Dans ma dernière réflexion, je discutais des grades en Kyokushin et j’ai reçu des retours intéressants, notamment sur les différences entre les pays d’origine comme le Japon et le reste du monde. Cela m’a amené à penser que s’il y a un domaine où l’animosité est rare et l’universalisme prévalent, c’est bien dans les arts martiaux.

Peu importe l’origine, orientale ou occidentale, lors des entraînements, en l’absence de discours et de politique, il n’y a pas de différences ni de tensions. Si des tensions surviennent, les combats les apaisent rapidement.

De plus, lorsque nous portons les tenues typiques des différents styles, comme le gi ou le short de Muay Thai, nous effaçons toutes les différences. Je le vois à travers mes articles et les échanges que j’ai avec des francophones de partout dans le monde — de la France au Québec, de la Côte d’Ivoire au Sénégal, et d’autres pays africains.

La passion qui nous unit, même dans la pratique de styles différents, fait que nous comprenons et acceptons les autres pratiquants grâce à une expérience commune à travers le combat.

Je suis passionné par presque tous les systèmes de combat et j’aime comprendre les différentes techniques et philosophies. De l’Aikido au MMA, de la boxe au Tai Chi, notre approche du combat nous conduit vers une vision qui transcende l’affrontement physique. Étant pratiquant de sports de contact, j’ai une compréhension encore plus profonde des styles d’opposition.

Apprendre une culture à travers la pratique du combat, comme la Savate en France, la lutte au Sénégal, le Wushu en Chine, ou le Kalaripayattu en Inde, nous permet d’appréhender les modes de vie des peuples que nous rencontrons. Le combat reste un dialogue, un échange, et la possibilité de le faire avec un lexique commun, que nous soyons sur un continent ou un autre, est fascinant.

J’ai voyagé dans le monde entier et partout où je suis allé, j’ai trouvé un dojo pour m’accueillir. Souvent, après quelques séances ensemble, nous allions prendre un verre. Les arts martiaux nous unissent, nous ouvrent à nous-mêmes et aux autres, nous rendent plus empathiques face à la souffrance et la difficulté, et peuvent nous transformer en meilleurs êtres humains, faisant partie d’une famille mondiale, celle des arts de combat.

#universalisme #artsmartiaux #rencontres #combat #difficulté #partage #découverte 

Prenez ce qui est bon et juste pour vous.

Be One,

Pank

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Martial Reflections of a Hypnofighter #215: The Universalism of Martial Arts

In my last reflection, I was discussing ranks in Kyokushin and received interesting feedback, notably on the differences between origin countries like Japan and the rest of the world. This led me to think that if there is one area where animosity is rare and universalism prevails, it is indeed in martial arts.

Regardless of whether the origin is Eastern or Western, during training sessions, in the absence of speeches and politics, there are no differences or tensions. If tensions arise, the fights quickly calm them down.

Moreover, when we wear the typical attire of different styles, such as the gi or Muay Thai shorts, we erase all differences. I see this through my articles and the exchanges I have with French speakers from all over the world — from France to Quebec, from Côte d’Ivoire to Senegal, and other African countries.

The passion that unites us, even in the practice of different styles, means that we understand and accept other practitioners thanks to a common experience through combat.

I am passionate about almost all combat systems and love to understand the different techniques and philosophies. From Aikido to MMA, from boxing to Tai Chi, our approach to combat leads us to a vision that transcends physical confrontation. As a practitioner of contact sports, I have an even deeper understanding of opposition styles.

Learning a culture through the practice of combat, like Savate in France, wrestling in Senegal, Wushu in China, or Kalaripayattu in India, allows us to grasp the ways of life of the peoples we encounter. Combat remains a dialogue, an exchange, and the possibility of doing so with a common lexicon, whether we are on one continent or another, is fascinating.

I have traveled the world and everywhere I went, I found a dojo to welcome me. Often, after a few sessions together, we would go out for a drink. Martial arts unite us, open us to ourselves and to others, make us more empathetic in the face of suffering and difficulty, and can transform us into better human beings, being part of a global family, that of combat arts.

#universalism #martialarts #meetings #combat #difficulty #sharing #discovery

Take what is good and right for you.

Be One,

Pank

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Comme je vous le partageais il y a quelques posts, je trouve que c’est vraiment complexe le principe des grades. Bien sûr, tout est particulièrement relatif à ce niveau. En Kyokushin, comme en Jiujitsu Brésilien et en Luta Livre, ce sont des styles où il est difficile d’obtenir la ceinture noire. Quand je vois que mon pote Antonio Tusseau, cinq fois champion d’Europe de Kyokushin et 4e au Mondial, s’est fait gentiment recalé il y a un an pour son sandan (3e dan) par un sensei japonais qui considère qu’il devait faire encore mieux vu son statut de champion, cela a le don de m’agacer.

