Réflexions Martiales d’un Hypnofighter #220 : Randori, un exercice de combat compliqué

Il y a un exercice assez difficile à mettre en place dans un dojo d’arts martiaux « de contact » : c’est le principe des randoris. En Jiujitsu et Luta Livre, nous aimons énormément faire des combats et, à l’inverse du judo ou des systèmes de frappes, il est plus difficile de se blesser, ce qui fait que nous ne cessons de vouloir nous tester à nouveau avec les autres.

Le problème dans les combats, c’est que les choses peuvent facilement se fermer pour sécuriser son jeu, voire toujours rester sur les mêmes schémas et ne pas nécessairement progresser, ni laisser les partenaires trouver des solutions. Le randori ressemble aux combats mais à ceci près que nous mettons les soumissions de côté. Lorsque le partenaire est dans une mauvaise position (montée, side ou dos), après 10 secondes de récupération, on doit soit progresser, soit lui laisser récupérer une position où il peut travailler (demi-garde, garde ou autre).

L’objectif est de produire sans avoir peur de rester des minutes dans des positions défavorables. Cette notion de production est aussi un élément à garder en tête : plus que de finaliser, l’idée est de lier les situations, les techniques et les postures, pour trouver le bon timing et les bons enchaînements offensifs et défensifs.

Le randori permet de progresser à tous les grades et souvent, il est plus intense que le combat où parfois nous prenons un temps pour récupérer ou pour nous mettre dans des postures plus confortables. Le randori évite ces situations pour ouvrir les opportunités.

Le problème, par contre, c’est qu’à force de faire des randoris, beaucoup cessent de garder de la sécurité et créent des schémas d’erreurs qui pourraient les mettre en danger face aux soumissions. Je reste quand même persuadé que les élèves avancent mieux avec l’intensité des randoris.

#Jiujitsu #LutaLivre #MMA #randoris #Combats

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Martial Reflections of a Hypnofighter #220: Randori, a Complicated Combat Exercise

There is an exercise that is quite difficult to set up in a « contact » martial arts dojo: it is the principle of randori. In Jiujitsu and Luta Livre, we love to spar, and unlike judo or striking systems, it is harder to get injured, which means we constantly want to test ourselves against others.

The problem with sparring is that things can easily close up to secure one’s game, or we can always stick to the same patterns and not necessarily progress or let our partners find solutions. Randori is similar to sparring but with the difference that we put submissions aside. When the partner is in a bad position (mount, side, or back), after 10 seconds of recovery, we must either progress or let them recover to a position where they can work (half guard, guard, or other).

The goal is to produce without fearing being stuck in unfavorable positions for minutes. This notion of production is also an element to keep in mind: more than finishing, the idea is to connect situations, techniques, and postures, to find the right timing and the right offensive and defensive combinations.

Randori allows progress at all levels and is often more intense than sparring, where we sometimes take time to recover or get into more comfortable positions. Randori avoids these situations to open up opportunities.

However, the problem is that by doing randori, many people stop maintaining safety and start creating error patterns that could put them in danger of submissions. I still believe that students progress better with the intensity of randori.

#Jiujitsu #LutaLivre #MMA #randori #Sparring

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Pank

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La Méthode Silva : étude du Système #217 Podcast #98 avec Lee : Organiser une convention Silva ?

Je propose à Lee de penser à mettre en place une convention Silva Francophone.

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Réflexions de Pank-Instantané #231 : Cadre, Posture et Politique

Suite à la vidéo de ce matin sur la politisation de l’espace d’accompagnement (https://youtu.be/uqY_kQLEiB0), il me semble essentiel de garder à l’esprit la notion de transfert et de contre-transfert. En tant que professionnels, nous devons endosser un rôle/masque/costume, comme un pompier ou un aidant, et respecter certaines contraintes.

Nous devons rester le plus neutres possible, sans absolutisme, en tenant compte de nos valeurs et croyances (politiques, idéologiques, spirituelles, etc.) sans les projeter sur la personne que nous accompagnons. Nos émotions et convictions doivent être maîtrisées pour maintenir notre posture d’accompagnant, surtout lorsqu’il s’agit, par exemple, d’aider une personne ayant eu des comportements interdits et ayant payé sa dette à la société.

Nous ne sommes pas là pour creuser les histoires afin de valider des idées préconçues sur la personne face à nous, ni pour l’intégrer dans notre récit idéologique. Notre rôle est de chercher des schémas/patterns afin de mieux orienter nos recadrages à travers nos suggestions et la qualité de la transe.

