Christian Cabaret (https://lamethodesilva.com/lequipe/) est le premier instructeur qui partage son histoire et ses connaissances avec la Méthode Silva. Merci à lui.
Testez, observez et concluez par vous mêmes. Les potentiels sont en vous. La connaissance est Partage Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous Be One Pank
Il y a deux jours, nous discutions avec Antonio Tusseau, le champion d’Europe et d’Amérique, et 4e au dernier championnat du monde de Karaté Kyokushinkai, sur l’encaisse. Ce type de karaté est réputé pour son application rigoureuse du principe d’endurance aux coups, une tradition développée depuis 1969. Initialement, les techniques de compétition comprenaient beaucoup de tai sabaki (esquive) et de blocages prolongés, à l’instar du karaté traditionnel. Cependant, au fil des compétitions, ces méthodes ont évolué.
Lors du premier championnat du monde en 1975, les compétiteurs japonais se distinguaient par leur utilisation des low kicks (une stratégie astucieuse du Sosaï) et la résistance aux coups des étrangers plus lourds, une technique moins répandue chez les autres nations.
Dès 1979, la maîtrise et la défense des low kicks étaient devenues communes, entraînant une évolution des stratégies et techniques. Dans les années 80-90, l’usage des poings a pris le dessus, les combattants ne cherchant plus à casser leur adversaire par des attaques sur les appuis.
Les pratiquants de Kyokushin, toujours plus résistants, parvenaient à encaisser les coups aux jambes et au buste avec une efficacité accrue. Bien que les jambes de ces karatékas soient impressionnantes, (ils mettent des high kick en étant collés à toi), obtenir un KO à la tête reste parfois un défi.
Avec le temps, certains combattants, faute de mieux, adoptent une approche directe, s’affrontant avec l’intention de faire fléchir l’adversaire par le volume (comme on a pu le voir lors de la finale du World Shinkyokushin 2023). En résumé, plus on est résistant, plus on a de l’endurance et plus on frappe fort, plus on a de chances de progresser dans le tournoi.
L’encaisse est le résultat d’un entraînement progressif, bien que chez certains Kyokus, il puisse sembler naturel. Les karatékas d’Okinawa, par exemple, développent un apprentissage plus lent au fil des entraînements.
Beaucoup de débutants peinent à comprendre la résistance qu’un Kyokushin bien préparé, tel qu’Antonio, peut développer. Bien entendu, on ne renforce pas la tête, mais avoir confiance en la résistance de son corps durant un combat est essentiel. Imaginez un adversaire lançant des low kicks à pleine puissance, contrés simultanément par un coup au visage ; cela peut conduire à un KO spectaculaire.
Martial Reflections of a HypnoFighter #148: Endurance
Two days ago, we were discussing with Antonio Tusseau, the European and American champion, and 4th at the last World Championship of Kyokushinkai Karate, about endurance. This type of karate is known for its strict application of the principle of enduring strikes, a tradition developed since 1969. Initially, competition techniques included a lot of tai sabaki (evasion) and prolonged blocking, similar to traditional karate. However, over time, these methods have evolved.
At the first World Championship in 1975, Japanese competitors stood out for their use of low kicks (a clever strategy by the Sosai) and resistance to heavier foreign strikes, a technique less common among other nations.
By 1979, mastering and defending against low kicks had become common, leading to an evolution in strategies and techniques. In the 1980s and 1990s, the use of fists became predominant, with fighters no longer looking to break their opponent through attacks on their stance.
Kyokushin practitioners, increasingly resistant, were able to endure leg and torso strikes with greater efficiency. Although the legs of these karatekas are impressive (they can deliver high kicks while close to you), achieving a KO to the head remains sometimes a challenge.
Over time, some fighters, for lack of a better approach, adopted a direct method, facing each other with the intention of overwhelming their opponent with volume (as seen in the World Shinkyokushin 2023 final). In summary, the more resistant you are, the more endurance and strength you have, the more likely you are to progress through the tournament.
Endurance is the result of progressive training, although for some Kyokus, it may seem natural. Karatekas from Okinawa, for example, develop a slower learning process through training.
Many beginners struggle to understand the resistance that a well-prepared Kyokushin, like Antonio, can develop. Of course, the head is not strengthened, but having confidence in one’s body’s resistance during a fight is crucial. Imagine an opponent launching full-power low kicks, countered simultaneously with a strike to the face; this can lead to a spectacular KO.
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Dans la capsule d’hier, je soulignais combien il est surprenant de constater, dans les salons et de manière générale, cette tendance à la surconsommation pour se sentir « bien ». Évidemment, je ne fais pas référence aux besoins fondamentaux, mais plutôt à cette inclination qu’ont les sociétés occidentales à toujours désirer plus.
Je tiens à nuancer car il est certes important de pouvoir posséder, mais pourquoi cette quête incessante de davantage ? Pourquoi penser qu’accumuler nous rendra plus heureux ? C’était le sujet de notre discussion avec Christine lors d’un salon : cette habitude récurrente chez de nombreuses personnes de cumuler, par exemple, les vêtements.
