Pank Hypnosophie #959 : Est ce que je suis malade ou j’ai une maladie ? Questionnement sémantique

Un retour sur un commentaire que l’on m’a partagé .

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Réflexions Martiales d’un Hypnofighter #202 : La Structure de Mon Cours

Comme je vous l’ai déjà partagé, mon dojo fonctionne comme une dictature stricte où les droits s’acquièrent uniquement par la pratique et l’investissement personnel. Je souhaite souligner un aspect crucial de mon enseignement : l’alternance entre les semaines de Jiujitsu et de Luta Livre. Une semaine sur deux, nous portons le Gi complet, et l’autre semaine, uniquement le bas de Gi. À partir du jeudi, nous intégrons des frappes car, à mon sens, un grappler doit savoir gérer les boxeurs et les frappeurs.

Mon objectif est de graduer mes élèves tant en Jiujitsu qu’en Luta Livre. Pour ce faire, ils doivent pratiquer le Gi et la Luta, bien qu’il soit courant d’avoir une préférence. Pour moi, le BJJ est particulièrement intéressant pour son travail de garde, une spécialité de notre style depuis Carlos et Helio Gracie. Cela favorise aussi une meilleure compréhension des grips, les cales, les leviers et développe un jeu soit axé sur la rétention et la recomposition, soit très agressif avec le lapel. Généralement, nous pratiquons un Jiujitsu plutôt sportif en supprimant les restrictions sur certaines prises. Mon but n’est pas de former des compétiteurs, mais des pratiquants qui maîtrisent la logique globale du grappling. Dans ces cours, la posture est primordiale pour comprendre les points fondamentaux du Jiujitsu sportif.

La semaine de Luta est dédiée au travail sur les passages et les attaques en sub, vus non comme des finalisations mais comme des transitions. Je demande une dynamique de mouvement car le grip n’est pas aussi contraignant qu’avec le Gi. Cette semaine, nous laissons de côté les postures et les points pour nous concentrer sur les soumissions, les mouvemenst et les attaques. Lors des jours avec frappes, mon objectif est que les grapplers, souvent réticents aux percussions, adoptent une approche offensive pour réduire les distances tout en limitant les blessures — les coupures ou les ecchymoses ne comptent pas tant que l’on n’est pas KO. L’idée est davantage orientée vers le combat urbain ou le combat interstyles.

Le cours est structuré de manière opposée à ce que j’ai appris dans de nombreux systèmes. Nous débutons toujours par des combats, entre cinq et huit par session. Initialement, la notion de randori implique de ne jamais maintenir une position ou une technique plus de dix secondes si l’adversaire ne bouge plus ou ne parvient pas à s’en libérer. Pas de soumission, mais la possibilité d’attaquer pour effectuer des transitions. Peu à peu, nous évoluons vers des combats debout puis au sol, où l’objectif final est simplement de gagner.

Nous travaillons la lutte et le Jiujitsu debout à chaque session. L’idée est d’éviter les pull guard, surtout hors du contexte du Jiujitsu sportif et lorsque des frappes sont ajoutées. Si nécessaire, nous pratiquons ces techniques, mais il est crucial d’apprendre à gérer ses appuis et ses points de déséquilibre, ce qui est bénéfique pour le travail en lutte basse au sol. Nous n’atteindrons jamais le niveau des lutteurs, des samboïstes ou des judokas, mais nous ne devons pas éviter le combat debout.

Pour moi, un élève qui assiste à une seule des deux disciplines perd la moitié de l’enseignement. Sachant que nous travaillons une seule technique tout au long de la semaine, parfois même sur plusieurs semaines, nous restons un club très basique. Mon objectif est de permettre à chacun de se sentir à l’aise dans les différentes facettes du combat, en particulier dans le grappling. Bien sûr, si des apprenants expriment le désir de faire de la compétition et de se concentrer sur le Jiujitsu sportif, je les oriente souvent vers des amis au BLR avec Kenji ou à Boulogne.

Ma structure ne convient pas à tout le monde car nous n’offrons pas le choix entre le style Gi, Luta ou avec percussions ; je propose simplement une méthode pour devenir un grappler complet.

