Réflexions de Pank / Instantané #201 : La difficulté de suivre l’air du temps

Il est difficile pour la plupart des gens de rester à la page face à l’évolution constante de la société. La plupart du temps, nous nous adaptons durant l’enfance et l’adolescence à des codes et des schémas qui se répètent dans nos environnements. Qu’il s’agisse des codes sociaux ou des valeurs davantage liées à nos microcosmes comme la famille et les cercles premiers.

Dans l’apprentissage de toutes ces informations et le devoir de s’y plier pour intégrer un système, nous intériorisons des croyances et des comportements que nous allons considérer comme normaux. On le voit bien en cabinet que des personnes d’une cinquantaine d’années s’étonnent parfois que leur enfance soit en fait dissonante. Ils vont répondre que pour eux, ces comportements et ces interactions avec leur environnement étaient la façon de se comporter, voire de s’aimer, de façon standard.

Nous sommes donc un mélange entre notre personnalité innée, les processus éducatifs (volontaires ou involontaires) et les acquis. Nous réussissons, bon an mal an, à nous adapter à un système, la société ou les microcosmes de cette dernière. Comme nous avons besoin de nous sécuriser, les codes les plus simples et les réponses que nous parvenons le plus facilement à appliquer deviennent nos façons de vivre, par conséquent de se comporter et de penser.

Si nous ne sortons pas de nos microcosmes, nous pouvons rester une bonne partie de notre vie avec les mêmes réponses aux mêmes stimuli, ce que nous observons aussi bien dans les petits villages que dans les quartiers sensibles. Cependant, il y a inévitablement un renouvellement des codes qui se fait au fil du temps.

Si une chose transforme tout ce qui existe, c’est le temps. Aucune civilisation, aucun modèle de pensée n’a pu rester le même, voire survivre, avec le temps qui s’écoule. Les nouvelles générations vont avoir des réponses nouvelles aux modèles proposés par les générations précédentes. Les traditions ou les valeurs du passé, et parfois même simplement de 2-3 générations avant, semblent inintéressantes, obsolètes et non adaptées à un monde qui n’est pas aussi cloisonné que le microcosme où elles ont évolué.

Par conséquent, de nouvelles règles, de nouvelles valeurs ou comportements émergent. Un exemple simple : avant et après Internet, puis avant et après les réseaux sociaux. Ce qui va impacter le mini-univers dans lequel, avec le temps, nous avons fusionné. Dès lors, tous les efforts que nous avons mis en place pour comprendre, accepter ou nous adapter aux codes deviennent obsolètes.

Devoir utiliser une énergie importante pour se réapproprier de nouveaux processus semble trop difficile, voire fatiguant (à moins que nous n’en soyons à l’origine).

En conclusion, soit nous évoluons avec le monde et restons le plus possible dans son espace, soit nous devenons des réactionnaires, luttant pour un retour à un passé révolu, mais qui de facto… a déjà disparu.

#temps #tradition #progressisme #effort #énergie #changement #adaptation

 Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous.

Be one,

Pank

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Pank’s Reflections / Snapshot #201: The Struggle to Keep Up with the Times

It’s challenging for most people to stay up-to-date with society’s ever-changing norms and expectations. During childhood and adolescence, we primarily adapt to the codes and patterns that repeat within our environments. These include both social norms and values specific to our microcosms, such as family and close circles.

As we learn and conform to this information to integrate into a system, we internalize beliefs and behaviors that we come to consider normal. We often see this in therapy sessions, where people in their fifties express surprise that their childhood was actually quite different from the norm. They’ll explain that, for them, these behaviors and interactions with their environment were the standard way to act and even love.

We are, therefore, a blend of our innate personality, our upbringing (both intentional and unintentional), and our acquired knowledge. We manage, year after year, to adapt to a system, whether it’s society as a whole or smaller social circles. Because we have a need for security, the simplest codes and the most readily applicable responses become our ways of living, and consequently, our ways of behaving and thinking.