Dans le sens où si un pratiquant d’arts martiaux remporte des combats (ce qui est l’un des buts premiers, surtout en Kyokushin), c’est qu’il a un niveau (pas forcément une pureté technique) suffisant. Demander que ce dernier soit un monstre en kata et que son kihon soit parfait pour un simple 3e dan, c’est abusé.

Du coup, je tente de comprendre comment, dans l’ère du Kyokushin de 1953 à 1975, Oyama remettait les grades. En l’occurrence, le 6 décembre 1959, Hirofumi Okada a été le premier ceinture noire du style, soit en environ 2 ans. Dans les premières années de presque tous les budo modernes (comme le shotokan ou le judo), la ceinture noire était remise en 2 à 4 ans de pratique.

J’ai commandé un livre de 1969 de Bob Lowe, un Hawaïen qui a rencontré Oyama en 1952. Il a commencé son entraînement avec Sosai en 1953, a obtenu son shodan en 1953, son 4e dan en 1957 et son 5e dan en 1965. Vous remarquerez qu’il passe du 1e dan au 4e dan en 4 ans.

Nous savons que les passages de grades de cette école sont difficiles, et en ce moment je pense que le temps pour obtenir le shodan est d’environ 4 à 5 ans. À titre de comparaison, Oyama Yasuhiko a obtenu son shodan en 2 ans, Ashihara en 3 ans, et Royama en 4 ans (il avait commencé à 15 ans).

Sosai semble être un génie pour capter les potentiels. D’ailleurs, sur une des vidéos sorties hier de Shiko Oyama, il expliquait lui-même comment le fondateur avait perçu dès la première fois celui qui deviendrait Kancho, Matsui.

Il y a de fortes chances que Sosai remettait des ceintures noires, dans les premières années, par rapport aux niveaux de combat. Comme je vous l’avais dit, il a repris la philosophie de Minamoto : la vérité se retrouve dans le combat. Petit bémol, dans les années 70, Oyama a validé de nombreuses ceintures noires aux USA qui n’avaient appris qu’en stage et par livres. L’examen se passait au travers de l’envoi de vidéos au Honbu dojo (source : Nakamura).

En tout cas, j’imagine qu’avec l’organisation et la volonté de donner une ligne commune, les grades ont été décomposés de façon à avoir des minimums, même si pour certains les étapes n’ont que peu de sens vu leur qualité pugilistique.

#Kyokushin #Oyama #sosaiOyama #karate #grade #dan #graduation #IKO #Shinkyokushin #kyokushinkan

Prenez ce qui est bon et juste pour vous.

Be One,

Pank

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Martial Reflections of a Hypnofighter #214: The Notion of Ranks in Kyokushin Karate

As I mentioned in a few posts back, I find the principle of ranks really complex. Of course, everything is particularly relative at this level. In Kyokushin, as in Brazilian Jiu-Jitsu and Luta Livre, these are styles where it is difficult to obtain a black belt. When I see that my friend Antonio Tusseau, five-time European champion of Kyokushin and 4th in the World, was gently rejected a year ago for his sandan (3rd dan) by a Japanese sensei who considered that he needed to do even better given his champion status, it really irritates me.

In the sense that if a martial arts practitioner wins fights (which is one of the primary goals, especially in Kyokushin), it means they have a sufficient level (not necessarily technical purity). Demanding that this person be a monster in kata and have perfect kihon for a mere 3rd dan is excessive.

So, I’m trying to understand how, in the Kyokushin era from 1953 to 1975, Oyama awarded the ranks. For instance, on December 6, 1959, Hirofumi Okada became the first black belt in the style, in about 2 years. In the early years of almost all modern budo (like Shotokan or Judo), the black belt was awarded in 2 to 4 years of practice.

I ordered a 1969 book by Bob Lowe, a Hawaiian who met Oyama in 1952. He started his training with Sosai in 1953, obtained his shodan in 1953, his 4th dan in 1957, and his 5th dan in 1965. You’ll notice that he went from 1st dan to 4th dan in 4 years.

We know that the rank examinations in this school are difficult, and currently, I think the time to obtain shodan is about 4 to 5 years. For comparison, Oyama Yasuhiko obtained his shodan in 2 years, Ashihara in 3 years, and Royama in 4 years (he started at 15 years old).

Sosai seems to be a genius at recognizing potential. In fact, in one of the videos released yesterday by Shiko Oyama, he himself explained how the founder perceived from the first time the one who would become Kancho, Matsui.

There is a good chance that Sosai awarded black belts in the early years based on combat levels. As I told you, he adopted Minamoto’s philosophy: the truth is found in combat. A small caveat, in the 70s, Oyama validated numerous black belts in the USA who had only learned through seminars and books. The examination was conducted through video submissions to the Honbu dojo (source: Nakamura).

