Est ce que vous vous décidez facilement ? Est ce que vous utilisez beaucoup vos réseaux sociaux ? Une questionnement qui peut être vous donner une décision à prendre.
Testez, observez et concluez par vous mêmes. Les potentiels sont en vous. La connaissance est Partage Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous Be One Pank
Nous connaissons tous des personnes qui ont un don pour éviter les problèmes, et plus encore, pour gérer certaines situations. Nous avons peut-être eu des expériences avec ce type de personne qui ne s’engage jamais et refuse de prendre des décisions.
Nous pouvons facilement classer ces personnalités comme des « évitants ». Le plus difficile, c’est pour ceux qui se retrouvent dans cet automatisme de ne pas se confronter aux différentes situations de leur vie. Il y a une sensation de rater des occasions et de ne pas avoir saisi les opportunités quand d’autres, d’après eux, ne se posent pas de questions, ou, à minima, osent entrer dans la boucle d’action.
Ce que je partage souvent avec les consultants qui ont cette facette de personnalité (comme souvent avec ce que le monde peut considérer comme des défauts), c’est qu’il y a une expertise dans ce qui est mis en place. Éviter et esquiver n’est pas donné à tout le monde. Certains sont programmés, par exemple, en réactance et ne vont faire qu’agir, mais souvent se casser la tête contre un mur parce qu’ils n’ont aucune capacité à prendre du recul.
Les évitants sont excellents pour prendre du recul, même si parfois c’est un peu trop. De plus, ils ont la capacité de se dire que si les choses ne vont pas comme ils le souhaitent, ils ne perdent pas leurs compétences, même s’ils sont au cœur de l’action. Au contraire, ils vont pouvoir être insaisissables si vraiment les choses ne se passent pas comme prévu.
Paradoxalement, une fois engagé, un « évitant » n’a pas moins de réussite ou de satisfaction. Il sera plus volatile et possiblement plus à même de voir ce qui ne va pas, et là encore, c’est une bonne chose. Il voit ce qui l’échaude et peut dès lors apporter une plus-value dans de nombreuses situations.
Éviter est une qualité dans beaucoup de sports. Il faut juste y associer une contre-attaque ou, au contraire, une compétence à se dépêtrer d’un problème, pour se rendre compte que cela peut aussi être une qualité.
Pank’s Reflections / Snapshot #344: The Qualities of Avoidance
We all know people who have a gift for avoiding problems, and even more so, for managing certain situations. We may have had experiences with this type of person who never commits and refuses to make decisions.
We can easily classify these personalities as « avoiders. » The most difficult thing is for those who find themselves in this automatism of not confronting the different situations of their life. There is a feeling of missing opportunities and not having seized opportunities when others, according to them, do not ask themselves questions, or, at the very least, dare to enter the action loop.
What I often share with consultants who have this facet of personality (as often with what the world may consider flaws), is that there is an expertise in what is put in place. Avoiding and dodging is not for everyone. Some are programmed, for example, in reactance and will only act, but often bang their heads against a wall because they have no ability to take a step back.
Avoiders are excellent at taking a step back, even if sometimes it’s a little too much. Moreover, they have the ability to tell themselves that if things don’t go as they want, they don’t lose their skills, even if they are at the heart of the action. On the contrary, they will be able to be elusive if things really don’t go as planned.
Paradoxically, once engaged, an « avoider » has no less success or satisfaction. He will be more volatile and possibly more able to see what is wrong, and again, this is a good thing. He sees what is bothering him and can therefore bring added value in many situations. Avoiding is a quality in many sports. You just have to combine it with a counterattack or, on the contrary, a skill to get out of a problem, to realize that it can also be a quality.
Comme beaucoup de pratiquants de Jiu-Jitsu Brésilien (JJB) du début des années 2000, lorsque nous entrions dans un dojo de JJB, et particulièrement quand nous avions déjà de l’expérience en combat libre/MMA, nous avions une stratégie dominante contre les ceintures bleues : les clés de pieds, et plus précisément les clés de talon (« heel hooks »).
C’était simple : on ne cherchait pas à passer la garde, on attaquait directement les jambes. Le kimono pouvait être une gêne, mais le taux de réussite restait élevé. Petit à petit, j’ai observé l’interdiction progressive des clés de jambes, et surtout des clés de talon, souvent justifiée par leur dangerosité supposée.
En Luta Livre, l’approche était légèrement différente. Flavio Peroba, bien que n’étant pas un fervent adepte, ne nous restreignait pas excessivement sur ce point. Pourtant, une sorte de hantise persistait autour de cette clé vrillée. L’argument classique était : « Tu ne la sens pas venir jusqu’à ce que tout cède ». Cependant, cette remarque s’applique aussi à un étranglement en triangle ou à une Kimura sur une personne très souple.
