La frustration se déclenche souvent lorsqu’il y a une incapacité d’obtenir ce qui est attendu et désiré. Cette incapacité entraîne une sensation difficile à gérer et peut, avec le cumul, faire exploser de façon irrationnelle de nombreuses personnes.
Nous savons qu’en plus, cette ‘décompensation’ relative peut être orientée sur n’importe qui et n’importe quoi, et surtout de façon inattendue.

Ce qui peut être encore plus difficile : cette incapacité, cette impuissance à avoir satisfaction, entraîne un moment de total mode automatique où, justement, le contrôle, la puissance ou la maîtrise est absent.

Ce qui est souvent une impossibilité issue du monde extérieur, devient une incapacité interne. Ce n’est plus la difficulté et la colère de ne pas répondre à nos désirs, mais la vague destructrice de notre laisser-aller destructeur qui créera la boucle sans fin de culpabilité et puis à nouveau de frustration.

Comme le ‘craving’, réussir à retourner ou plutôt développer une maîtrise des conséquences post-frustration, sans compensation, est une compétence qui peut être développée, une fois de plus dans l’effort, mais qui pourra nous faire accepter que c’est vrai, que nous ne pouvons pas tout avoir quand on veut et même quand on se bat pour.

Sans devenir pessimiste, simplement en utilisant notre frustration comme une bûche dans la forge de nos solutions.
Prenez ce qui est juste et bon pour vous.

Be One Pank
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Title Pank’s Reflections / Snapshot #425: when frustration multiplies powerlessness

Text Frustration often arises when there is an inability to obtain what is expected and desired. This inability leads to a difficult-to-manage feeling and can, with accumulation, cause many people to explode irrationally.

We know that this relative ‘decompensation’ can also be directed at anyone and anything, and especially in an unexpected way.
What can be even more difficult: this inability, this powerlessness to find satisfaction, leads to a moment of total automatic mode where, precisely, control, power, or mastery is absent.

What is often an impossibility stemming from the external world becomes an internal incapacity. It is no longer the difficulty and anger of not fulfilling our desires, but the destructive wave of our destructive letting go that will create the endless loop of guilt and then frustration again.

Like ‘craving’, succeeding in turning or rather developing a mastery of the post-frustration consequences, without compensation, is a skill that can be developed, once again through effort, but which can make us accept that it is true, that we cannot have everything when we want it, even when we fight for it.

Without becoming pessimistic, simply using our frustration as a log in the forge of our solutions.
Take what is right and good for you.

Be One Pank
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Est ce que nous n’aurions pas plus de sceaux hypnotiques que nous pourrions penser ?

 Est ce que inconsciemment nos « éducateurs » ne nous ont pas poser un certain nombre de verrous. 

Testez, observez et concluez par vous mêmes. 

Les potentiels sont en vous. 

La connaissance est Partage 

Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous 

Be One Pank

Site : https://www.pank.one/

 #sceauhypnotique #hypnotherapie #autohypnose #hypnose

Cyrille, lors de son échange avec Alain sur Karaté Bushido, a mis en lumière le stress comme étant une lacune particulièrement difficile à surmonter dans un combat réel.

En effet, c’est un élément souvent difficile à gérer. Même lors de compétitions de base, sans danger imminent (comme les sports de préhension), on peut constater à quel point la gestion du stress est délicate.

Plus les éléments de danger, tels que le risque de KO ou de blessure, sont présents, plus il est difficile de rester concentré et prêt à s’adapter. Le niveau de stress le plus intense se trouve dans le combat urbain, lorsque nous ne sommes pas préparés à une agression.

Le passage d’un état de 0 % à 100 % de stress peut provoquer un figement complet (freeze), mais même en plein combat, il peut réduire considérablement notre vitesse et notre force, rendant nos actions très peu efficaces.

Il est donc essentiel d’apprendre à gérer le stress, et la compétition constitue une excellente étape pour cela. De nombreux passionnés de self-défense ont cherché des techniques pour y parvenir au mieux.

À l’heure actuelle, la méthode que je trouve la plus intéressante est celle proposée par les Dog Brothers : des combats avec des bâtons de rotin frappant à pleine puissance. Le niveau de stress est élevé et, comme tout est permis, on se rend vite compte que le cardio ne suit pas et que les combats sont rapides. Ils peuvent ressembler à du MMA, avec quelques tentatives de morsures ou autres, mais les conditions rendent cela difficile.

L’opposition, même avec un minimum de protection, offre l’occasion de se tester dans un cadre un peu plus réaliste, sans pour autant le confondre avec la vraie vie.

Prenez ce qui est bon et juste pour vous.
Be One,
Pank

Reflections of a Hypnofighter #413: The Management of Stress in Real Combat

Cyrille, during his discussion with Alain on Karaté Bushido, highlighted stress as a particularly difficult gap to overcome in real combat.