In any case, I imagine that with the organization and the desire to provide a common line, the ranks were broken down to have minimums, even if for some, the steps made little sense given their pugilistic quality.

#Kyokushin #Oyama #sosaiOyama #karate #rank #dan #graduation #IKO #Shinkyokushin #kyokushinkan

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Be One,

Pank

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Actuellement, notre dojo traverse une phase entièrement dédiée aux randoris. J’organise ces sessions en fin de saison pour permettre aux pratiquants de se concentrer exclusivement sur le combat, de mettre à l’épreuve leur stratégie, leur technique, et leur attitude martiale. C’est une période cruciale pour affiner nos approches, car l’essentiel n’est pas de frapper, mais de se montrer productif.

Cette approche me permet de tester différents concepts de combat à travers divers styles et gabarits. Pour moi, les principes sont les piliers qui assurent l’universalité des systèmes que nous déployons. En jiujitsu, comme dans de nombreux arts martiaux, maîtriser les fondamentaux, les comprendre, les exploiter et les intégrer consciemment représente un véritable défi (paradoxal, n’est-ce pas ?).

Lorsque nous saisissons les concepts et que nous réussissons à les appliquer sur des centaines de randoris, nous commençons à anticiper les réactions « conceptuelles » de nos adversaires. Cela nous donne un demi-temps d’avance, nous permettant de nous positionner ou d’orienter l’action de manière à limiter les options de l’adversaire.

Il est ensuite plus simple de transmettre ces principes durant les cours, ce qui simplifie les systèmes techniques. Cependant, cela ne remplace pas les techniques elles-mêmes, qui restent primordiales jusqu’à l’obtention de la ceinture violette. Accumuler, sélectionner et peaufiner permet de développer un style adapté à chaque pratiquant.

Une fois cette gamme de techniques maîtrisée, il est possible de les mettre de côté pour se concentrer sur les principes fondamentaux, ouvrant la voie à une compréhension plus profonde et à une pratique différente. Enseigner les principes est relativement simple pour un instructeur, bien que cela présente peu d’intérêt pour les pratiquants qui s’interrogent encore sur le choix des prises ou des angles.

Cependant, répéter quotidiennement les concepts finira par les rendre clairs et pratiques au fil des années.

#concepts #artsmartiaux #techniques #principes #BJJ #Lutalivre #MMA

Prenez ce qui est bon et juste pour vous.

Be One,

Pank

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Martial Reflections of a Hypnofighter #213: From Techniques to Concepts

Currently, our dojo is going through a phase entirely dedicated to randoris. I organize these sessions at the end of the season to allow practitioners to focus solely on combat, to test their strategy, technique, and martial attitude. It’s a crucial time to refine our approaches, as the essence is not to hit, but to be productive.

This approach allows me to test various combat concepts across different styles and sizes. For me, principles are the pillars that ensure the universality of the systems we deploy. In jiujitsu, as in many martial arts, mastering the fundamentals, understanding them, exploiting them, and consciously integrating them is a real challenge (paradoxical, isn’t it?).

When we grasp the concepts and manage to apply them across hundreds of randoris, we begin to anticipate our opponents’ ‘conceptual’ reactions. This gives us a half-step advantage, allowing us to position ourselves or direct the action in a way that limits the opponent’s options.

It then becomes simpler to convey these principles during classes, which simplifies technical systems. However, this does not replace the techniques themselves, which remain essential until obtaining a purple belt. Accumulating, selecting, and refining allows developing a style suited to each practitioner.

Once this range of techniques is mastered, it is possible to set them aside to focus on fundamental principles, paving the way for a deeper understanding and a different practice. Teaching principles is relatively simple for an instructor, although it holds little interest for practitioners still wondering about grip choices or angles.

However, repeating the concepts daily will eventually make them clear and practical over the years.

#concepts #martialarts #techniques #principles #BJJ #LutaLivre #MMA

Take what is good and right for you.

Be One,

Pank

Hello,

Toujours pour voir comment il est possible de mettre en place une Hypnose complémentaire au Médical dans l’hexagone, j’étudie différents ‘courants’ d’hypnose médicale anglo-saxons.

Comme Patty Scott, Roger Moore  et Tracy Barrett Adams , sont des passionnés et des professionnels autant dans leur pratique en cabinet d’hypnothérapie que dans leur posture de formateur.

N’hésitez à aller sur leur site si vous êtes anglophone et que vous souhaitez vous former.

Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous
Be One
Pank

#formation #certification #hypnosis #medicalhypnosis #hypnose #hypnosecomplémentaireaumedical

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Hello,

To explore how complementary hypnosis can be integrated into medical practice in France, I am studying various Anglo-Saxon medical hypnosis approaches.