Plus nous sommes investis dans un militantisme, moins nous sommes aptes à écouter. Les matrices de pensées automatisées peuvent rendre le praticien dissonant dans l’alliance thérapeutique. Cela peut être nuancé si le cadre est clairement défini : un accompagnement thérapeutique politisé, racisé, genrifié, ou autre. Dans ce cas, le consultant pourra naturellement s’orienter vers un praticien partageant ses valeurs et idéaux, créant un transfert exploitable si nous évitons le contre-transfert.

Pour ceux qui cherchent à ne pas politiser leur pratique, il y aura toujours un rapport transférentiel. Cela peut être lié à votre apparence, votre énergie, ou votre manière de proposer l’accompagnement. Il y aura rapidement une projection dans laquelle le client trouvera son compte, que ce soit pour un accompagnement court ou de longue durée.

Nous ne convenons pas à tout le monde, tout comme nous ne souhaitons pas travailler avec tout le monde. En tant que praticiens indépendants, contrairement à nos amis du secteur médical, nous avons le choix. Si des notions comme la politique, la religion, le genre, ou autres sont des piliers de votre vie, le cadre doit être clair pour que le militantisme inconscient ne gêne pas la personne qui vient travailler sur elle-même. N’oublions pas que les consultants ne sont pas des idiots ; leurs attentes et projections influencent leur décision de venir, de continuer ou d’arrêter, indépendamment de ce que le praticien pense projeter comme valeurs.

#politique #hypnose #hypnothérapie #cadre #militantisme #posture #questiosophie

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Reflections of Pank-Instantané #231: Framework, Posture, and Politics

Following this morning’s video on the politicization of the support space (https://youtu.be/uqY_kQLEiB0), it seems essential to keep in mind the notion of transference and countertransference. As professionals, we must assume a role/mask/costume, like a firefighter or caregiver, and adhere to certain constraints.

We must remain as neutral as possible, without absolutism, considering our values and beliefs (political, ideological, spiritual, etc.) without projecting them onto the person we are supporting. Our emotions and convictions must be controlled to maintain our supporting posture, especially when helping a person who has exhibited prohibited behaviors and paid their debt to society.

We are not there to delve into stories to validate preconceived ideas about the person in front of us, nor to fit them into our ideological narrative. Our role is to identify patterns to better guide our reframing through our suggestions and the quality of the trance.

The more we are invested in activism, the less capable we are of listening. Automated thought matrices can make the practitioner dissonant in the therapeutic alliance. This can be nuanced if the framework is clearly defined: a politicized, racialized, gendered, or other therapeutic support. In this case, the client can naturally gravitate towards a practitioner sharing their values and ideals, creating an exploitable transference if we avoid countertransference.

For those seeking not to politicize their practice, there will still be a transferential relationship. This may be linked to your appearance, your energy, or your way of providing support. There will quickly be a projection in which the client can find their footing, whether for short-term or long-term support.

We do not suit everyone, just as we do not wish to work with everyone. As independent practitioners, unlike our medical colleagues, we have the choice. If notions such as politics, religion, gender, or others are pillars of your life, the framework must be clear so that unconscious activism does not hinder the person who comes to work on themselves. Finally, let’s not forget that clients are not fools; their expectations and projections influence their decision to come, continue, or stop, regardless of what the practitioner thinks they are projecting in terms of values.

#politics #hypnosis #hypnotherapy #framework #activism #posture #questiosophy

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Questiosophie, Cadre et Posture #82 : Un cabinet d’hypnose, d’accompagnement doit il être politisé ?

Je rebondis sur un post question de Anna Galley, qui est intéressant à penser en cette période très politique.

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Réflexions Martiales d’un Hypnofighter #219 : Le Karaté Okinawaïen, un style de grappling ?

Je fais une différence entre le karaté japonais et celui d’Okinawa. Que ce soit pendant des stages ou grâce aux vidéos, je trouve que la facette assez typique des Ryūkyū est l’aspect self-défense. Quand je regarde les bunkai ou les ippon kumite, il y a certes des frappes que nous connaissons bien, mais également une très grande majorité de saisies.