Indeed, it is an element that is often hard to manage. Even in basic competitions with no imminent danger (such as grappling sports), we can see how challenging stress management can be.

The more dangerous elements are present, such as the risk of knockout or injury, the harder it is to stay focused and ready to adapt. The most intense level of stress is found in urban combat, when we are not prepared for an aggression.

The shift from a 0% to 100% state of stress can cause a complete freeze, but even during a fight, it can significantly reduce our speed and strength, making our actions very ineffective.

It is therefore essential to learn to manage stress, and competition is an excellent step for this. Many self-defense enthusiasts have sought out techniques to do this in the best possible way.

Currently, the method I find most interesting is the one proposed by the Dog Brothers: full-power rattan stick fighting. The stress level is high, and since everything is allowed, you quickly realize that your cardio can’t keep up and that the fights are fast. They can resemble MMA, with some attempts at biting or other things, but the conditions make this difficult.

Engaging in opposition, even with a minimum of protection, offers the opportunity to test yourself in a slightly more realistic setting, without mistaking it for real life.

Take what is good and right for you.
Be One,
Pank

Reprogrammer le lien avec soi-même en 28 jours – Hypnose gratuite

Pourquoi ce programme ?
Nous sommes souvent nos premiers juges.
Critiques envers nos choix, notre passé, notre corps, notre esprit.
Mais quand est-ce la dernière fois que vous avez été véritablement bienveillant·e envers vous-même ?

Ce programme propose un cycle de 28 jours pour réapprendre à :

vous parler avec douceur,
vous écouter sincèrement,
retrouver votre axe intérieur.
Structure du programme
Phase 1 – 21 jours de Bienveillance pour Soi
🕐 Un audio de 5 min par jour, divisé en 3 grandes intentions :

Bienveillance
Confiance
S’autoriser à être
⚠️ Ce programme peut provoquer des remontées émotionnelles. Ce n’est pas un bug, c’est une preuve de mouvement intérieur. Accueillez cela avec respect et curiosité.

Audio d’introduction
👉 Écouter l’intro

Accès direct aux audios par jour :
Rencontre avec l’enfant intérieur
Le lieu de ressource
Le pardon
Communiquer
Se donner de l’amour
S’accueillir
Gratitude
Lumière intérieure
L’antenne
Nouveau dialogue
La diffusion
Retirer les entraves
Vivre libre
Reconnexion
Le parent intérieur
Les objectifs
Mise en action
Accueillir les retours
Meilleur dialogue intérieur
Le droit de briller
Fin de cycle

Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous.
Be One
Pank

Je continue à lire le second ouvrage de Drysdale sur le BJJ, plus particulièrement axé sur Carlson Gracie. Il y développe une réflexion que je trouve particulièrement intéressante concernant les origines de la discipline. S’il est clair que le Jiujitsu des Gracie était du Judo, voire – et il faut que je vérifie de mon côté – que les frères n’ont pas été élèves de Maeda.

En tout cas, un point intéressant, outre l’enseignement dont je vous parlerai plus tard, c’est la formation et la recherche d’éléments différenciateurs avec le Judo, qui se développait bien plus à la même période au Brésil (années 30 à 50).

C’est grâce à la transformation des combats, passant du mode arrangé, voire catch, vers le combat en « tout est permis », que le Jiujitsu a pu se faire un nom et développer un ensemble technique et stratégique.

Paradoxalement, les Gracie n’enseignaient le côté combat libre qu’aux membres de la famille, et aux autres, en sessions individuelles, l’aspect self-défense. Or, le côté fonctionnel de la discipline se trouve dans le combat d’opposition, comme en Judo avec les randoris ou les shiai. Le côté self-défense est relativement bas de gamme et, de plus, rien de spécifique par rapport à d’autres méthodes, voire plus rustre que beaucoup d’autres.

Carlson, quant à lui, a beaucoup pris en considération ses 20 combats de Vale Tudo pour mettre en place des cours et des théories souvent inverses de celles de Carlos, comme l’importance du poids, de l’athlétisation, ou le fait de rester en garde.

Aujourd’hui, nous avons développé un Jiujitsu qui se rapproche des notions qui ont été tant critiquées par les Gracie, notamment le Judo, avec une limitation des techniques et une distance avec ce qu’est le « vrai » combat, tel que le fut le Vale Tudo face à des athlètes de tant d’autres disciplines.

Prenez ce qui est juste et bon pour vous. 

Be One 

Pank 

Pank’s Reflections / Snapshot #401: Reflections on BJJ: Between Vale Tudo and Judo

I continue to read Drysdale’s second work on BJJ, more specifically focused on Carlson Gracie. He develops a reflection that I find particularly interesting regarding the origins of the discipline. While it is clear that Gracie Jiujitsu was Judo, or even – and I need to check this myself – that the brothers were not students of Maeda.