If we don’t venture outside our microcosms, we may remain for a significant portion of our lives with the same responses to the same stimuli. This is evident in both small villages and underserved neighborhoods. However, there is inevitably a renewal of codes that occurs over time.

If anything transforms everything in existence, it’s time. No civilization, no thought model, has been able to remain the same or even survive the passage of time. New generations will have new responses to the models proposed by previous generations. The traditions or values of the past, and sometimes even just 2-3 generations before, seem uninteresting, outdated, and ill-suited to a world that is not as compartmentalized as the microcosm in which they evolved.

Consequently, new rules, values, or behaviors emerge. A simple example: before and after the internet, and then before and after social media. This impacts the mini-universe we’ve merged into over time. As a result, all the efforts we’ve put into understanding, accepting, or adapting to these codes become obsolete.

Putting in significant effort to relearn new processes can seem too difficult or tiring (unless we’re the ones initiating the change).

In conclusion, we either evolve with the world and stay as much within its space as possible, or we become reactionaries, fighting for a return to a bygone era that has, de facto, already disappeared.

#time #tradition #progressivism #effort #energy #change #adaptation

Only take what is good and right for you.

Be one,

Pank

Réflexions martiales d’un hypnofighter #190 : Les différences culturelles des arts martiaux

Toutes les civilisations ont mis en place des systèmes de combat, et la culture influence inévitablement les enseignements. Depuis les années 50, avec l’explosion des arts martiaux asiatiques en Europe, les Français ont délaissé la culture martiale du pays. La pratique de la lutte et de la Savate a été supplantée par celle du Judo, du Karaté ou du WuShu.

Dès lors, les logiques éducatives, sportives et martiales, typiques de nos maîtres de combat, ont été remplacées par celles des Sensei et des Sifu. En plus des systèmes techniques—où un bras à la volée devient un ippon seoi, ou un chassé frontal un maegeri—, cela impose aux élèves de comprendre des codes très différents de ceux de nos cultures.

La manière d’enseigner, de se tenir et les attentes des enseignants diffèrent et requièrent parfois une adaptation significative. Par exemple, les salutations passent d’une poignée de main à un salut courbé. Cela est perçu comme une marque de respect dans le système japonais, mais peut être considéré comme une humiliation en Russie.

Pour cette raison, il est parfois nécessaire d’expliquer ou d’enseigner les raisons derrière certains usages, comme ceux des senpai (les anciens) et kohai (les plus jeunes). Si au Japon toute la société fonctionne sur ce modèle, en France, bien que le respect des anciens soit valorisé, il ne s’exprime pas de la même manière qu’au pays du soleil levant.

Même avec des méthodes occidentales comme l’American Kenpo, la culture sociétale modifie la façon de présenter les choses. Je me souviens d’un stage de Jeff Speakman qui présentait une défense contre un couteau; une fois l’adversaire désarmé, celui-ci était neutralisé avec l’arme récupérée.

Quand je lui ai mentionné qu’en France, même en cas d’attaque au couteau, nous n’avons pas le droit de tuer ou de blesser gravement l’agresseur, même avec son couteau, il a été étonné par cette loi et m’a expliqué qu’aux États-Unis, si quelqu’un attente à ta vie, tu as le droit de le neutraliser d’une manière ou d’une autre.

Ces différences culturelles, comme celles des Philippins qui m’ont toujours dit être armés au quotidien, modifient nos comportements et nous imposent de réfléchir à ce que nous voulons intégrer dans notre vie martiale, sans pour autant devenir une pâle imitation des pratiquants d’où proviennent ces méthodes de combat.

#Culture #ArtsMartiaux #CombatLibre #Éducation #Cadre #Apprentissage #Réflexions

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Be one,

Pank

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Martial Reflections of a Hypnofighter #190: Cultural Differences in Martial Arts

All civilizations have developed combat systems, and culture inevitably influences teachings. Since the 1950s, with the explosion of Asian martial arts in Europe, the French have abandoned their country’s martial culture. Wrestling and Savate have been supplanted by practices like Judo, Karate, or Wushu.