Que ce soit en Uechi, en Goju, en Shorin ou autre, il y a des prises de bras, de doigts, voire une recherche de grip pour projeter. Il est vrai que si vous avez déjà vécu des affrontements de rue, les saisies se font rapidement. Il est donc normal que les pratiques incluent ces situations.

Cependant, ce qui m’étonne de plus en plus, même chez des hauts gradés, c’est de voir à quel point, bien que les notions soient un mélange de trapping et de grappling, elles sont très rarement maîtrisées. Je sais que cela peut paraître étonnant, mais j’ai l’impression qu’il manque dans le karaté les principes de kuzushi.

Il est certain que percuter après une saisie va modifier le centre de gravité et l’équilibre de l’opposant, mais pour projeter ou exploiter au mieux vers une clé, on va utiliser une quantité de force pour un minimum d’efficacité. Comme le montrent le judo et la lutte, le travail d’exploitation des déséquilibres et des temps que cela offre est très difficile à mettre en place.

Pourquoi le karaté d’Okinawa, qui utilise tellement les saisies et les amenées au sol, n’a-t-il pas développé un système technique plus qualitatif dans ces différents aspects ? Est-ce parce qu’il y a trop de travail en solo (depuis Itosu), de kihon et de kata, plutôt que des travaux à deux dans lesquels les phases de mouvements offrent une meilleure compréhension de soi dans une opposition et des réactions de l’autre ?

Si la notion de percussion permettant des projections ou des amenées au sol était fonctionnelle, on aurait un taux de takedown plus important en MMA, où la plupart ont quand même un background de lutte. De même, penser qu’une saisie suivie d’une percussion pourrait mettre KO est assez illusoire, sinon chaque fois qu’on saisit un bras, comme en Muay Thaï (avec de petits gants), nous devrions avoir une grosse statistique de KO, ce qui n’est pas une réalité.

J’adore le karaté et je pense qu’un sensei ayant une expérience et une compréhension du judo, de la lutte ou même de l’aïkido peut vraiment offrir à ses élèves une logique effective des fondamentaux du karaté.

#karate #judo #lutte #frappe #déséquilibre #kuzushi #karateokinawa

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Martial Reflections of a Hypnofighter #219: Okinawan Karate, a Grappling Style?

I make a distinction between Japanese karate and Okinawan karate. Whether during training camps or through videos, I find that a typical aspect of the Ryūkyū style is its emphasis on self-defense. When I look at bunkai or ippon kumite, there are indeed strikes that we are familiar with, but also a very large majority of grappling techniques.

Whether in Uechi, Goju, Shorin, or others, there are arm holds, finger holds, and even grips intended for throwing. It is true that if you have ever experienced street fights, grappling happens quickly. It is therefore normal that these practices include such situations.

However, what increasingly surprises me, even among high-ranking practitioners, is seeing how, although the concepts are a mix of trapping and grappling, they are very rarely mastered. I know this may seem surprising, but I feel that karate lacks the principles of kuzushi.

It is certain that striking after a grapple will modify the opponent’s center of gravity and balance, but to throw or effectively exploit towards a lock, a significant amount of force is used for minimal efficiency. As shown in judo and wrestling, the work of exploiting imbalances and the opportunities they offer is very difficult to implement.

Why has Okinawan karate, which uses grappling and takedowns so much, not developed a more qualitative technical system in these aspects? Is it because there is too much solo work (since Itosu), kihon, and kata, rather than two-person drills where the phases of movement offer a better understanding of oneself in an opposition and the reactions of the other?

If the notion of striking allowing for throws or takedowns were functional, we would see a higher takedown rate in MMA, where most practitioners still have a wrestling background. Similarly, thinking that a grapple followed by a strike could knock out an opponent is quite illusory; otherwise, every time we grapple an arm, like in Muay Thai (with small gloves), we should see a high KO statistic, which is not the reality.

I love karate and I think a sensei with experience and understanding of judo, wrestling, or even aikido can really offer their students an effective logic of karate fundamentals.

#karate #judo #wrestling #striking #imbalance #kuzushi #okinawankarate

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La tribu F-OR #2 : Être frustré et en avoir assez de faire des efforts sans résultats…

Si vous pensez que tous les efforts paient, il risque d’y avoir beaucoup de déceptions.

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Réflexions de Pank – Instantané #230 : Attention à nos mots

Pour revenir à ce que je partageais sur la sémantique tiroir que nous utilisons sans cesse dans le monde médiatique et politique (https://pank.podia.com/blog/quand-les-patterns-sinscrivent-dans-la-politique), je pense que nous devons réfléchir sur le mot « Nazi ». J’ai l’impression que nous l’utilisons comme un mot déclencheur, qui ne correspond plus à la réalité des faits actuels.