In any case, an interesting point, besides the teaching which I will discuss later, is the development and search for differentiating elements from Judo, which was developing much more at the same period in Brazil (1930s to 1950s).

It is thanks to the transformation of fights, moving from arranged, even wrestling-like, modes to « anything goes » combat, that Jiujitsu was able to make a name for itself and develop a technical and strategic framework.

Paradoxically, the Gracies only taught the free combat aspect to family members, and to others, in individual sessions, the self-defense aspect. However, the functional side of the discipline lies in opposition combat, as in Judo with randoris or shiai. The self-defense aspect is relatively low-end and, moreover, nothing specific compared to other methods, even cruder than many others.

Carlson, for his part, heavily considered his 20 Vale Tudo fights to implement courses and theories often contrary to those of Carlos, such as the importance of weight, athletic conditioning, or the act of staying on guard.

Today, we have developed a Jiujitsu that approaches notions that were so criticized by the Gracies, particularly Judo, with a limitation of techniques and a distance from what « real » combat is, as Vale Tudo was against athletes from so many other disciplines.

Take what is right and good for you. 

Be One 

Pank https://www.pank.one/blog

Il est assez compliqué de se rendre compte que l’équilibre est ce qui apportera le plus de bénéfices. Quand on est dans un système comme le nôtre où les extrêmes sont valorisés, où les actes qui font le buzz apportent de la reconnaissance, nous allons vers un monde qui ne valorise que le déséquilibre et les excès.

Le problème de l’équilibre, c’est que ce n’est pas flatteur et pas voyant ; c’est un processus discret, comme un écosystème qui évolue sans que l’on puisse vraiment voir de changements, alors que tout est mouvant, tout est dynamique et dans des causes à effets discrets et puissants.

Dans notre recherche personnelle, l’équilibre interne n’a rien de particulièrement stimulant. Quasiment personne ne trouve que c’est génial de faire du vélo, de la moto ou de simplement marcher. C’est normal d’utiliser l’équilibre pour ces activités, et ça ne nous viendrait pas à l’idée de fêter cet état de fait.

Comme si l’équilibre était un élément acquis. On le voit dans la santé : quand il y a un équilibre de notre chimie interne, on ne s’en rend même pas compte et on oublie la chance que nous avons d’être « bien », en équilibre. C’est quand tout se dérègle que nous prenons conscience de la difficulté de vivre de façon déséquilibrée.

Quand nous allons dans cette quête d’équilibre entre le corps et l’esprit, nous nous retrouvons à accepter nos déséquilibres dans nos actes, nos pensées, nos actions. Pourtant, prodige de la nature humaine, il y a comme une latence avant que ces déséquilibres ne nous apportent des problèmes. Notre nature, sans notre conscience, cherche mille et un moyens pour nous maintenir en équilibre.

Notre psyché peut être l’initiatrice de nos comportements, actes et paroles dans plus d’équilibre, plus discret, moins marquant parfois, mais certainement plus juste pour soi et pour des systèmes qui sont eux-mêmes dans un équilibre précaire.

Prenez ce qui est juste et bon pour vous.

Be One

Pank

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Pank’s Reflections / Snapshot #408: The Search for Balance

It is quite complicated to realize that balance is what will bring the most benefits. When we are in a system like ours where extremes are valued, where actions that create buzz bring recognition, we are moving towards a world that only values imbalance and excess.

The problem with balance is that it is neither flattering nor conspicuous; it is a discreet process, like an ecosystem that evolves without us really seeing changes, even though everything is moving, everything is dynamic, and subject to discreet and powerful cause-and-effect relationships.

In our personal quest, internal balance is nothing particularly stimulating. Almost no one finds it great to cycle, ride a motorcycle, or simply walk. It’s normal to use balance for these activities, and it wouldn’t occur to us to celebrate this state of affairs.

As if balance were an acquired element. We see it in health: when there is a balance in our internal chemistry, we don’t even realize it and forget how lucky we are to be « well, » in balance. It’s when everything goes awry that we become aware of the difficulty of living in an unbalanced way.

When we embark on this quest for balance between body and mind, we find ourselves accepting our imbalances in our actions, our thoughts, our deeds. Yet, a marvel of human nature, there is a latency before these imbalances bring us problems. Our nature, without our consciousness, seeks a thousand and one ways to keep us in equilibrium.

Our psyche can be the initiator of our behaviors, actions, and words towards more balance, more discreet, sometimes less striking, but certainly more just for oneself and for systems that are themselves in a precarious balance.

Take what is right and good for you.

Be One

Pank