Since then, the educational, sporting, and martial logics typical of our combat masters have been replaced by those of Sensei and Sifu. In addition to technical systems—where a flying arm becomes an ippon seoi, or a frontal kick a maegeri—, this requires students to understand codes very different from those of our cultures.

The way of teaching, the stance, and the expectations of instructors differ and sometimes require significant adaptation. For example, greetings change from a handshake to a bow. This is seen as a mark of respect in the Japanese system, but can be seen as humiliating in Russia.

For this reason, it is sometimes necessary to explain or teach the reasons behind certain practices, such as those of senpai (elders) and kohai (younger members). While in Japan the whole society operates this way, in France, although respect for elders is valued, it is not expressed in the same way as in the Land of the Rising Sun.

Even with Western methods like American Kenpo, societal culture changes the way things are presented. I remember a seminar by Jeff Speakman where he demonstrated a knife defense; once the opponent was disarmed, they were neutralized with the retrieved weapon.

When I mentioned to him that in France, even in the case of a knife attack, we do not have the right to kill or seriously injure the attacker, even with his own knife, he was surprised by this law and explained that in the US, if someone threatens your life, you have the right to neutralize them in one way or another.

These cultural differences, like those of the Filipinos who always told me they are armed on a daily basis, modify our behaviors and force us to consider what we want to integrate into our martial lives, without becoming a pale imitation of the practitioners from whom these combat methods originate.

#Culture #MartialArts #FreeCombat #Education #Framework #Learning #Reflections

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Pank

Réflexions de Pank / Instantané #200 : Préparer l’enfant

S’il y a bien une tâche que les parents essaient de mener à bien sans posséder un manuel du parfait éducateur, c’est celle d’élever leurs enfants. Ce processus implique un mélange de croyances personnelles, de valeurs, de normes sociales et de tout ce qui peut sembler bénéfique pour ces jeunes en devenir.

À la suite de ma vidéo d’aujourd’hui, il est important de souligner que les enfants, véritables éponges, vont souvent reproduire ce qu’ils observent ou vivent dans leur environnement familial. Ils imitent, compensent ou décompensent dans leurs différents lieux de socialisation, notamment à l’école.

Leur personnalité, façonnée par ce qu’ils ont vu, entendu et vécu au sein de la famille, peut engendrer des comportements qui ne favorisent pas nécessairement une bonne socialisation ou une interaction adéquate avec autrui.

Mon point de vue essentialiste me permet de réaliser à quel point nous ne sommes pas naturellement enclins, surtout enfants, à rechercher l’égalité ou l’équité. Les impulsions et les émotions peuvent souvent prendre le dessus, conduisant ainsi à des comportements dominants d’un enfant envers un autre.

De plus, si le schéma d’agression et de domination est validé par acceptation ou soumission, il y a de fortes chances que ce comportement soit répété. Les parents, qui aimeraient contrôler et façonner la vie de leurs enfants comme ils l’imaginent, se retrouvent souvent à devoir gérer les comportements et les réactions de ceux-ci face à la vie, aux autres et aux tensions existantes.

Bien qu’ils puissent faire appel aux enseignants ou même aux parents de l’enfant dominant, la réalité quotidienne entre enfants ne changera pas forcément. Apprendre à se défendre et préparer à la violence, à la discrimination et à la méchanceté potentielle du monde n’est certainement pas agréable, mais cela peut au moins servir d’avertissement et d’introduction aux réalités possibles.

Un enfant vivra peut-être des expériences que vous ne découvrirez jamais, parfois bien des années plus tard. L’objectif est également de les rendre autonomes, capables de réagir. Gardez à l’esprit que prendre la fuite au bon moment est aussi une forme de réponse. L’essentiel est de pouvoir offrir une palette de réactions possibles face à l’agression, la tension et la pression que peut subir un enfant, et de préparer le futur adulte à trouver des solutions plutôt qu’à subir.

