Réflexions de Pank / Instantané #437 : 20% de la population pourrait utiliser l’empathie pour manipuler

Quand on voit que pour répondre à des questions de civisme, le gouvernement et notre système éducatif mettent en place des cours d’empathie, cela peut nous poser quelques questions. Si nous pouvons enseigner l’empathie, c’est que probablement celle qui se développera sera de l’empathie cognitive. Mais alors, si on donne un outil qui peut être à double tranchant, comment la “société” va-t-elle réagir à cela ?

Nous ne savons pas aujourd’hui définir correctement le fait que des personnes pouvant sembler particulièrement charismatiques et empathiques, peuvent l’être pour leur propre intérêt et surtout, au détriment parfois volontaire des autres. Si un enfant n’a pas développé la conscience de l’empathie dans ses stades de développement, n’y a-t-il pas un problème sur cette facette que nous pourrions estimer “commune et naturelle” ? Certes, tout le monde n’est pas cliniquement atteint de psychopathologie, mais de voir des traits “sombres” devenir de plus en plus fréquents n’est-il pas aussi une réponse de notre psyché à un système ?

Si on reprend Heym et son expérience sur les « empathiques sombres » (Dark Empaths), qui pourraient toucher 20% de notre population, nous devons aborder la notion d’empathie autrement. Nous devons comprendre que cela peut devenir un outil qui, pour répondre à des critères imposés par la société actuelle, sera utilisé pour créer plus de dégâts que de prévention positive.

Il est excellent de vouloir enseigner des choses, mais il faut alors donner les clés pour une compréhension globale et pas simplement affirmer : “tu as de l’empathie, tu es gentil”. C’est comme enseigner le maniement du couteau : si on ne prévient pas que sortir son arme en dehors du cadre d’entraînement pour menacer ou pour jouer, risque de poser problème, des accidents surviendront. Avec une arme, la réflexion est presque évidente, mais avec l’empathie, sans prendre en compte la présence de la « triade noire » (Dark Triad) et des « empathiques sombres », ne créons-nous pas petit à petit des “militaires de l’émotion” avec des munitions d’empathie sélective ?

Prenez ce qui est juste et bon pour vous. Be One Pank


Traduction en anglais / English Translation

Title: Pank’s Reflections / Snapshot #437: 20% of the population could use empathy to manipulate

When we see that in response to issues of civility, the government and our educational system are implementing empathy classes, it can raise a few questions. If we can teach empathy, it will likely be cognitive empathy that develops. But then, if we provide a tool that can be a double-edged sword, how will « society » react to it?

Today, we do not know how to properly define the fact that people who may seem particularly charismatic and empathetic can be so for their own benefit and, most importantly, sometimes deliberately at the expense of others. If a child has not developed an awareness of empathy during their developmental stages, isn’t there a problem with this facet that we might consider « common and natural »? Of course, not everyone is clinically psychopathic, but isn’t the increasing frequency of « dark » traits also a response of our psyche to a system?

If we refer to Heym and their research on « Dark Empaths, » which could affect 20% of our population, we must approach the notion of empathy differently. We must understand that it can become a tool that, in order to meet criteria imposed by current society, will be used to create more damage than positive prevention.

It is excellent to want to teach things, but we must then provide the keys to a global understanding and not simply state: « you have empathy, you are a good person. » It’s like teaching how to use a knife: if we do not warn that drawing a weapon outside of a training context, to threaten or to play, is likely to cause problems, accidents will happen. With a weapon, the thought is almost obvious, but with empathy, without considering the presence of the « Dark Triad » and « Dark Empaths, » are we not gradually creating « soldiers of emotion » with ammunition of selective empathy?

Take what is right and good for you. Be One Pank

Pank Hypnosophie #1094 : Est ce que Darth Vador était dans la Dark Triad ? Et vos proches ?

Qu’est ce que la Dark Triad ? On revoit ça rapidement.

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Pank Hypnosophie #1042 : Eh toi ! Est ce que tu choisis avec qui tu veux avoir de l’empathie ?

Une réflexion sur l’empathie suite à une sémantique utilisée : par https://www.youtube.com/@UCQcas4dulTzVUrAo0fMfWWg .

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Réflexions de Pank / Instantané #336 : L’illusion du « Se sentir concerné »

Pank explore la notion de "se sentir concerné" et la questionne comme un processus d'induction pouvant entraîner une adhésion non critique à des causes ou idéologies. Il met en lumière l'influence de l'idée de responsabilité collective et de l'empathie dans ce phénomène, et invite à une réflexion sur l'authenticité de nos engagements.