Le principe d’une clé de soumission, c’est qu’on pense être en sécurité jusqu’au point de rupture. Mais pour la clé de talon, elle est devenue la Némésis de la discipline. Le discours était unanime, et la philosophie du JJB n’arrangeait rien, certains affirmant que les spécialistes des clés de jambes (« leg lockers ») étaient de mauvais passeurs de garde, ou que l’enseignement se focaliserait uniquement sur les attaques de jambes au détriment des passages de garde et des renversements.
Il est plus probable que nous étions pris dans un cercle vicieux de méconnaissance technique. Ne sachant pas bien nous défendre contre ces attaques, nous les subissions. Certains pratiquants ne tapaient pas, se blessaient, et cela renforçait la croyance sans que nous développions les techniques de défense appropriées. Il en résultait peu de réponses efficaces et un mythe autour de la dangerosité extrême de cette technique.
Il a fallu attendre John Danaher, mais plus encore la période du Covid et la multiplication des compétitions privées en No-Gi, pour que les athlètes, après avoir été souvent soumis, trouvent des solutions. Aujourd’hui, les clés de talon sont considérées comme des soumissions « normales ». La croyance a même évolué, certains allant jusqu’à dire qu’elles ne fonctionnent plus aussi bien.
Martial Reflections of a Hypnofighter #337: The Limiting Beliefs Around Heel Hooks
Like many Brazilian Jiu-Jitsu (BJJ) practitioners from the early 2000s, when we entered a BJJ dojo, especially if we already had experience in free fighting/MMA, we had one dominant strategy against blue belts: leg locks, and more specifically, heel hooks.
It was simple: we didn’t try to pass the guard; we went straight for the legs. The kimono could be a hindrance, but the success rate remained high. Gradually, I observed the progressive banning of leg locks, and especially heel hooks, often justified by their supposed danger.
In Luta Livre, the approach was slightly different. Flavio Peroba, although not a big fan, didn’t restrict us excessively on this point. Yet, a kind of dread persisted around this twisting lock. The classic argument was, « You don’t feel it coming until everything gives way. » However, this remark also applies to a triangle choke or a Kimura on a very flexible person.
The principle of a submission lock is that you think you are safe until the breaking point. But for the heel hook, it became the nemesis of the discipline. The discourse was unanimous, and the BJJ philosophy didn’t help, with some claiming that leg lockers were poor guard passers, or that teaching would focus solely on leg attacks at the expense of guard passes and sweeps.
It is more likely that we were caught in a vicious cycle of technical misunderstanding. Not knowing how to defend ourselves well against these attacks, we suffered them. Some practitioners did not tap, got injured, and this reinforced the belief without us developing the appropriate defense techniques. This resulted in few effective responses and a myth around the extreme dangerousness of this technique.
It took John Danaher, but even more so the Covid period and the proliferation of private No-Gi competitions, for athletes, after being frequently submitted, to find solutions. Today, heel hooks are considered « normal » submissions. The belief has even evolved, with some going so far as to say that they no longer work as well.
Testez, observez et concluez par vous mêmes. Les potentiels sont en vous. La connaissance est Partage Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous Be One Pank
On passe sur la seconde génération de PUA pour voir l’évolution de ce milieu qui a été popularisé par the Game de Strauss. J’ai pris le Blueprint Decoded de Owen RSD / Tyler Durden parce que la Real Social Dynamics a été l’entreprise la plus influente du monde du PUA pendant presque une décennie dans ce domaine. Le Blueprint est un ouvrage et un workshop. Je vous lis des notes qui ne sont pas de moi sur le séminaire.
Testez, observez et concluez par vous mêmes. Les potentiels sont en vous. La connaissance est Partage Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous Be One Pank
En hypnose, nous savons que l’explication classique du conscient et du subconscient est erronée. Nous l’utilisons depuis plus d’un siècle, mais les neurosciences nous offrent aujourd’hui la possibilité de recadrer notre compréhension. Cependant, il est rare de pouvoir entrer dans les détails lors d’un pré-talk, d’autant plus que notre consultant recherche généralement une compréhension basique.
Deux cartographies opposées se distinguent des nombreuses autres façons d’expliquer le conscient et le subconscient.