#agression #éducation #autodéfense #violence #domination #soumission #enfance #parentalité

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Pank

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Reflections by Pank / Snapshot #200: Preparing the Child

If there is one thing that parents try to do their best without having a guide to the perfect educator, it’s raising their children, blending their beliefs, values, social norms, and everything that seems positive for these youngsters in development.

Following my video today, it’s important to remember that children, who are like sponges, often repeat what they experience or see in their family environment. They mimic, and sometimes compensate or decompensate in their socialization places, particularly in school.

Their character, combined with what they have seen, heard, and experienced within the family, results in behaviors that may not align well with proper socialization or a specific response in their interactions with others.

My essentialist view makes me realize how we are not naturally, and even more so as children, in a pursuit of equality or equity. The impulsive and emotional can often take over, thus leading to one child trying to dominate another.

Moreover, if the pattern of aggression/domination is validated by acceptance or submission, there’s a strong chance it will be repeated. Parents who would like but cannot naturally control everything and make their child’s life what they dream of, find themselves having to manage the behavior and responses of their child to life, others, and existing tensions.

Even if they can consult teachers or even the parents of the domineering child, the everyday reality among children won’t change. Teaching them to defend themselves and preparing them for the potential violence, discrimination, and cruelty of the world is certainly not the most pleasant thing to offer, but it can at least be a signal, an introduction to the possibilities.

A child might experience things you will never know about, sometimes many years later; the goal is also to make them autonomous, capable of responding. Keep in mind that fleeing at the right moment is a response. The key is to be able to offer a range of responses to aggression, tension, and pressure that a child might face, and to prepare the future adult to find solutions, rather than to suffer.

#aggression #education #selfdefense #violence #domination #submission #childhood #parenthood

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Be one,

Pank

Hypnose et Parents #21 : Apprendre à se défendre dès le plus jeune age, le problème d’harcèlement

Je fais suite à mon papier d’hier sur l’enseignement des arts martiaux aux plus jeunes dans une idée de « Self defense ».

programme Mp3 : https://hno-mp3-hypnose.com/programme-dhypnose-pour-les-parents/

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#HypnoParents #Parentalité #ThérapiesdesParties #Mp3Hypnose #hypnose #hypnotherapie #autohypnose #questiosophie #hypnosophie #coaching #hnohypnose #Experience #flexibilité #Psychologie

Nouvel Essai #75 : Des Masques aux écrans : Les masques sociaux du 21e siècle

Ce texte explore la complexité de l’identité personnelle et les différentes façons dont nous nous présentons aux autres. Il discute de l’idée que notre « moi » authentique est souvent masqué derrière diverses façades que nous projetons à travers des « écrans » sociaux, similaires aux interfaces numériques. Ces écrans permettent de présenter des versions idéalisées de nous-mêmes, mais ne reflètent pas nécessairement qui nous sommes vraiment.

Au travers de métaphores issues de la technologie moderne pour illustrer comment nos émotions et nos comportements sont filtrés et parfois déformés par ces écrans personnels. Il met en lumière le défi de se connaître soi-même et de comprendre pleinement les autres, car chacun projette et perçoit à travers son propre prisme, ce qui peut mener à des malentendus ou à des perceptions erronées.

Le texte suggère que même si nous essayons de nous présenter de manière authentique, les autres peuvent ne pas percevoir notre véritable nature à cause de leurs propres attentes et préjugés. En outre, il questionne la possibilité de vraiment connaître quelqu’un, soulignant que nos interactions sont souvent basées sur des interprétations et des suppositions plutôt que sur une compréhension claire et directe.

Disponible sur Amazon en Papier d’ici demain en kindle.

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Pause Mortelle / Café Mortel du 280424 #2 : Mon rapport actuel à la mort.

Un retour de mon partage pendant la pause mortelle de dimanche.
La prochaine rencontre : le 26 Mai 2024.