Comme je le partageais dans ma capsule de ce matin (https://youtu.be/Ooy7WvajwHA), la notion de « se sentir concerné » me semble être une sorte de processus inductif qui nous entraîne dans une transe. Dès lors, l’ensemble des systèmes dans lesquels nous évoluons, internes et externes, deviennent des suggestions que nous suivons en limitant notre esprit critique.

En extrapolant, je me demande si nous pouvons nous sentir concernés par ce qui ne nous concerne pas réellement.  Comme une induction indirecte, nous plongeons dans des causes, des idéologies ou des pensées politiques diverses, comme aspirés par une dynamique obscure.

Je vous faisais part de l’idée qu’une technique d’influence consiste à nous faire croire que nous sommes tous responsables.  L’écologie, la sécurité…  « Il faut être tous ensemble ! ». Petit à petit, l’individu, déjà nourri par notre société individualiste, peut se sentir appartenir à un groupe.  Dans cette notion de rassemblement, volontaire ou non, il devient un élément qui peut, sans s’en rendre compte, se sentir concerné, même si le sujet n’est pas lié à son vécu, à son « réel ».

L’empathie, cette facette naturelle de l’humain, souvent mise en avant comme une qualité sociale, peut également être un vecteur d’induction.  Elle offre une clé pour entrer en « substitution » avec l’autre ou le groupe.  Dès lors, on a la sensation que le discours ou les actions nous appartiennent, alors qu’ils sont probablement mus par d’autres leviers.

Par quoi vous sentez-vous concerné ?  Avez-vous rationnellement plongé dans ces sujets en lien avec votre « réel » ?

Prenez ce qui est bon et juste pour vous.

Be One,

Pank

Reflections of Pank / Snapshot #336: The Illusion of « Feeling Concerned »

As I shared in my capsule this morning (https://youtu.be/Ooy7WvajwHA), the notion of « feeling concerned » seems to me to be a kind of inductive process that draws us into a trance. From then on, all the systems in which we evolve, internal and external, become suggestions that we follow by limiting our critical thinking.

Extrapolating, I wonder if we can feel concerned about things that don’t really concern us. Like an indirect induction, we immerse ourselves in various causes, ideologies or political thoughts, as if sucked in by an obscure dynamic.

I was sharing with you the idea that one technique of influence is to make us believe that we are all responsible. Ecology, security… « We must all be together! ». Little by little, the individual, already nourished by our individualistic society, can feel that they belong to a group. In this notion of gathering, voluntary or not, they become an element that can, without realizing it, feel concerned, even if the subject is not related to their experience, to their « reality ».

Empathy, this natural facet of human beings, often put forward as a social quality, can also be a vector of induction. It offers a key to enter into « substitution » with the other or the group.  From then on, we have the feeling that the discourse or the actions belong to us, whereas they are probably driven by other levers.

What do you feel concerned about? Have you rationally immersed yourself in these subjects in connection with your « reality »?

Take what is good and right for you.

Be One,

Pank

Réflexions de Pank / Instantané #270 : Être aussi son ombre

Explorez la réflexion sur les zones d'ombre humaines et les pulsions primitives qui façonnent notre comportement. Apprendre à reconnaître et maîtriser cette obscurité est essentiel pour rester un être social acceptable. Un texte puissant sur la nature humaine, la violence, et l'effort de maîtrise de soi.

Comme je vous le proposais ce matin dans la vidéo : https://youtu.be/YUuViWuoB4E, les actualités et les réactions des différents groupes peuvent nous permettre de sortir de nos récits. Quand je lis sur les réseaux que de nombreux hommes se défendent avec des #notallmen, je peux comprendre leur point de vue : ils ne veulent pas être assimilés à ceux qui ont déjà été condamnés pour des actes problématiques.

Pourtant, il est évident que beaucoup de nos processus cognitifs et comportementaux sont similaires chez les mâles et les femelles, et ce, depuis des millénaires. Malgré 80 ans de déconstruction massive et l’importance accordée à l’éducation, nous constatons aujourd’hui que quatre générations (en prenant 20 ans par génération) ont été nourries par ces idées que tout est une question d’éducation ou de construction sociale. Pourtant, ces mêmes générations sont témoins du procès de Mazan, des refus d’obtempérer, de la multiplication des féminicides et d’autres comportements aberrants dans la société.