Combien de temps certains de vos vêtements restent-ils dans vos placards sans être portés ? Pourquoi conserver autant de paires de chaussures ? Et on peut également se questionner sur l’intérêt de garder des jeux, des consoles, pour les exposer dans une bibliothèque sans jamais y rejouer.
Le problème réside-t-il dans le besoin de consommer, d’acquérir et d’obtenir, ou plutôt dans celui de conserver ? Une fois que nous avons utilisé un objet, pourquoi le garder si nous ne nous en servons plus ? Quels avantages y a-t-il à conserver ces produits ? Quel bien-être trouve-t-on dans cet oubli même de la possession ?
Sans verser dans un ascétisme extrême, il demeure pertinent de réfléchir à notre relation avec le bien-être en possédant moins. Ne devrions-nous pas apprendre à vivre avec moins et à posséder de manière plus judicieuse ? Après avoir utilisé les choses, il semble simple de les donner à d’autres qui en auraient besoin, plutôt que de les laisser dépérir dans un placard…
Pank’s Reflections / Snapshot #159: Consumption and Well-being
In yesterday’s brief, I highlighted how surprising it is to witness, in salons and generally speaking, this trend of overconsumption to feel « good ». Of course, I’m not talking about basic needs; my focus is on the issue of Western societies always wanting more.
I add a nuance because I understand the importance of being able to have, but why this endless desire for more? Why believe that accumulating more will make us happier? We discussed this at the salon with Christine; a common practice among many is the accumulation of clothes, for example.
How long have some of your clothes been sitting in your closets? Why do you keep so many pairs of shoes? And we might also wonder why keep games, consoles, only to place them on a shelf never to play them again?
Is the problem in the need to consume, to have and to obtain, or is it in the need to keep? Once I have something and I’ve used it, why keep it if I don’t use it anymore? What does keeping these products offer? What well-being is there in this very forgetting of possession?
Without going into a monastic dimension, it’s still interesting to ponder our relationship with well-being with less. Shouldn’t we accept living with less and owning judiciously? Once we’ve utilized things, it’s simple to give them to others who might need them, rather than letting things die in a closet…
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Il est vraiment inspirant de voir des combattants sexagénaires voire septuagénaires qui continuent de s’entraîner régulièrement et même de combattre en compétition. Ce parcours est exemplaire pour les jeunes pratiquants qui, parfois, à peine dans la vingtaine ou la trentaine, se sentent déjà physiquement éprouvés.
Quel est notre but lorsque nous pratiquons des sports de combat ou les arts martiaux ? Je me rappelle de Jojo, un professeur de lutte qui, jusqu’à ses 80 ans, foulait les tapis et offrait parfois ses conseils aux plus jeunes. Je me souviens également d’avoir visité des salles de boxe anglaise où des vétérans, assis avec leur canne, nous corrigeaient tout en partageant des blagues entre eux.
Il y a une place pour les pratiquants qui vieillissent mais souhaitent continuer à jouir de la pratique et du partage avec les autres. Il est clair que vieillir n’entraîne pas seulement un déclin des compétences.
La culture orientale nous a souvent présenté l’image du vieux sifu ou sensei capable de vaincre instantanément dans un combat. Bien que, techniquement et dans leurs méthodes d’entraînement, ils peuvent être excellents et riches en connaissances, nous avons vu avec Helio, le grand maître du BJJ, qu’à un certain âge, il est préférable que ses enfants ou petits-enfants, même ceinture bleu ou violette, soient doux avec lui lors des randoris.
Nous avons la chance d’accueillir dans nos salles ou dojos des anciens, certains pratiquant depuis des décennies, d’autres relativement novices. Prendre en considération les spécificités de cette population et leur permettre de trouver du plaisir, des sourires et une progression représente un défi pour les instructeurs, qui doivent souvent gérer des classes diversifiées en termes d’âge et de sexe.
Encourager également les athlètes et combattants vieillissants à poursuivre leur pratique avec de nouveaux leviers de motivation est crucial pour qu’ils puissent transmettre les compétences acquises après des heures d’entraînement, lesquelles pourraient autrement disparaître faute de vision dans la discipline.
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Bien que l’opinion générale sur le Covid m’importe peu, ce qui m’a interpellé durant cette pandémie est l’impact sur la psychologie, en particulier celle des jeunes. Observer les adultes remettre en question leur mariage, leur travail, leur vie familiale ou le sens de leur existence peut être perçu comme une démarche constructive.
Toutefois, les jeunes, en plein développement physique, psychique et émotionnel, ont vu ce processus brutalement interrompu par cette « pause », cette « rupture de pattern ». L’être humain, une entité psycho-biologique et non une machine industrielle, a subi un arrêt de développement. Même l’industrie, qui a également eu du mal à redémarrer, voire à cesser ses activités, n’est pas comparable à ce qu’ont vécu les jeunes. La « génération Covid » connaît un taux de suicide alarmant, signe que quelque chose s’est brisé sans qu’une solution adéquate pour leur bien-être ait été proposée.