#Jiujitsu #LutaLivre #LutaCombat #MMA #Enseignement #JiujitsuSportif #Selfdefense #Garde #Soumission #Transition #Mouvement

Prenez seulement ce qui est bon et juste pour vous.

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Pank

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Martial Reflections of a Hypnofighter #202: The Structure of My Course

As I have previously shared, my dojo operates like a strict dictatorship where rights are earned solely through practice and personal investment. I wish to emphasize a crucial aspect of my teaching: alternating between Jiujitsu and Luta Livre weeks. Every other week, we wear the full Gi, and the alternate weeks, just the Gi pants. Starting Thursday, we incorporate strikes because, in my view, a grappler must know how to manage boxers and strikers.

My goal is to grade my students in both Jiujitsu and Luta Livre. To achieve this, they must practice both Gi and Luta, although it’s common to have a preference. For me, BJJ is particularly interesting for its guard work, a specialty of our style since Carlos and Helio Gracie. This also enhances a better understanding of grips, holds, levers, and develops a game either focused on retention and recomposition or very aggressive with the lapel. Generally, we practice a sportier form of Jiujitsu by eliminating restrictions on certain holds. My aim is not to train competitors, but practitioners who master the overall logic of grappling. In these classes, posture is crucial to understanding the fundamental points of sport Jiujitsu.

The Luta week is dedicated to working on transitions and sub attacks, not seen as finishing moves but as transitions. I demand a dynamic of movement because the grip is not as restrictive as with the Gi. This week, we put aside postures and points to focus on submissions, movements, and attacks. On striking days, my goal is for grapplers, who often dislike percussions, to adopt an offensive approach to shorten distances while limiting injuries — cuts or bruises don’t count unless one is KO’d. The idea leans more towards urban combat or interstyle fighting.

The course structure is the opposite of what I’ve learned in many systems. We always start with fights, between five and eight per session. Initially, the concept of randori means never holding a position or technique for more than ten seconds if the opponent is not moving or escaping. No submissions, but there is the possibility to attack to make transitions. Gradually, we move to standing and ground fighting, where the ultimate goal is simply to win.

We work on wrestling and standing Jiujitsu in every session. The idea is to avoid pull guards, especially outside the sporting context of Jiujitsu and when strikes are added. If necessary, we practice these techniques, but it is crucial to learn how to manage one’s supports and points of imbalance, which is beneficial for ground wrestling work. We will never reach the level of wrestlers, Sambo practitioners, or Judokas, but we must not shy away from standing combat.

For me, a student who attends only one of the two disciplines misses half of the teaching. Knowing that we work on only one technique throughout the week, sometimes even for several weeks, we remain a very basic club. My goal is to enable everyone to feel comfortable in the various facets of combat, particularly in grappling. Of course, if learners express a desire to compete and focus on sport Jiujitsu, I often refer them to friends at BLR with Kenji or in Boulogne.

My structure may not suit everyone because we do not offer a choice between Gi, Luta, or striking styles; I simply propose a method to become a complete grappler.

#Jiujitsu #LutaLivre #LutaCombat #MMA #Teaching #SportJiujitsu #Selfdefense #Guard #Submission #Transition #Movement

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Hypnosophie #958 / FRESC #2 : Communiquer avec un point de vue antagoniste, c’est énergivore !

J’imagine que vous avez déjà vécu des dialogues avec des personnes qui ne pensent pas comme vous, il y a un moyen de faire mais … c’est assez fatiguant.

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Réflexions de Pank / Instantané #211 : Chaque génération à sa place

Hier, je discutais avec Dao à midi, puis à l’entraînement avec mes amis Serge et Michael, tous les trois quadras-quinquas. Ce qui est assez amusant, c’est de voir qu’ils ont parfois du mal à se voir vieillir par rapport aux nouvelles générations. Peut-être est-ce le fait d’être parents et de pouvoir “suivre” leurs jeunes, ce qui leur donne l’impression d’être connectés à leur façon de fonctionner.

Depuis l’Antiquité, on trouve des discours critiques des anciennes générations envers les jeunes générations (rien ne le prouve, mais on aime attribuer à Socrate la citation : « Les enfants d’aujourd’hui sont des tyrans. Ils contredisent leurs parents, gobent leur nourriture, et tyrannisent leurs enseignants. »).