Des informations sur https://www.pankhno.com/rencontres

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Réflexions martiales d’un hypnofighter #188 : Le catch Wrestling, un système qui a voyagé

Hier, à la fin de mon cours de Luta livre, je discutais du fait que, bien que cette discipline ait été complètement absorbée par le BJJ Nogi, elle représente une forme hybride d’un style ayant beaucoup voyagé.

Pour faire simple, il s’agit d’une discipline de lutte née en Angleterre et qui s’est développée avec des soumissions. C’est donc avant tout un style « nouveau » du 19e siècle qui a captivé un public et qui s’est de plus en plus développé comme un spectacle. Ce sont les bases de ce que nous appelons aujourd’hui le Catch, ou Pro Wrestling aux États-Unis (WWE, AEW, etc.).

Le système était efficace avec de nombreuses attaques visant la nuque et les jambes (ce qui a été la spécificité de la Luta livre pendant des décennies). Suite aux migrations, le Catch Wrestling s’est retrouvé aux États-Unis, où il a développé sa forme martiale, puis une forme universitaire devenue la Folkstyle, et sur le circuit professionnel le catch.

Dans ce parcours, les Américains l’ont exporté au Brésil avec Tatu, lui-même lutteur. Notez que les pratiquants de Catch Wrestling de la première heure étaient déjà lutteurs, soit en style greco-romain comme Karl Gotch, soit en lutte libre. Comme c’est à l’origine un style hybride, les Brésiliens, influencés par le judo, le jiu-jitsu et apparemment même la capoeira, ont développé leur propre façon d’aborder ce style.

D’un autre côté, Gotch, après sa carrière amateur en lutte, est allé au Japon pour des shows de ce qui était devenu de la lutte professionnelle. La génération suivante, où se trouvait Satoru Sayama (le premier Tiger Mask, qui a inspiré King dans Tekken) a eu le besoin de revenir à des formes plus martiales. Ce dernier a créé le Shoot Wrestling en 1985, avant qu’il ne devienne le Shooto. De même pour Funaki avec la création du Pancrace.

Chose amusante, le Shoot Wrestling (donc le Catch Wrestling japonais) a voyagé aux États-Unis avec Yuri Nakamura chez Inasanto, et a donné naissance à la nouvelle approche CSW de Erik Paulson.

Si le Jiu-jitsu, à travers sa structure et l’hégémonie de la famille Gracie, s’est développé au Brésil (bien sûr, au Japon à l’origine), puis aux États-Unis avant de conquérir le monde, le Catch Wrestling, lui, s’est constamment modifié et a été réinterprété à travers les pays et les cultures qu’il a traversés.

#SatoruSayama #Tatu #KarlGotch #ErikPaulson #CSW #LutaLivre #Catchwrestling #Wrestling #Shootwrestling #YuriNakamura

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Be one,

Pank

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Martial Reflections of a Hypnofighter #188: Catch Wrestling, a System that Traveled

Yesterday, at the end of my Luta Livre class, I was discussing the fact that although this discipline has been completely absorbed by BJJ Nogi, it represents a hybrid form of a style that has traveled extensively.

Simply put, it is a wrestling discipline that originated in England and developed with submissions. It is primarily a « new » style from the 19th century that captivated an audience and increasingly evolved as a spectacle. These are the foundations of what we now call Catch, or Pro Wrestling in the United States (WWE, AEW, etc.).

The system was effective with numerous attacks targeting the neck and legs (which was the specialty of Luta Livre for decades). Following migrations, Catch Wrestling found its way to the United States, where it developed its martial form, then an academic form that became Folkstyle, and on the professional circuit, wrestling.

In this journey, the Americans exported it to Brazil with Tatu, himself a wrestler. Note that the early practitioners of Catch Wrestling were already wrestlers, either in Greco-Roman style like Karl Gotch or in freestyle. As it is originally a hybrid style, Brazilians, influenced by judo, jiu-jitsu, and apparently even capoeira, have developed their own way of approaching this style.