Je reste un homme, et je sais, pour côtoyer beaucoup d’autres hommes, que nous partageons certainement les mêmes défauts et zones d’ombre que les générations précédentes. Bien que beaucoup aient intégré des réactions conditionnées par l’éducation, dès que le stress envahit le corps, tout peut s’effondrer.

Lorsque des pulsions primitives surgissent et que l’incapacité à restaurer le facteur critique se manifeste, comme cela peut arriver dans des relations sexuelles, des comportements abjects et violents peuvent émerger, laissant toute théorie sociale derrière pour ne révéler que l’animalité brute.

Je parle pour moi, en tant qu’homme, et j’admets avoir des pulsions, des envies, des désirs, et même des automatismes destructeurs, voire dangereux pour les autres. Cela fait partie de mon être, et chaque jour, en fonction de ma capacité à me gérer et à éviter de me laisser submerger par mes fonctions primitives, je reste un être social « acceptable » qui ne bascule pas dans l’illégalité.

Cependant, il est très possible qu’un jour, je me retrouve en cellule, incapable de gérer mes pulsions dans une situation dégénérée, particulièrement dans un contexte de violence.

Le travail sur soi et ses ombres est complexe. Une chose est sûre : nous ne sommes jamais à l’abri d’une pulsion prenant le contrôle de notre corps et de notre esprit, nous entraînant dans des actes répréhensibles. Croire que nous sommes au-dessus de cette nature souvent sombre, c’est précisément ce qui nous fait baisser la garde et accepter des comportements déviants qui restent encore tolérables par la société.

C’est à nous de faire les efforts nécessaires, non seulement pour nous-mêmes, mais aussi pour le bien commun de notre société. Nous ne devons pas être libres de céder à nos ombres, mais apprendre à nous connaître et à reconnaître nos limites pour garder le contrôle de notre obscurité.

ombre #obscurité #violence #haine #société #empathie #travailpersonnel #maîtrise

Prenez ce qui est bon et juste pour vous.

Be one,
Pank
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Reflections of Pank / Snapshot #270: Also Being One’s Shadow
As I suggested to you this morning in the video: https://youtu.be/YUuViWuoB4E, the news and the reactions of different groups can allow us to step out of our narratives. When I read on social networks that many men defend themselves with #notallmen, I can understand their point of view, not wanting to be equated with those already convicted of problematic actions.

However, it is clear that many of our cognitive and behavioral processes are similar in both males and females, and have been for millennia. Despite 80 years of widespread deconstruction and the importance placed on education, we see today that four generations (assuming 20 years per generation) have been raised with the idea that everything is an educational or social construct. Yet, these same generations witness the Mazan trial, refusals to comply, the rise of femicides, and other societal aberrations.

I remain a man, and I know from being around many other men that we likely share the same flaws and shadows as previous generations. Although many have absorbed conditioned reactions (education), when stress invades the body, everything can collapse.

When primitive urges arise, and there is an inability to reinstate critical thinking, as can happen in sexual relations, abject and violent behaviors can surface, leaving social theories behind to reveal only raw animality.

I speak for myself as a man, admitting that I have urges, desires, and even automatic responses that are completely destructive, even dangerous to others. This is part of my being, and every day, depending on my ability to manage myself and avoid being overwhelmed by my primal functions, I remain a socially « acceptable » person who doesn’t fall into illegality.

Yet, it is quite possible that, particularly in violence, I may one day find myself in a cell for not being able to control my impulses in a situation that spiraled out of control.

Working on oneself and one’s shadows is complex. One thing is certain: we are never entirely safe from an impulse taking control of our body and mind, leading us to reprehensible acts. Thinking that we are above this often dark nature of ourselves is precisely what makes us relax our guard and start accepting deviant behaviors that are still socially acceptable.

It is up to us to make the effort, not only for ourselves but for the common good of the system and society. We should not feel free to let our shadows reign, but rather, we must learn to know ourselves and recognize our limits to maintain mastery over our darkness.

shadow #darkness #violence #hatred #society #empathy #personalwork #selfcontrol

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Pank Hypnosophie #962 / FRESC #2 : Recentrer son attention sur ce qui est essentiel pour soi

Pour faire suite aux 2 mp3 précédent et pourquoi s’en foutre et arrêter de se victimiser peut permettre de se sentir rapidement plus serein.

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HnO Mp3 Hypnose #956 : Gérer et réguler son excès d’empathie (090823)

Un audio pour les personnes qui peuvent devenir trop sensible sur tous les plans de sa personne vis à vis d’évènement, d’individus, humains ou animaux qui éveille un excès d’empathie.