Nous avons observé les conséquences sans les anticiper. Certes, une crise semblable n’avait pas été vécue auparavant, mais il incombait aux adultes de prendre conscience des besoins non exprimés des jeunes. Notre passivité face à la psychologie aura des répercussions sur un sujet souvent surexploité par les médias : la santé mentale des futurs adultes.
Durant presque deux ans, enfants et adolescents ont porté des masques, suivi des cours en ligne, limité leurs interactions sociales et surutilisé les écrans, incapables d’exprimer leurs peurs et leur stress. Ceci, parce que leurs environnements, qu’il s’agisse du foyer ou des lieux de vie communautaires (écoles, clubs sportifs, etc.), étaient eux-mêmes submergés par le stress et l’incapacité à gérer le problème systémique, contraints de se conformer à des normes « déshumanisantes ».
Le recours au suicide comme issue met en lumière une défaillance dans notre rôle d’adultes. Bien que je considère notre société comme étant fragile, nous, les adultes, aurions dû trouver des solutions plus appropriées pour éviter de fragiliser davantage, voire de briser, les jeunes générations par notre incompétence…
Pank’s Reflections / Snapshot #158: The Predictable Damages of Covid
Although I care little about the general opinion on Covid, what struck me during this pandemic was its impact on psychology, especially that of the young. Watching adults question their marriage, their work, their family life, or the meaning of their existence can be seen as a constructive process.
However, the young, in the midst of physical, psychological, and emotional development, experienced a sudden halt in this process due to this « pause, » this « pattern disruption. » Humans, psycho-biological entities and not industrial machines, underwent a developmental stop. Even the industry, which also struggled to restart or even had to cease operations, is not comparable to what the young have gone through. The « Covid generation » is experiencing an alarming suicide rate, a sign that something broke without an adequate solution for their well-being being proposed.
We observed the consequences without anticipating them. True, a similar crisis had not been experienced before, but it was the responsibility of adults to be aware of the unexpressed needs of the young. Our passivity towards psychology will have repercussions on a subject often overexploited by the media: the mental health of future adults.
For almost two years, children and adolescents wore masks, attended online classes, limited their social interactions, and overused screens, unable to express their fears and stress. This was because their environments, whether at home or in community living spaces (schools, sports clubs, etc.), were themselves overwhelmed by stress and an inability to manage the systemic problem, forced to comply with « dehumanizing » standards.
The resort to suicide as an outcome highlights a failure in our role as adults. Although I consider our society to be fragile, we, the adults, should have found more appropriate solutions to prevent further weakening or even breaking the young generations due to our incompetence…
Suite à la demande de Kamel, voici en quelques minutes le processus de base pour aller dans les transes profondes. Rappel : Christine a déjà vécu des Esdaile, par contre elle ne parvenait plus à y retourner seule.
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Il est complexe de savoir comment agir face à une agression. Devons-nous détourner le regard, appeler à l’aide, ou intervenir ? Dans ce dernier cas, de nombreux facteurs entrent en jeu, mêlant nos propres expériences à la situation présente. Le temps d’agir est limité, et parfois, intervenir peut se retourner contre nous.
Je me rappelle, il y a quelques années, avoir tenté de stopper une bagarre avec un ami, mais les agresseurs et agressés, ivres, s’en sont pris à nous. Il est impossible de prévoir la réaction de la victime, sans connaître les motivations sous-jacentes. Nous sommes confrontés à un réel dilemme car, en réalité, nous ne sommes pas des super-héros.
Face à un individu armé d’un couteau et d’un marteau, comment pourrait-on intervenir dans un espace public, sachant que notre vie est en jeu ? Nous n’avons pas la formation des forces de l’ordre et, souvent, nous sommes seuls. Tenter d’intervenir pourrait nous blesser ou pire. Et il se pourrait que nous ne réussissions pas à stopper l’agresseur, qui continuerait alors ses actes.
Dans le monde des arts martiaux, la défense personnelle est primordiale, la protection d’autrui venant en second, voire n’est jamais étudiée. Les stratégies priment souvent sur des techniques de base. Il est aussi risqué d’attaquer quelqu’un par surprise, car cela pourrait mener à des poursuites judiciaires contre nous (notre système est vraiment étrange).
Les réactions psychologiques naturelles de combat, fuite ou paralysie jouent un rôle crucial, et la gestion de nos réactions instinctives est complexe.
Il est vital de rester réaliste dans nos anticipations d’action. Pour les compétiteurs, l’expérience du stress avant un combat donne un aperçu de nos capacités réduites dans des situations extrêmes. Face à un danger de mort ou de blessures graves, il est difficile de se voir en héros. Cependant, est-il impossible d’essayer d’agir ?