En discutant, je leur ai partagé une idée qui me trotte dans la tête depuis quelque temps : le fait que nous, génération X voire début Y, ne sommes pas faits pour comprendre ou adhérer à la génération Z et à l’Alpha qui arrive. Je me suis aperçu en parlant avec mes consultants et les différentes générations qui viennent au dojo que, bien que nous puissions comprendre les points de vue des autres générations (surtout dépassé 2 générations d’écart), nous aurons beaucoup plus de difficulté à y adhérer.

La raison est simple : nous avons été éduqués avec les valeurs et croyances d’une génération précédente, et nous nous sommes structurés autour d’un mode de pensée et de comportements que nous avons dû adapter à notre ère et à nos problèmes générationnels. Comme la vie à l’école, dans les médias, la culture et autres ne cessent de changer, nous avons de la difficulté, voire une incapacité, à comprendre les comportements et la logique des périodes actuelles.

Nous sommes tous déjà un peu obsolètes. La génération X et Y a pourtant tenté de maintenir un pont qui a donné lieu à une adulescence ou des adultes-enfants, mais les faits du quotidien, les obligations et les structures éducatives reprennent le dessus. Pour la grande majorité, la baisse d’énergie due à l’âge, les responsabilités (sociales, familiales, professionnelles) limitent la faculté à rester progressif dans ses comportements et idées.

Inconsciemment, chaque génération est plus ou moins conservatrice, et c’est pour cette raison que les X comprennent les références et discours/humour de leur génération, qui seront considérés comme insultants et rétrogrades par la génération Z. Tout cela est normal. Il est juste utile de se rappeler que nous ne serons et ne vivrons jamais ce que subissent les nouvelles générations, de la même manière que ces dernières n’auront qu’une idée historique de ce que nous avons vécu.

Gardons des “transactions” entre générations, mais n’attendons pas autre chose qu’une courtoisie et une volonté de compréhension plutôt qu’une assimilation quasi impossible (je reste toujours sur le 20/80, possiblement nous pourrions nous lier avec 20% de la nouvelle génération, mais pour la majorité non).

#génération #GenX #GenY #GenZ #communauté #effort #énergie #pattern #culture #cadre #place

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Reflections of Pank / Snapshot #211: Each Generation in Its Place

Yesterday, I had a conversation with Dao at noon, and later during training with my friends Serge and Michael, all three in their forties or fifties. What’s quite amusing is to see that they sometimes struggle with seeing themselves age compared to the new generations. Maybe it’s because they are parents and can “follow” their youngsters, thus feeling connected to their way of functioning.

Since Antiquity, there have been critical discourses from older generations towards younger ones (nothing proves it, but we like to attribute to Socrates the quote: « The children now love luxury; they have bad manners, contempt for authority; they show disrespect for elders and love chatter in place of exercise. »).

While discussing, I shared with them an idea that has been on my mind for some time: that we, generation X or early Y, are not made to understand or adhere to generation Z and the upcoming Alpha. I realized while talking with my consultants and the different generations that come to the dojo, that although we can understand the viewpoints of other generations, we will have much more difficulty adhering to them.

The reason is simple: we were educated with the values and beliefs of a previous generation, and we structured ourselves around a mode of thinking and behaviors that we had to adapt to our era and generational problems. As life in schools, media, culture, and other areas constantly change, we have difficulty, or even an inability, to understand the behaviors and logic of the current periods.

We are all already somewhat obsolete. Generation X and Y have tried to maintain a bridge, which has resulted in an extended adolescence or adult-children, but the facts of daily life, obligations, and educational structures take over. For the majority, the drop in energy due to age, responsibilities (social, familial, professional) limits the ability to remain progressive in behaviors and ideas.

Unconsciously, each generation is more or less conservative, and this is why Xs understand the references and humor of their generation, which will be considered insulting and retrograde by generation Z. This is all normal. It is just useful to remember that we will never experience what the new generations go through, just as they will only have a historical idea of what we have lived.