Premier modèle: Le Conscient, associé à la réflexion et à la logique, doit être « endormi » pour laisser place à l’Inconscient, qui représente l’ensemble des fonctions et ressources non gérées par le conscient. L’hypothèse est que l’Inconscient a toutes les réponses, qu’il est protecteur et bienveillant. Si nous avons un problème, c’est que nous devons le comprendre et lui demander de se réorienter pour notre bien-être.
Second modèle: Le conscient représente la logique, l’analyse, la mémoire à court terme et la volonté, tandis que le subconscient englobe la mémoire à long terme, les émotions, les valeurs, les croyances, les schémas de comportement et la jauge d’énergie. Le subconscient est considéré comme un enfant de 5 ans qui fait de son mieux avec ce qu’il a compris.
Ces deux modèles changent complètement l’approche des séances d’hypnose. Dans le premier cas, l’Inconscient trouve les solutions en mettant le conscient en pause. Dans le second, on privilégie l’éducation du subconscient et un dialogue avec le conscient pour traduire ce qu’il exprime.
Il est utile de connaître la vision du praticien, car cela oriente la façon d’aborder les problématiques. D’un côté, l’écoute passive est privilégiée, tandis que de l’autre, on se rapproche des modèles psychothérapeutiques classiques d’échange.
Pank’s Reflections / Snapshot #343: Two Models That Change Everything
In hypnosis, we know that the classic explanation of the conscious and subconscious is flawed. We have been using it for over a century, but neuroscience now offers us the opportunity to reframe our understanding. However, it is rare to be able to go into detail during a pre-talk, especially since our client is usually looking for a basic understanding.
Two opposing maps stand out from the many other ways of explaining the conscious and the subconscious.
First model: The Conscious, associated with reflection and logic, must be « put to sleep » to give way to the Unconscious, which represents all the functions and resources not managed by the conscious. The hypothesis is that the Unconscious has all the answers, that it is protective and benevolent. If we have a problem, it is because we must understand it and ask it to reorient itself for our well-being.
Second model: The conscious represents logic, analysis, short-term memory and will, while the subconscious encompasses long-term memory, emotions, values, beliefs, behavior patterns and the energy gauge. The subconscious is considered like a 5-year-old child who does the best with what he has understood.
These two models completely change the approach to hypnosis sessions. In the first case, the Unconscious finds the solutions by pausing the conscious. In the second, we favor the education of the subconscious and a dialogue with the conscious to translate what it expresses.
It is useful to know the practitioner’s vision, as this guides how to approach problems. On the one hand, passive listening is preferred, while on the other, we are closer to the classic psychotherapeutic models of exchange.
J’écris actuellement un court essai sur les premières années du Kyokushin, comparant la réalité historique aux récits traditionnels. C’est un exercice amusant, car nous, enfants du Karaté Bushido et de l’ère pré-internet, avons grandi avec les histoires transmises par nos senpai et sensei.
Ces histoires nous ont fait rêver de combattants incroyables de toutes les nations et de toutes les époques. Le Kyokushin a construit et exploité l’image du « strongest karate », un terme marketing inventé par Ikki Kajiwara (mangaka de Karate Baka Ishidai) pour promouvoir le premier championnat du monde du style en 1975. Beaucoup d’éléments relèvent du marketing, mais j’y reviendrai plus tard.
Un point intéressant est la remarque de Bobby Lowe (instructeur hawaïen qui a rencontré Oyama en 1952 et premier uchi deshi) selon laquelle le Karaté Oyama n’était pas axé sur la self-defense. Il est bien placé pour le savoir, car c’est lui qui a créé le cursus de Goshin Jitsu à la demande de Sosai, suite à des critiques sur cet aspect de son école.
Contrairement à l’objectif de self-defense mis en avant par les sensei d’Okinawa, l’école Kyokushin vise à former des hommes forts. Cette différence, interprétable de multiples façons, est fondamentale. Les coups de pied hauts (geri) sont rares dans les styles okinawaïens, car peu utiles en combat réel. A l’inverse, les jodan geri en Kyokushin sont impressionnants, exécutés à une distance rapprochée, en zone de poing.
Quand un karaté cherche à renforcer et l’autre à protéger, les philosophies et les visions du style divergent. Certains dojos d’Okinawa, comme le Goju-ryu Meibu-kan (https://www.youtube.com/watch?v=63c3KwGQT4I), combinent les deux approches.
Martial Reflections of a Hypnofighter #336: Kyokushin vs Okinawan Karate
I am currently writing a short essay on the early years of Kyokushin, comparing historical reality with traditional narratives. It’s a fun exercise because we, children of Bushido Karate and the pre-internet era, grew up with the stories passed down by our senpai and sensei.