Nous savons que le National-Socialisme de Hitler et les conjonctures économiques et sociales de l’époque n’étaient pas celles de notre société du 21e siècle hyperconnectée. L’antisémitisme n’est pas l’islamophobie. Le nazisme, le racisme, la xénophobie ou le patriotisme ne sont pas la même chose. Quand je vois que même des éditoriaux ou des experts utilisent ces mots sans distinction, cela me choque.

Que ce soit des politiques qui utilisent ces mots pour discréditer leurs adversaires sans les définir, en misant sur le fait que ces termes déclenchent des réactions de résistance, de peur et de rejet chez les auditeurs et potentiels électeurs.

Non, notre extrême droite actuelle n’est pas celle des SS, non, notre extrême gauche n’est pas celle de la révolution culturelle. Faire des raccourcis pour jouer sur les émotions et les peurs n’honore pas les intellectuels de notre pays.

L’erreur en sur-exploitant des mots qui ont une histoire, c’est qu’aujourd’hui, même dans les pires scénarios, la situation ne sera plus celle du 20e siècle. Regardons les faits : la Chine communiste actuelle n’est pas la Chine de Mao. Quand Bolsonaro ou Trump gagnent des élections, ils redonnent le pouvoir à un Lula ou un Biden, malgré des mouvements comme l’attaque du Capitole.

Nous ne pouvons pas offrir une réflexion constructive si nous créons une sorte de novlangue avec des mots qui ont perdu leur sens initial. En confondant les termes, en utilisant des références qui ne correspondent pas aux faits, en exploitant les mots tiroirs (comme « racaille ») ou les mots déclencheurs, nous permettons aux extrémistes de passer à l’action, aux moins intéressés de réagir émotionnellement, et aux « confus » de se laisser influencer par les médias (sociaux ou autres) qui les manipulent.

Si nous faisions redéfinir et cadrer tous les chroniqueurs et politiques sur les mots qu’ils utilisent, si ces derniers arrêtaient les critiques ad hominem, peut-être que chacun pourrait proposer ses idées, et nous pourrions alors voir le vide et le manque de sens du vocabulaire politique, qui ne sert qu’à faire du buzz pour cultiver des votes.

#mots #verbes #rhétorique #sémantique #politique #déclencheurs #émotion #manipulation #vide

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Reflections of Pank / Snapshot #230: Watch Your Words

To revisit what I shared about the semantic drawer we constantly use in the media and political world (https://pank.podia.com/blog/quand-les-patterns-sinscrivent-dans-la-politique), I think we need to reflect on the word « Nazi ». I feel that we use it as a trigger word, which no longer corresponds to the current reality.

We know that Hitler’s National Socialism and the economic and social circumstances of that time were not those of our hyperconnected 21st-century society. Anti-Semitism is not Islamophobia. Nazism, racism, xenophobia, or patriotism are not the same things. When I see even editorials or experts using these words interchangeably, it shocks me.

Whether it’s politicians using these words to discredit their opponents without defining them, relying on the fact that these terms trigger reactions of resistance, fear, and rejection in the minds of listeners and potential voters.

No, our current far-right is not the SS, and no, our far-left is not the Cultural Revolution. Making shortcuts to play on emotions and fears does not honor the intellectuals of our country.

The error in over-exploiting words that have a history is that today, even in the worst scenarios, the situation will not be the same as in the 20th century. Let’s look at the facts: the current communist China is not Mao’s China. When Bolsonaro or Trump win elections, they hand power back to a Lula or a Biden, despite movements like the Capitol attack.

We cannot offer constructive reflection if we create a sort of Newspeak with words that have lost their original meaning. By confusing terms, using references that do not correspond to the facts, and exploiting drawer words (like « racaille ») or trigger words, we allow extremists to take action, the less interested to react emotionally, and the « confused » to be influenced by media (social or otherwise) that guide them.

If we made all commentators and politicians redefine and frame the words they use, if they stopped ad hominem critiques, maybe everyone could propose their ideas, and we could then see the emptiness and lack of meaning in the political vocabulary, which only serves to create buzz and cultivate votes.