Let’s keep “transactions” between generations, but let’s not expect anything more than courtesy and a willingness to understand rather than an almost impossible assimilation (I still hold onto the 20/80, possibly we could connect with 20% of the new generation, but not with the majority).

#generation #GenX #GenY #GenZ #community #effort #energy #pattern #culture #framework #place

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HnO Hypnosophie #955 : Cours Integrative Medical Hypnosis de Roger Moore et Tracy Adams /Cours 6 -11

Les récapitulatifs de cours de l’Integrative Medical Hypnosis de Roger Moore.

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Réflexions martiales d’un hypnofighter #201 : Le premier championnat du monde de Kyokushinkai en 1975

Quand les Français ont battu les Japonais au championnat du monde de Paris en 1972, cela a créé un choc dans le monde du karaté. Les Japonais n’étaient plus les combattants invincibles que nous aurions pu croire. Le peuple du pays du soleil levant avait déjà dû admettre la grande force des pays européens avec le judo dès 1964 et le colosse Geesink.

Mais cette fois, Sosai Oyama, qui était en guerre avec la JKA et la plupart des styles traditionnels, a vu une occasion extraordinaire de mettre en avant le Kyokushin, ce karaté rustre qui, depuis 1969, proposait des compétitions où les KO étaient autorisés. Comme je l’ai partagé dans d’autres posts, Sosai était un génie du marketing. Il a donc clamé que jamais un non-Japonais ne deviendrait champion dans le véritable karaté, le Kyokushin. S’il advenait le contraire, il se ferait Seppuku.

Mettez-vous à la place de la première génération de l’école (56-69), les Shigeru Oyama, Tadashi Nakamura, Yamazaki ou Ashihara, qui entendent leur Sensei (Oyama n’était pas encore le Kancho/Sosai à l’époque) dire qu’il se suiciderait si les pratiquants japonais ne remportaient pas une compétition. Une petite pression pour eux qui allaient devoir être… arbitres.

Nakamura explique que la compétition était assez “sale”. Outre le fait que Kajiwara (auteur de Karate Baka Ichidai) ait produit une vidéo avec les protagonistes de tous les pays mais surtout du Japon, Sosai Oyama décida qu’il y aurait huit combattants nippons pour quatre des autres nations. Chaque étranger ne combattrait pas un Japonais avant le 2e ou 3e tour. De plus, Isao Maki (frère de Kajiwara) écrit dans un de ses livres qu’Oyama intervenait dans les décisions des combats et que Nakamura, avec Shigeru Oyama, arbitre spécial, ne cessait de refuser les orientations de Sosai. Cela créa une tension. Gardez en tête l’injonction : arbitrer pour que ce soit juste mais que le fondateur devrait se suicider si les décisions ne valorisaient pas les Japonais…

D’après Nakamura, Oyama souhaitait par exemple que William Oliver (élève américain de Nakamura) gagne son match alors qu’il avait été complètement battu. Sosai souhaitait que les Japonais prennent la première place mais que les Américains et Européens soient 3e et 4e pour que le Kyokushin se diffuse dans le monde. Oyama a été vexé du résultat final où les Japonais prenaient les six premières places.

De plus, comme l’explique Shigeru Oyama, qui était avec Nakamura à New York et considéré comme l’un des meilleurs professeurs de Kyokushin, Sosai lui avait demandé de ne pas enseigner particulièrement les low kicks aux Américains. Apparemment, cette information avait été diffusée dans tous les dojos dirigés par les Japonais à l’époque. C’est pour cette raison que vous pouvez voir à quel point les non-Japonais étaient déstabilisés avec leurs postures “traditionnelles” par les gedan keri.

Nous nous souvenons tous de Royama et de ses low kicks sur des combattants qui ne parvenaient pas à les gérer. Ce championnat était un superbe tremplin pour la conquête du monde par le karaté de Oyama. Cela a aussi été un tournant entre la première génération des pratiquants et la seconde (69-80) ainsi qu’un travail plus politique de la part de Sosai. J’y reviendrai.