These stories made us dream of incredible fighters from all nations and eras. Kyokushin built and exploited the image of the « strongest karate, » a marketing term coined by Ikki Kajiwara (mangaka of Karate Baka Ishidai) to promote the first world championship of the style in 1975. Many elements are just marketing, but I’ll come back to that later.
An interesting point is the observation by Bobby Lowe (Hawaiian instructor who met Oyama in 1952 and the first uchi deshi) that Oyama Karate was not oriented towards self-defense. He is well placed to know, since he created the Goshin Jitsu curriculum at the request of Sosai, following criticism of this aspect of his school.
Unlike the self-defense objective put forward by Okinawan sensei, the Kyokushin school aims to produce strong men. This difference, interpretable in many ways, is fundamental. High kicks (geri) are rare in Okinawan styles because they are not very useful in real combat. Conversely, jodan geri in Kyokushin are impressive, executed at close range, in punching zone.
When one karate seeks to strengthen and the other to protect, philosophies and visions of the style diverge. Some Okinawan dojos, like the Goju-ryu Meibu-kan (https://www.youtube.com/watch?v=63c3KwGQT4I), combine both approaches.
Testez, observez et concluez par vous mêmes. Les potentiels sont en vous. La connaissance est Partage Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous Be One Pank
Il vous est peut-être déjà arrivé de vous dire que tout est au mieux, alors qu’intérieurement, vous êtes loin de vous sentir bien. Ou de ressentir quelque chose en vous, tout en partageant avec votre entourage un « je me connais, ça va passer ».
Ces moments où il y a une sensation que votre conscience (si on peut la nommer ainsi) est déconnectée des sensations, émotions, voire pensées que vous ressentez. Vous avez une sorte de malaise persistant, en décalage avec la situation et même avec la conscience que vous avez de ce qui se passe.
Une des façons de travailler ces états, qui peuvent être perturbants, est de mettre en place une auto-hypnose des parties. C’est une démarche que Charles Tebbetts a beaucoup partagée et que Roy Hunter, un de ses disciples, continue de diffuser. Maintenant, sans même remonter jusqu’à eux, il peut être vraiment utile d’accepter que nous sommes fragmentés et que souvent, celui qui est le « moi conscient » n’est pas aux commandes.
Nous savons pertinemment que nous ne contrôlons pas tout. Parfois même, certains pratiquants d’auto-hypnose, qui arrivent à avoir des résultats sur des « contrôles » d’eux-mêmes, physiques et psychiques, oublient que les paramètres internes et externes sont trop nombreux pour être maîtrisés.
Par contre, travailler quotidiennement l’hypnose des parties offre une vraie compréhension de ces parts de soi qui parfois prennent le dessus. Cela permet aussi de trouver petit à petit des accords avec soi-même pour traverser les périodes difficiles avec le plus de facilité possible. Nous avons à considérer, en fonction de ce que nous percevons, des parties de soi. Cela peut être, comme dans le dessin animé Vice-Versa, des émotions personnifiées, des éléments plus spirituels ou juste des pensées. Vous avez la liberté de voir comment vous cadrez cela pour ensuite exploiter les dialogues internes.
Reflections of Pank / Snapshot #342: When the « I am » seems fragmented
Have you ever told yourself that everything is fine, while deep down, you feel far from okay? Or felt something within you, while sharing a « I know myself, it will pass » with those around you?
These moments where there’s a feeling that your consciousness (if we can call it that) is disconnected from the sensations, emotions, even thoughts that you’re experiencing. You have a kind of persistent discomfort, out of sync with the situation and even with your awareness of what’s happening.
One way to work with these states, which can be unsettling, is to implement self-hypnosis of parts. It’s an approach that Charles Tebbetts shared extensively and that Roy Hunter, one of his disciples, continues to promote. Now, without even going back to them, it can be truly helpful to accept that we are fragmented and that often, the one who is the « conscious self » is not at the helm.
We know perfectly well that we don’t control everything. Sometimes even practitioners of self-hypnosis, who manage to have results on « controls » of themselves, physical and mental, forget that the internal and external parameters are too numerous to be mastered.
On the other hand, working daily with parts therapy offers a real understanding of these parts of ourselves that sometimes take over. It also allows us to gradually find agreements with ourselves to go through difficult times with as much ease as possible. We have to consider, depending on what we perceive, parts of ourselves. It can be, like in the cartoon Inside Out, personified emotions, more spiritual elements, or just thoughts. You have the freedom to see how you frame this to then exploit the internal dialogues.
Testez, observez et concluez par vous mêmes. Les potentiels sont en vous. La connaissance est Partage Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous Be One Pank
Laboratoire Hypnose 