On another note, Gotch, after his amateur wrestling career, went to Japan for shows of what had become professional wrestling. The next generation, which included Satoru Sayama (the first Tiger Mask, who inspired King in Tekken), felt the need to return to more martial forms. He created Shoot Wrestling in 1985, which later became Shooto. Similarly, Funaki created Pancrase.

Interestingly, Shoot Wrestling (i.e., Japanese Catch Wrestling) traveled to the United States with Yuri Nakamura at Inasanto, and gave rise to Erik Paulson’s new approach, CSW.

While Jiu-jitsu, through its structure and the dominance of the Gracie family, developed in Brazil (originally in Japan), then in the United States before conquering the world, Catch Wrestling has continuously modified and been reinterpreted through the countries and cultures it has crossed.

#SatoruSayama #Tatu #KarlGotch #ErikPaulson #CSW #LutaLivre #Catchwrestling #Wrestling #Shootwrestling #YuriNakamura

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Réflexions martiales d’un hypnofighter #187 : Mal vieillir dans les Budo

Je relis actuellement « La recherche du Ki dans le combat » de Shihan Tokitsu, et dès les premières pages, il évoque une observation que beaucoup d’entre vous ont probablement déjà faite. Ces « professionnels » des arts martiaux, et je ne parle pas seulement des compétiteurs, mais de ces Sifu, Mestre ou Sensei, qui dès la quarantaine, puis encore plus à la cinquantaine, commencent à se plaindre de leur corps et évitent les randori.

En Jiujitsu, cela est encore plus flagrant que dans le karaté ou certains styles de Wushu car il n’y a pas de kata ou de kihon exécutés dans le vide. Si le pratiquant arrête complètement de combattre, il perd une grande partie de l’essence du cours, et surtout, il montre que la « voie » n’est plus suivie.

Il n’est pas nécessaire d’avoir des combats à mort ou extrêmement intenses, d’où l’intérêt du randori, cette notion d’exercice de combat ou de combat en flow avec un minimum de force physique, permettant de continuer à progresser, à se développer et à explorer ce qui est encore possible avec les capacités physiques de son âge.

Mais alors, si les maîtres sont incapables de s’entraîner et de combattre sans douleur, y a-t-il encore une voie de la guerre pour eux ? Peut-être est-ce aussi un mythe que de penser que les anciens étaient si forts. Si l’on regarde les vidéos d’Helio Gracie à un âge avancé, il n’était plus au niveau du jeune homme qui se lançait dans le Vale Tudo.

La voie du combat entraîne progressivement une perte de compétences et de qualités physiques, et par conséquent techniques. Cependant, cela n’empêche pas de trouver des méthodes pour continuer sa pratique et son enseignement, tout en trouvant une forme d’expression du combat adaptée à ses spécificités.

Travailler les kata comme des moyens de développer de la mobilité et de renforcer sa masse musculaire, qui diminue avec l’âge, est essentiel. Prendre soin de son corps le plus tôt possible est peut-être une leçon que ceux qui se sont abîmés devraient partager davantage.

#vieillir #combat #maître #douleur #budo #incapacité #KenjiTokitsu

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Martial Reflections of a Hypnofighter #187: Aging Poorly in Budo

I’m currently re-reading « The Search for Ki in Combat » by Shihan Tokitsu, and right from the first few pages, he makes an observation that many of you have likely already made. These « professionals » of martial arts—and I’m not even talking about competitors, but these Sifus, Mestres, or Senseis—who start complaining about their bodies in their forties, and even more so in their fifties, and avoid randori.

In Jiu-jitsu, this is even more striking than in karate or some styles of Wushu because there are no katas or kihons performed in the void. If a practitioner stops fighting entirely, they lose a large part of the essence of the class, and more importantly, it shows that the « way » is no longer being followed.

There’s no need for death matches or intense combat, hence the randori, a concept of sparring or flow combat with minimal physical force, allows one to continue progressing, developing, and discovering what is still possible with the physical capabilities of one’s age.