#words #verbs #rhetoric #semantics #politics #triggers #emotion #manipulation #emptiness

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Pank Hypnosophie #971 : Les pensées et comportements politiques dans nos relations aux autres.

Une réflexion sur la façon dont nous acceptons beaucoup plus les autres que nous le déclarons dans des phases émotionnelles comme cette période politique.

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Réflexions Martiales d’un Hypnofighter #218 : L’importance du souffle dans le combat

Nous savons que le souffle et la respiration sont des éléments essentiels dans le monde des arts martiaux. Certaines écoles, comme le Systema, ont particulièrement approfondi cet aspect. On peut l’observer dans les kata et les tao, dont certains sont même nommés « respiratoires ».

Il est d’ailleurs étonnant de constater que dans le karaté d’Okinawa, un même kata comme Sanchin ou Tensho peut avoir un rythme respiratoire différent selon qu’il est pratiqué dans le Uechi-ryu ou le Goju-ryu. La respiration est également fondamentale sur le plan cardio, pour être capable de tenir lors des randoris ou des matchs, surtout pour ceux qui s’orientent vers la facette sportive de nos disciplines..

Si nous ne sommes pas capables de tenir un round, imaginez dans quel état nous serions en cas d’agression, lorsque notre système sympathique s’emballe. Quand nous ne sommes pas « chauds » et que nous devons exploser, il arrive qu’en quelques secondes nous soyons à plat.

Il y a aussi la respiration sous pression, que vous connaissez si vous avez déjà pratiqué la lutte ou le judo au sol, quand un adversaire vous écrase, vous maintient, et que la panique de ne plus pouvoir respirer vous obsède et vous étouffe. Sans le souffle, nous n’avons aucune chance de combattre.

Dans les frappes, cette expiration puissante associée à la percussion est reconnaissable et particulièrement utile pour passer de la détente à la tension. Il y a sa variante avec le Kiai, qui permet aussi de se concentrer sur l’explosivité de son mouvement.

Respirer est naturel et pourtant, nous devons apprendre à l’utiliser, que ce soit pour blesser, contrôler ou encaisser. Tous les systèmes de contact apprennent inconsciemment à absorber en associant le mouvement à une expiration.

Nous avons tout un pan de découverte et d’étude à mettre en place sur le souffle, que ce soit le Kokyu des pratiquants d’aïkido ou le style de souffle du feu du Systema. Associer notre démarche martiale à une attention particulière à la respiration peut être une porte d’entrée vers le travail interne.

Et vous, comment le travaillez-vous dans votre académie ?

#respiration #combat #artsmartiaux #souffle #absorption

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Martial Reflections of a Hypnofighter #218: The Importance of Breath in Combat

We know that breath and breathing are essential elements in the world of martial arts. Some schools, like Systema, have particularly delved into this aspect. This can be observed in the katas and taos, some of which are even named « respiratory. »

It is indeed surprising to note that in Okinawan karate, the same kata, such as Sanchin or Tensho, can have different breathing rhythms depending on whether it is practiced in Uechi-ryu or Goju-ryu. Breathing is also fundamental for cardio, to be able to endure randoris or matches, especially for those leaning towards the sporting facet of our disciplines.

If we are not capable of lasting a round, imagine the state we would be in during an aggression, when our sympathetic system goes into overdrive. When we are not « warmed up » and need to explode, it can happen that within seconds we are spent.

There is also breathing under pressure, which you know if you have ever practiced ground wrestling or judo, when an opponent crushes you, holds you down, and the panic of not being able to breathe obsesses and stifles you. Without breath, we have no chance of fighting.

In strikes, this powerful exhalation associated with percussion is recognizable and particularly useful for transitioning from relaxation to tension. There is its variant with the Kiai, which also helps focus on the explosiveness of the movement.

Breathing is natural, yet we must learn to use it, whether to harm, control, or endure. All contact systems unconsciously learn to absorb by associating movement with an exhalation.

We have an entire area of discovery and study to develop on breath, whether it is the Kokyu of aikido practitioners or the fire breath style of Systema. Associating our martial approach with particular attention to breathing can be an entry point towards internal work.

And you, how do you work on it in your academy?

#breathing #combat #martialarts #breath #absorption

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La tribu F-OR #1 : Introduction au projet et au Stimul’été 2024

Aujourd’hui, premier jour du mois, je vous propose mon nouveau projet la Tribu F-Or et j’en profite pour lancer le Stimul’été 24.

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