Professionals like Patty Scott, Roger Moore, and Tracy Barrett Adams are passionate about their work, both in their hypnotherapy practice and as trainers.

Feel free to visit their website if you are an English speaker and interested in training.

Only take what is good and right for you.
Be One
Pank

#training #certification #hypnosis #medicalhypnosis #hypnose #complementarymedicalhypnosis

Nous vivons dans un monde où les pensées et les mots prédominent sur les actes. Nous savons que nous pouvons faire croire presque tout ce que nous souhaitons à n’importe qui, alors que nous ne sommes qu’au début de l’ère des deep fakes vidéo, audio, et autres.

Nous sommes des êtres qui avons une naïveté naturelle pour permettre des interactions initialement d’entraide. Ainsi, nous voyons constamment dans les médias sociaux et les médias nationaux des histoires ou des projections vers le futur qui nous amènent à idéaliser les choses.

Nous allons le voir avec les législatives qui vont bientôt nous laver le cerveau avec des récits du possible, avec les fameux 100 premiers jours des nouveaux gouvernements, qui, depuis des décennies, ne tiennent absolument pas les promesses proposées. Certes, cela n’engage que ceux qui y croient, pas ceux qui les font.

Nous jouons sur l’image des manifestations ou des relais de médias divers pour avoir l’impression d’être des acteurs d’une alternative auquel nous adhérons. Mais ni les manifestations, ni les mèmes, ni les textes ou les lives de plusieurs heures n’apportent de faits tangibles et créateurs de changement.

Les actions “créatrices” sont les seuls éléments qui peuvent réellement changer les choses, et c’est là que nous voyons à quel point nous sommes engloutis dans un système politique/de pensées, parce que même une manifestation lambda doit être annoncée administrativement. Pour faire une marche qui ne sert à rien d’autre qu’à piailler, nous devons perdre de l’énergie pour être administrativement validé.

Si une action que l’on veut entamer est régulée par un modèle que l’on rejette, le simple fait de mettre en place la démarche est déjà adhérer au fonctionnement du dit système. Est-ce que agir doit être révolutionnaire ? Est-ce que ceux qui ne sont pas dans les clous finiront comme les mouvements spontanés et non structurés des Gilets jaunes ?

Être créateur d’action et pas seulement de protestation demande rarement de la spontanéité, même si cette dernière est une énergie colossale qui peut ouvrir des portes. Cela demande une construction, une architecture, puis une mise en œuvre avec des pratiques qui peuvent quotidiennement être analysées et jugées.

Éviter les probabilités, les environnements, l’incertitude et ce qui est très commun, l’approximation… Les faits ne sont pas souvent esthétiques, ni particulièrement vendeurs, mais ils ont quelque chose de concret qui reste à l’inverse des cris qui s’oublient aussi vite qu’ils ont été émis.

#manifestation #action #idée #concret #philosophie #pattern #ancrage #marque #stigmante #factuel

Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous.

Be one,

Pank

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Reflections from Pank / Snapshot #222: Creating Facts

We live in a world where thoughts and words predominate over actions. We know we can make almost anyone believe almost anything we wish, even though we are just at the beginning of the era of video, audio, and other deepfakes.

We are beings with a natural naivety that allows for initially supportive interactions. Thus, we constantly see in social media and national media stories or projections into the future that lead us to idealize things.

We will see this with the upcoming legislative elections which will brainwash us with narratives of possibilities, with the famous first 100 days of new governments, which for decades have not kept the promises made. Indeed, these only commit those who believe in them, not those who make them.

We play on the image of demonstrations or through various media relays to feel like actors in an alternative we subscribe to. But neither the demonstrations, nor the memes, nor the texts or the multiple-hour live sessions bring tangible, change-creating facts.

‘Creative’ actions are the only elements that can truly change things, and that’s where we see how deeply we are engulfed in a political/thought system, because even a standard demonstration must be administratively announced. To hold a march that does nothing more than squawk, we must waste energy to be administratively validated.

If an action we want to initiate is regulated by a model we reject, merely setting up the process is already an adherence to the functioning of the said system. Should acting be revolutionary? Will those who do not comply end up like the spontaneous and unstructured movements of the Yellow Vests?

Being a creator of action, not just protest, rarely requires spontaneity, even though the latter is a colossal energy that can open doors. It requires construction, architecture, and implementation with practices that can be analyzed and judged daily.

Avoiding probabilities, environments, uncertainty, and what is very common, approximation… Facts are not often aesthetic or particularly marketable, but they have something concrete that remains as opposed to shouts that are forgotten as quickly as they were made.

#demonstration #action #idea #concrete #philosophy #pattern #anchoring #brand #stigmatizing #factual

Only take what is good and right for you.

Be one,

Pank