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Réflexions de Pank / Instantané #44 : La disparition d’une profonde empathie

J’ai l’impression, de manière complètement subjective donc, que le monde actuel favorise la création de potentiels psychopathes. L’un des éléments clés est le réseau social. Aujourd’hui, de nombreux influenceurs et simples utilisateurs de ces plateformes maîtrisent parfaitement les masques sociaux acceptables.
Ils se parent de vertus et de paroles qui semblent bonnes et bienveillantes. Des notions qui, aux yeux de tous, pourraient sembler être un soutien ou de l’attention, mais qui, après quelques années, sont entachées par des affaires d’arnaques, d’agressions ou de réseaux obscurs utilisés pour se venger ou faire du mal. Nous avons désormais des générations très habiles dans l’utilisation des médias sociaux. Ils ciblent les personnes fragiles et les attaquent, plus ou moins ouvertement, pour les faire craquer ou les escroquer.
Il y a quelques jours, je vous parlais des « dark empath », et bien qu’il puisse y en avoir de nombreux, je pense simplement qu’aujourd’hui, il n’y a tout simplement plus une réelle empathie. Regardez cette période où l’agression et la violence sont pratiquement absentes. Ce qui m’interpelle, c’est le manque de capacité à se projeter dans la vie des autres, même parmi les personnes qu’ils connaissent. Ils se moquent des blessures de leurs amis, ne respectent pas ce qui permet de subvenir aux besoins des familles ou de faire avancer les communautés.
Il semble que ce soit en moyenne à l’âge de 17 ans que cette nouvelle génération, constamment en train de filmer et de partager sur les réseaux sociaux, réagit de cette façon. Ils sont issus de parents qui, souvent, ont grandi en ne pensant qu’à eux, pour des raisons économiques et sociales. Cette génération de parents, c’est la mienne, je connais donc le type de pensées et de comportements de ceux qui auraient dû enseigner des valeurs et des comportements.
Si nous ne sommes plus capables de ressentir de l’empathie envers autrui, nous ne pouvons plus comprendre de nombreuses choses. Nous restons confinés dans notre propre perspective, et la souffrance d’autrui n’a aucun intérêt, à moins qu’elle ne puisse nous être bénéfique. Les souffrances sont devenues une marchandise, et beaucoup de personnes prétendument « touchées » le sont seulement si elles peuvent mettre en avant des comportements vendeurs sur les médias. Rappelez-vous que tous les lives TikTok sont potentiellement monétisés, que les vues, et donc les discours qui correspondent aux attentes des autres, sont partagés simplement pour que la vidéo soit relayée et, par conséquent, rentable.
Nous vivons dans un monde qui se perd dans l’apparence et le narcissisme. Dans une étude de 2018 intitulée « Narcissism and Empathy in Young Offenders and Non-offenders: An ERP Study », les auteurs ont démontré grâce à des enregistrements d’électroencéphalographie (EEG) que les personnes présentant des traits narcissiques présentaient des réponses neurales altérées vis-à-vis de l’empathie. En somme, il existe un déficit dans la compréhension et la prise en compte des émotions des autres.
Pensez-vous à quel point le monde est en train de reproduire encore et toujours la première téléréalité, en exposant et en jouant sur les émotions de ceux qui regardent ? Nous sommes potentiellement des exhibitionnistes rémunérés et des voyeuristes potentiellement investisseurs d’un monde qui oublie que ceux vers qui la caméra est tournée peuvent jouer, mais aussi souffrir.
L’empathie est une faculté qui apporte beaucoup de positif dans nos relations avec autrui. Mais si l’autre devient simplement un pigeon ou un outil pour se valoriser et valoriser son portefeuille, nous allons petit à petit perdre confiance en autrui. Au fil des générations, ce qui a fait que les êtres humains cherchaient à comprendre pour utiliser leur réseau et se sentir inclus dans un groupe risque de se fissurer, entraînant l’incertitude.
Or, les individus plongés dans l’incertitude vivent avec un stress de plus en plus élevé et une sensation de perte de contrôle. Cette problématique peut facilement conduire à des dictatures et des génocides lorsque des personnes savent utiliser les codes sociaux et anti-empathie.
Et vous, vous sentez-vous encore dans l’empathie ?
Référence :
• « Narcissism and Empathy in Young Offenders and Non-offenders: An ERP Study » (2018) – Auteurs : Krysia U. N. Moss, Rhiannon J. Lucock, et Peter A. Bos, publié dans la revue Frontiers in Human Neuroscience.
• « Psychological Stress and the Human Immune System: A Meta-Analytic Study of 30 Years of Inquiry » (2004) – Auteurs : Suzanne C. Segerstrom et Gregory E. Miller.
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Réflexions de Pank / Instantané #42 : La violence