But then, if the masters are unable to train and fight without pain, is there still a path of war for them? Maybe it’s also a myth to think that the elders were so strong. Watching videos of Helio Gracie at an advanced age, he was no longer at the level of the young man who engaged in Vale Tudo.

The path of combat gradually leads to a loss of skills and physical qualities, and therefore techniques. However, this does not prevent finding ways to continue practicing and teaching, while finding a form of combat expression suited to one’s specificities.

Working on katas as a way to develop mobility and strengthen muscle mass, which decreases with age, is essential. Taking care of one’s body as early as possible is perhaps a lesson that those who have damaged themselves should share more.

#aging #combat #master #pain #budo #disability #KenjiTokitsu

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Réflexions de Pank / Instantané #197 : Le succès de l’hypnose ésotérique

En explorant les différentes facettes de l’hypnose, j’ai découvert il y a des années l’hypnose ésotérique, qui est devenue ce que nous appelons aujourd’hui l’hypnose spirituelle. Ayant testé cette pratique sur moi-même et sur de nombreux consultants de l’époque, j’ai assisté à de très belles sessions et trouvé des solutions pour bon nombre d’entre elles.

Toujours influencé par ces croyances (c’est l’hypnose qui m’a complètement détourné des principes ésotériques), j’ai pu constater que c’est une des formes d’hypnose les plus demandées. Contrairement à l’hypnothérapie, qui peut plonger les individus dans des souvenirs et comportements difficiles à gérer via des techniques de régression et d’hypnoanalyse, le travail spirituel est symbolique et chargé de suggestions puissantes.

Lorsqu’une personne ne trouve pas de solution ou refuse d’admettre les éléments que son subconscient propose, souvent par protection ou évitement, il existe un chemin offrant à la fois sérénité et puissance : le travail sur les vies antérieures, entre les vies ou les rencontres avec les guides et autres maîtres ascensionnés.

En général, ce qui se passe dans la vie passée est plus facile à gérer car l’opérateur peut naviguer d’une timeline à l’autre et le principe de dissociation est tellement simple à mettre en œuvre que le travail symbolique devient extrêmement puissant.

Nous pouvons ainsi accompagner des personnes qui vont gérer avec une sémantique qui leur est propre et des expériences puissantes, souvent révélatrices pour elles. Elles bénéficient d’un lâcher-prise et d’une capacité d’interprétation, de recadrage naturel qui s’instaure avec ces sessions.

Il est normal que cette facette de l’hypnose séduise autant ; c’est un moyen dissociatif et actif de gérer les choses sans avoir à y faire face directement dans la session. De plus, comme la spiritualité ou la religiosité s’amenuisent, ces sessions recréent ce lien qui s’est pour beaucoup détérioré avec le temps. De plus, rien n’est plus puissant qu’une technique qui valide ses croyances. 

#hypnosespirituelle #hypnosesymbolique #hypnoseésotérique #vieantérieure #spiritualité #hypnose #croyance

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Pank’s Reflections / Snapshot #197: The Success of Esoteric Hypnosis

In exploring the various facets of hypnosis, years ago I discovered esoteric hypnosis, which has become what we now call spiritual hypnosis. Having tested this practice on myself and numerous consultants at the time, I witnessed some beautiful sessions and found solutions for many of them.

Still influenced by these beliefs (it was hypnosis that completely turned me away from esoteric principles), I have observed that it is one of the most sought-after forms of hypnosis. Unlike hypnotherapy, which can immerse individuals in memories and behaviors difficult to manage through regression and hypnoanalysis techniques, spiritual work is symbolic and loaded with powerful suggestions.

When a person cannot find a solution or refuses to admit the elements that their subconscious presents, often out of protection or avoidance, there is a path that offers both serenity and power: work on past lives, between lives, or encounters with guides and other ascended masters.

