Testez, observez et concluez par vous mêmes. Les potentiels sont en vous. La connaissance est Partage Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous Be One Pank
Pour faire suite à la vidéo de ce matin : https://youtu.be/Ki19X7wHEFY, je partageais l’idée que nous sommes souvent sujets à des biais qui nous font rapidement construire des récits plutôt que de nous en tenir aux faits. Cela amène à penser que le “réel” des autres est rarement celui que nous pouvons constater nous-mêmes.
Il arrive souvent que nous ayons des ambitions assez démesurées, comme vouloir changer un groupe, une idéologie, un fonctionnement, voire pour les plus rêveurs, le monde. Pourtant, nous pouvons constater au quotidien qu’il est déjà particulièrement difficile de changer notre propre interprétation des faits. Commencer à croire que nous pourrions le faire pour des groupes sociaux est quasiment impossible.
Nous avons bien vu dans l’histoire, plus ou moins tragique, que les personnes qui ont influencé pour le pire ou pour le meilleur étaient des conteurs. Ils vendaient un fait certes novateur ou puissant, ou un monde, une envie, un besoin ou une solution. Cela va des idéologies politiques comme le nazisme ou le communisme aux produits d’Apple.
Les faits sont de la pâte à modeler pour les idées, afin d’en faire des histoires qui vont toucher les émotions, les pensées et les sensations. C’est une session d’hypnose que de faire percevoir un événement à travers un filtre qui va suffisamment stimuler le corps et l’esprit pour que nous ne souhaitions voir et adhérer qu’à cette idée qui est stimulante, apaisante voire confortable.
Comme je vous le partageais ce matin, il y a une chose assez classique en hypnose : celle de laisser le consultant dans une transe où il est en contact avec un lui alternatif, un Doppelgänger (Brut Goldman en Quantum Jumping). Souvent, on suggère que c’est une personne qui a vécu d’autres choses parce qu’elle a pris d’autres décisions.
Le problème avec ce modèle, c’est qu’il est difficile d’adhérer à un “et si” qui n’est pas une réalité. Les faits de nos histoires ne s’effacent pas. Par contre, nous pouvons facilement et vous pouvez le faire instantanément, demander de ne pas interpréter les faits du passé ou du présent avec le filtre mental, sensitif ou émotionnel actuel.
En somme, nous avons la possibilité n’importe où et n’importe quand d’adopter un filtre plus joyeux, plus intellectuel, plus spirituel (on en revient aux submodalités) et de revoir les faits avec cette grille d’interprétation. De la personne que nous pensons être dans l’instant, nous devenons automatiquement une autre personne. Certes, c’est énergivore, non naturel, et on se bat avec les récits automatisés, mais nous ne sommes plus celui qui interprète les événements de son histoire avec colère, mais devenons celui qui interprète avec courage.
Nous ne vivons un “réel” illusoire non pas à cause des mensonges du monde, mais à cause de nos simples biais et récits intérieurs.
Reflections of Pank / Snapshot #210: The Difficulty of Changing Narratives
Following up on this morning’s video: https://youtu.be/Ki19X7wHEFY, I shared the idea that we often fall into biases that lead us to quickly construct narratives rather than sticking to the facts. This suggests that the « reality » of others is rarely what we can observe ourselves.
We often have quite ambitious goals, such as wanting to change a group, an ideology, a system, or, for the dreamers among us, the world. However, we can observe daily that it is already particularly difficult to change our own interpretation of the facts. Believing that we could do this for social groups is nearly impossible.
We have seen throughout history, both tragically and positively, that those who have influenced for better or worse were storytellers. They sold a fact that was either innovative or powerful, or a world, a desire, a need, or a solution. This ranges from political ideologies like Nazism or communism to products from Apple.
Facts are like modeling clay for ideas, used to create stories that touch emotions, thoughts, and sensations. It’s like a hypnosis session that makes an event perceivable through a filter that sufficiently stimulates the body and mind so that we only want to see and adhere to this idea, which is stimulating, soothing, or even comfortable.
As I shared with you this morning, there is something quite common in hypnosis: leaving the client in a trance where they are in contact with an alternative self, a Doppelgänger (Brut Goldman in Quantum Jumping). Often, it is suggested that this person has experienced different things because they made different decisions.
The problem with this model is that it is difficult to adhere to a « what if » that is not a reality; the facts of our stories do not disappear. However, we can easily, and you can do it instantly, ask not to interpret past or present facts with the current mental, sensory, or emotional filter.
In short, we have the ability anywhere and anytime to adopt a more joyful, intellectual, or spiritual filter (back to submodalities) and review the facts with this interpretive framework. From the person we think we are in the moment, we automatically become another person. Sure, it’s energy-consuming, unnatural, and we fight with automated narratives, but we are no longer the one who interprets the events of their story with anger but become the one who interprets with courage.
We live in a « reality » that is only illusory, not due to the lies of the world, but because of our simple biases and inner narratives.
Ces derniers temps, je m’efforce de dénicher une information que vous avez sûrement déjà lue concernant le shodan de Kyokushinkai. Le passage de grade pour cette ceinture noire est exigeant sur le plan physique et technique. De plus, il est connu pour être assez sélectif de nos jours.
Cependant, à l’époque d’Oyama, j’ai pu lire que la plupart des pratiquants pouvaient l’obtenir en 2 à 3 ans. Il est à noter, cependant, que la première génération comptait beaucoup de pratiquants d’autres écoles. N’oublions pas que Jon Bluming a obtenu son 6e dan de la part d’Oyama en 1964, soit 7 ans après avoir rejoint le dojo d’Oyama.
Patrick Lombardo, fondateur du Kenpokan et du Pankido, m’a lui-même dit que pour quelqu’un qui s’entraîne régulièrement, 3 à 4 ans n’étaient pas déraisonnables, sachant que c’est vraiment une première étape dans les styles nippons.
Pendant des décennies, j’ai entendu dire qu’à une époque (période difficile à définir), un Shodan de Kyokushin devait également être Shodan en Judo, en Iaido, etc. Eh bien, ce n’est pas le cas. En réalité, c’est Jon Bluming qui avait cette idée, étant lui-même un prodige des arts martiaux. Il semble l’avoir proposée à Oyama, mais sans retour positif.
Cela explique pourquoi le Karate Kyokushin Budokai ressemble davantage à du MMA qu’au pur Kyokushin. Quant au curriculum du Oyama Dojo des années 60-70, il n’est pas vraiment disponible. J’imagine qu’il devait ressembler à ce que l’on trouve aujourd’hui. Cependant, il faut garder à l’esprit que le karaté d’Oyama était assez brut et moins raffiné par rapport aux styles non contact.
Le Kyokushin recherchait des combattants, et les cours étaient axés sur la préparation physique et des combats intenses. Les techniques de frappe, comme les Shotei, étaient parfois utilisées. Notons que les projections ont presque disparu depuis 1979, lorsque Oyama a décidé en demi-finale, lors du combat entre Willie Williams et Senpei, de les interdire.
Un exercice simple à mettre en place pour éviter de se raconter trop d’histoires.
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En ce moment, je pense que le problème le plus galère, c’est la projection. Voici une réflexion sur le sujet.
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Nou s avons parfois tendance à être un peu trop jugeant vis à vis de soi même sur d’évènements divers.
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Plus je bosse sur moi et avec mes partenaires plus je me rends compte que l’un des points les plus complexes à gérer restent nos récits/storytelling.
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Laboratoire Hypnose 