « right » to use a baton, headbutt, or punch, there would be almost no problems. If we had a legal framework that said at the slightest aggressive intention, you can end the tension by neutralizing the individual, the aggressions would be very different.
Even security or law enforcement can have problems when they are paid to maintain a certain tranquility and use martial violence. So, an average person, who is having a good day and traumatizes their opponent to escape, also risks getting a complaint or even prison time.
Self Defense must take into account that the individual is in a victim’s posture, not a professional, not an expert, not a champion, simply a prey that is not wired to enter into violence at that moment.
Laboratoire Hypnose 