#kyokushin #WorldOpen #SosaiOyama #ShigeruOyama #TadashiNakamura #1stGeneration #arbitrage #Seppuku #Partialité

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Martial Reflections of a Hypnofighter #201: The First Kyokushinkai World Championship in 1975

When the French defeated the Japanese at the World Championship in Paris in 1972, it caused a shock in the world of karate. The Japanese were no longer the invincible fighters we might have believed. The people of the Land of the Rising Sun had already had to admit the great strength of European countries in judo since 1964 with the giant Geesink.

But this time, Sosai Oyama, who was at odds with the JKA and most traditional styles, saw an extraordinary opportunity to highlight Kyokushin, this rugged karate that had been holding KO competitions since 1969. As I have shared in other posts, Sosai was a marketing genius. He proclaimed that no non-Japanese would ever become a champion in true karate, Kyokushin. If it happened, he would commit seppuku.

Put yourself in the place of the first generation of the school (56-69), like Shigeru Oyama, Tadashi Nakamura, Yamazaki, or Ashihara, who heard their Sensei (Oyama was not yet Kancho/Sosai at the time) say he would commit suicide if Japanese practitioners did not win a competition. Quite a bit of pressure for them, who would have to be… referees.

Nakamura explains that the competition was quite “dirty.” Besides the fact that Kajiwara (author of Karate Baka Ichidai) produced a video with protagonists from all countries but especially from Japan, Sosai Oyama decided there would be eight Japanese fighters for four from other nations. Each foreigner would not fight a Japanese until the 2nd or 3rd round. Additionally, Isao Maki (Kajiwara’s brother) wrote in one of his books that Oyama intervened in combat decisions and that Nakamura, along with Shigeru Oyama, a special referee, kept refusing Sosai’s directions. This created tension. Keep in mind the injunction: arbitrate fairly, but the founder would have to commit suicide if the decisions did not favor the Japanese…

According to Nakamura, Oyama wanted, for example, William Oliver (Nakamura’s American student) to win his match even though he was completely defeated. Sosai wanted the Japanese to take the first place but the Americans and Europeans to be 3rd and 4th so that Kyokushin would spread worldwide. Oyama was vexed by the final result where the Japanese took the top six places.

Moreover, as Shigeru Oyama, who was with Nakamura in New York and considered one of the best Kyokushin teachers, explains, Sosai had asked him not to specifically teach low kicks to Americans. Apparently, this information was spread to all dojos guided by the Japanese at that time. This is why you can see how destabilized non-Japanese were with their “traditional” postures by the gedan keri.

We all remember Royama and his low kicks on fighters who couldn’t handle them. This championship was an excellent springboard for Oyama’s karate to conquer the world. It was also a turning point between the first generation of practitioners and the second (69-80), as well as a more political maneuver by Sosai. I will come back to this.

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Hypno-Papotage 2024 #5 : L’importance et la simplicité des submodalités dans la pratique 2/6

Un hypnopapotage au Chesnay (78). Le prochain le 9 juin 2024.

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Réflexions de Pank / Instantané #210 : La difficulté de changer les récits

Pour faire suite à la vidéo de ce matin : https://youtu.be/Ki19X7wHEFY, je partageais l’idée que nous sommes souvent sujets à des biais qui nous font rapidement construire des récits plutôt que de nous en tenir aux faits. Cela amène à penser que le “réel” des autres est rarement celui que nous pouvons constater nous-mêmes.

Il arrive souvent que nous ayons des ambitions assez démesurées, comme vouloir changer un groupe, une idéologie, un fonctionnement, voire pour les plus rêveurs, le monde. Pourtant, nous pouvons constater au quotidien qu’il est déjà particulièrement difficile de changer notre propre interprétation des faits. Commencer à croire que nous pourrions le faire pour des groupes sociaux est quasiment impossible.

Nous avons bien vu dans l’histoire, plus ou moins tragique, que les personnes qui ont influencé pour le pire ou pour le meilleur étaient des conteurs. Ils vendaient un fait certes novateur ou puissant, ou un monde, une envie, un besoin ou une solution. Cela va des idéologies politiques comme le nazisme ou le communisme aux produits d’Apple.

Les faits sont de la pâte à modeler pour les idées, afin d’en faire des histoires qui vont toucher les émotions, les pensées et les sensations. C’est une session d’hypnose que de faire percevoir un événement à travers un filtre qui va suffisamment stimuler le corps et l’esprit pour que nous ne souhaitions voir et adhérer qu’à cette idée qui est stimulante, apaisante voire confortable.