Ce qui est fascinant avec la violence, c’est qu’elle se nourrit d’elle-même. Une étude de 2011 (Gentile, D. A., Coyne, S., & Walsh, D. A. (2011)) a montré que plus nous sommes exposés à des images et des conditions violentes, plus nous nous désinhibons. Même si cela est souvent critiqué par les joueurs, les jeux vidéo violents peuvent habituer et influencer les comportements (Markey, P. M., & Markey, C. N. (2010)).


Cela peut expliquer pourquoi il y a autant d’acceptation de scènes violentes, que ce soit envers leurs opposants, des symboles ou même envers eux-mêmes lorsqu’ils se blessent, dans les vidéos diffusées par les « émeutiers » actuellement. L’exposition à des médias violents (jeux, télévision, vidéos…) entraîne une diminution de l’empathie et des comportements sociaux (Krahé, B., & Möller, I. (2010)). Cela crée une baisse de l’empathie.


Nous nous retrouvons donc dans une sphère que nous connaissons dans toutes les périodes de violence, où la colère initiale se transforme en actes de violence qui, vus par les autres et partagés sur les réseaux, exposent de nouvelles personnes qui les regardent. L’effet de groupe, l’absence de raisonnement personnel, la diminution de l’empathie et les actes violents entraînent des comportements de plus en plus primitifs, sans aucune considération pour autrui. Cela se manifeste par des voitures brûlées, des voisins attaqués ou des lieux de vie saccagés.


Lorsque les journalistes demandent pourquoi ils détruisent là où ils vivent, la question ne tient pas compte des déséquilibres psychiques engendrés par la société, les problèmes d’éducation et les nouvelles normes associées au numérique. Nous assistons à des phases qui flirtent avec la psychopathie, où le narcissisme se manifeste par la quête de celui qui en fait le plus pour être vu.
De plus, si notre cerveau a un programme de base de prise de pouvoir, l’individu se met en compétition (comme pour le Nouvel An, avec les concours des quartiers, les plus incendiaires). Cette quête est primitive et la diminution de l’inhibition entraîne des actes pulsionnels souvent absurdes, dangereux, voire haineux.


Nous nous retrouvons dans une spirale autoalimentée qui s’éloigne du rationnel, du logique et du conscient, pour entrer dans des réponses subconscientes, avec une expression des émotions exacerbée associée aux fantasmes de toute-puissance (toujours cette fonction de pouvoir du cerveau).
La violence nourrit la violence de tous les côtés, jusqu’à l’épuisement de la pulsion, comme nous l’avons souvent constaté lors de révoltes. La désinhibition n’est que temporaire et à court terme. La situation actuelle montre que malgré l’illusion d’un civisme prôné, les pressions personnelles, sociétales et fantasmées sont de moins en moins bien gérées du point de vue individuel ou collectif.
Il est nécessaire de mettre en place une grande thérapie sociale et psychique, sinon les schémas se répéteront de plus en plus fréquemment. Nier n’évite pas l’expression de cette violence.
Références :


• Gentile, D. A., Coyne, S., & Walsh, D. A. (2011). Media violence, physical aggression, and relational aggression in school age children: A short-term longitudinal study. Aggressive Behavior, 37(2), 193-206.
• Markey, P. M., & Markey, C. N. (2010). Vulnerability to violent video games: A review and integration of personality research. Review of General Psychology, 14(2), 82-91.
• Krahé, B., & Möller, I. (2010). Longitudinal effects of media violence on empathy and aggression among German adolescents. Journal of Applied Developmental Psychology, 31(5), 401-409. doi: 10.1016/j.appdev.2010.07.004.

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Hypnose et Manipulation #56 : Qu’est qu’un Dark empath / Un empathe sombre ? Article Psycho Today

Un article très bien construit sur ce que nous connaissons actuellement sur les Dark Empath / les empathes obscurs.
Il va être intéressant si cette pancarte va être développé dans les magasines comme le remplaçant du PN.

Source :https://www.psychologytoday.com/intl/blog/lifetime-connections/202306/how-to-identify-a-dark-empath-4-dangerous-traits

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