Generally, what happens in past life is easier to manage because the practitioner can navigate from one timeline to another, and the principle of dissociation is so easy to implement that symbolic work becomes extremely powerful.

Thus, we can assist individuals who will manage with a semantics that suits them and powerful, often revealing experiences. They benefit from letting go and a natural ability to interpret and reframe that establishes itself during these sessions.

It is understandable why this facet of hypnosis is so appealing; it is a dissociative and active way to manage things without having to confront them directly in the session. Moreover, as spirituality or religiosity diminish, these sessions recreate a connection that has deteriorated over time for many. Additionally, nothing is more powerful than a technique that validates one’s beliefs.

#SpiritualHypnosis #SymbolicHypnosis #EsotericHypnosis #PastLife #Spirituality #Hypnosis #Belief

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Réflexions martiales d’un hypnofighter #186 : Les arts martiaux loisirs

On peut parfois oublier qu’aujourd’hui, nous vivons dans un monde de paix et il n’est pas nécessaire de pratiquer les arts martiaux avec l’intention de se défendre ou de combattre en compétition. Depuis le génie de Billy Blanks et son Tae Bo, nous percevons la boxe sous un angle ludique et fitness.

On sait que les sports de combat sont excellents pour se sentir bien, stimuler le cardio et simplement prendre plaisir en groupe avec un coach motivant et une musique entraînante.

Nous voyons même des personnes s’adonner au Kobudo, au Wushu, au Jiu-jitsu ou à des styles plus durs comme le Kyokushin ou le Muay Thai. Les coachs sont suffisamment attentifs pour adapter leur enseignement à tous les âges, toutes les compétences et toutes les attentes.

Il est courant de rencontrer des pratiquants qui ne cherchent qu’à s’adonner à une activité physique et à se surpasser au sein d’un groupe. Ils peuvent atteindre un excellent niveau. Parfois, on fait l’erreur de penser qu’un loisir n’est pas sérieux simplement parce qu’il n’implique pas de compétition ou qu’il évite la confrontation en dehors du dojo ou de la salle.

Il est probable que vous ayez déjà rencontré ces combattants qui vous mettent en difficulté en quelques instants, bien qu’ils soient juste des pratiquants loisirs. On peut parfois être tenté de les pousser vers la compétition, alors que cela ne correspond pas à leurs désirs.

Les arts martiaux loisirs sont de véritables écoles de sport et de vie. Il nous revient de respecter ces néophytes qui peuvent devenir des passionnés de nos écoles de combat, avec pour seule attente celle de pratiquer un sport.

#artsMartiaux #loisir #fitness #bienEtre #motivation #communauté #surpassement #respect

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Pank

https://www.passioncombat.net

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Martial Reflections of a Hypnofighter #186: Recreational Martial Arts

Sometimes we may forget that today, we live in a world of peace and there is no need to practice martial arts with the intent of self-defense or competitive fighting. Since the genius of Billy Blanks and his Tae Bo, we view boxing through a fun and fitness lens.

We know that combat sports are great for feeling good, boosting cardio, and simply enjoying time with a motivating coach and lively music.

We even see people indulging in Kobudo, Wushu, Jiu-jitsu, or tougher styles like Kyokushin and Muay Thai. Coaches are attentive enough to tailor their teaching to all ages, skills, and expectations.

It’s common to meet practitioners who are just looking to engage in physical activity and excel within a group. They can reach an excellent level. Sometimes, we mistakenly think that a hobby is not serious simply because it does not involve competition or avoids confrontation outside the dojo or gym.

You have likely met fighters who can challenge you in moments, even though they are merely recreational practitioners. Sometimes there might be a temptation to push them towards competition, but this does not align with their desires.

Recreational martial arts are true schools of sport and life. It is our duty to respect these novices who can become enthusiasts of our combat schools, with the sole expectation of practicing a sport.

#MartialArts #Leisure #Fitness #Wellbeing #Motivation #Community #SelfImprovement #Respect

Take only what is good and right for you.

Be one,

Pank

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