Comme je vous le partageais ce matin, il y a une chose assez classique en hypnose : celle de laisser le consultant dans une transe où il est en contact avec un lui alternatif, un Doppelgänger (Brut Goldman en Quantum Jumping). Souvent, on suggère que c’est une personne qui a vécu d’autres choses parce qu’elle a pris d’autres décisions.

Le problème avec ce modèle, c’est qu’il est difficile d’adhérer à un “et si” qui n’est pas une réalité. Les faits de nos histoires ne s’effacent pas. Par contre, nous pouvons facilement et vous pouvez le faire instantanément, demander de ne pas interpréter les faits du passé ou du présent avec le filtre mental, sensitif ou émotionnel actuel.

En somme, nous avons la possibilité n’importe où et n’importe quand d’adopter un filtre plus joyeux, plus intellectuel, plus spirituel (on en revient aux submodalités) et de revoir les faits avec cette grille d’interprétation. De la personne que nous pensons être dans l’instant, nous devenons automatiquement une autre personne. Certes, c’est énergivore, non naturel, et on se bat avec les récits automatisés, mais nous ne sommes plus celui qui interprète les événements de son histoire avec colère, mais devenons celui qui interprète avec courage.

Nous ne vivons un “réel” illusoire non pas à cause des mensonges du monde, mais à cause de nos simples biais et récits intérieurs.

#récit #storytelling #fresque #fait #évènement #illusion #options

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Pank

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 Reflections of Pank / Snapshot #210: The Difficulty of Changing Narratives

Following up on this morning’s video: https://youtu.be/Ki19X7wHEFY, I shared the idea that we often fall into biases that lead us to quickly construct narratives rather than sticking to the facts. This suggests that the « reality » of others is rarely what we can observe ourselves.

We often have quite ambitious goals, such as wanting to change a group, an ideology, a system, or, for the dreamers among us, the world. However, we can observe daily that it is already particularly difficult to change our own interpretation of the facts. Believing that we could do this for social groups is nearly impossible.

We have seen throughout history, both tragically and positively, that those who have influenced for better or worse were storytellers. They sold a fact that was either innovative or powerful, or a world, a desire, a need, or a solution. This ranges from political ideologies like Nazism or communism to products from Apple.

Facts are like modeling clay for ideas, used to create stories that touch emotions, thoughts, and sensations. It’s like a hypnosis session that makes an event perceivable through a filter that sufficiently stimulates the body and mind so that we only want to see and adhere to this idea, which is stimulating, soothing, or even comfortable.

As I shared with you this morning, there is something quite common in hypnosis: leaving the client in a trance where they are in contact with an alternative self, a Doppelgänger (Brut Goldman in Quantum Jumping). Often, it is suggested that this person has experienced different things because they made different decisions.

The problem with this model is that it is difficult to adhere to a « what if » that is not a reality; the facts of our stories do not disappear. However, we can easily, and you can do it instantly, ask not to interpret past or present facts with the current mental, sensory, or emotional filter.

In short, we have the ability anywhere and anytime to adopt a more joyful, intellectual, or spiritual filter (back to submodalities) and review the facts with this interpretive framework. From the person we think we are in the moment, we automatically become another person. Sure, it’s energy-consuming, unnatural, and we fight with automated narratives, but we are no longer the one who interprets the events of their story with anger but become the one who interprets with courage.

We live in a « reality » that is only illusory, not due to the lies of the world, but because of our simple biases and inner narratives.

#narrative #storytelling #fresco #fact #event #illusion #options

Only take what is good and right for you.

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Pank

Hypnosophie #956 / FRESC #1 : Sommes nous capables de rester sur les faits sans interpréter ?

Les faits devraient être le coeur de nos « réalités » et pourtant c’est loin d’être le cas.

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HnO Hypnosophie #956 / Je suis Violent #9 : La violence comme le pacifisme n’apportent pas de solution

On a tous pensé que l’intelligence entrainerait des réponses pacifistes aux problèmes mais ce n’est pas vrai.

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