Réflexions martiales d’un Hypnofighter #18  Réflexions sur la mortalité des maîtres d’arts martiaux

On associe souvent les arts martiaux à un mode de vie particulier. Dans l’imaginaire collectif, les pratiquants sont souvent représentés comme ayant des capacités physiques exceptionnelles et une force mentale indestructible. On s’attend à ce qu’un vieux maître soit encore en bonne forme physique et doté d’une sagesse infinie.


Cependant, la réalité est que de nombreux anciens pratiquants d’arts martiaux, au 2&e siècle, se retrouvent souvent dans un état assez lamentable. Ils souffrent de douleurs dans tout le corps, sont parfois incapables d’effectuer certains mouvements, et en ce qui concerne la sagesse, celle-ci est souvent mise de côté, surtout après le premier verre.


Depuis des années, je m’intéresse à la façon dont les gens meurent. Je cherche à comprendre si le mode de vie et la mentalité peuvent influencer ces aspects. Bien sûr, on pourrait supposer qu’un athlète ne mourra pas de la même manière qu’un alcoolique.


Ce qui m’intéresse le plus, ce sont les pratiquants d’arts martiaux, qu’ils pratiquent des styles durs ou souples. Je m’intéresse aux pathologies qu’ils développent et à l’âge auquel ils décèdent. Par exemple, il est cohérent qu’un Mas Oyama meure d’un cancer des poumons s’il fumait, même s’il s’entraînait beaucoup. De même, les pratiquants de Taikiken ont tendance à faire des AVC, or c’est un style interne mais …dur. Récemment, nous avons appris que Rickson Gracie était atteint de la maladie de Parkinson. Il en va de même pour Ali, qui a subi de nombreux traumatismes liés aux coups reçus, ce qui ne semble pas contradictoire.


Cependant, Rickson Gracie (63 ans), bien qu’ayant été sous pression depuis son enfance et ayant beaucoup combattu en MMA professionnel, n’a pas reçu trop de coups au visage. Il pratiquait beaucoup le yoga, le pranayama et suivait un régime plutôt sain en suivant la Gracie Diet. Il y avait également des questions sur le dopage, mais est-ce que cela y est lié ? Il n’existe pas d’études sur l’association entre le dopage et la maladie de Parkinson.


Si des athlètes qui représentent un mode de vie relativement sain peuvent développer des maladies dégénératives de ce type, cela remet en question l’impact réel des arts martiaux sur le bien-être. Même les styles plus internes ne semblent pas offrir une meilleure protection. Pourtant, on nous présente de nombreux exemples d’anciens pratiquants qui vivent jusqu’à un âge avancé. La question qui se pose est donc : à quelles conditions ? Est-ce que l’aspect belliqueux des pratiquants et leur excès ne finissent pas par épuiser leur corps ? Qu’est ce qui a changé entre la pratique du début 20e et maintenant ?
Cependant, un élément semble avoir changé : les anciens du 19e et du début du 20e siècle mouraient en moyenne vers l’âge de 79 ans (dans la liste qui suit). Voici quelques exemples de maîtres et leur âge au décès :


• Gichin Funakoshi, fondateur du style Shotokan : 88 ans
• Kenwa Mabuni, fondateur du style Shito Ryu : 62 ans
• Kyuzo Mifune, expert en Judo : 81 ans
• Jigoro Kano, fondateur du Judo : 77 ans
• Hironori Otsuka, fondateur du style Wado Ryu : 89 ans
• Morihei Ueshiba, fondateur de l’Aïkido : 85 ans
• Choki Motobu, expert en Karaté : 74 ans
• Yasutsune Itosu, pionnier du Karaté moderne : environ 85 ans
• Kanō Jigorō, fondateur du Judo : 77 ans
• Masutatsu Oyama, fondateur du style Kyokushin Karaté : 70 ans
• Gogen Yamaguchi, fondateur du style Goju-Kai Karaté : 80 ans
• Choshin Chibana, fondateur du style Kobayashi Shorin Ryu : 83 ans
• Toyotaro Miyazaki, fondateur du style Gōjū-Ryū Kenbukan Karaté : 91 ans
• Kanken Toyama, fondateur du style Shudokan Karaté : 78 ans
• Shoshin Nagamine, fondateur du style Matsubayashi Ryu Karaté : 90 ans
• Seikichi Toguchi, fondateur du style Shorei Ryu Karaté : 80 ans
• Meitatsu Yagi, fondateur du style Meibukan Goju Ryu Karaté : 91 ans
• Yoshio Sugino, fondateur du style Katori Shinto Ryu : 93 ans


Il est possible que les formes, l’intensité et peut-être même l’excès de performance dans les sports de combat aient eu un impact sur la fin de vie de nos aînés. Il est également possible que notre mode de vie moderne ait également joué un rôle, en raison du stress, par exemple. Cependant, les pratiquants que j’ai mentionnés ont vécu une voire deux guerres, donc en termes de stress, ils ont également été servis.
Pratiquer des sports de combat dans le but d’améliorer notre bien-être est une chose positive, mais nous devons nous assurer que lorsque nos élèves deviendront des seniors, ils pourront vivre confortablement avec un corps fonctionnel.
Pank

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Les instantanés de Pank / Réflexion #28 : La mort, ce tabou

Pour ceux qui ont suivi le podcast sur le deuil que j’ai réalisé avec François (https://youtu.be/1YutUfbCHAo), nous avons pu constater à quel point c’est une épreuve complexe pour beaucoup de personnes dans notre société moderne européenne. Nous ne sommes pas véritablement préparés à faire face à la mort. Les familles en parlent peu, à moins que celle-ci ne soit imminente en raison d’une maladie. D’ailleurs, même le vocabulaire associé à la mort est tabou, utilisant des termes tels que « éteindre », « partir » ou « s’envoler ». Cela peut sembler beau, romantique, voire stylé comme expression cependant la mort est la fin de la vie dans un corps pour n’être que de la chair froide. Oui, ce n’est pas très glamour, mais la mort enlève l’essence même de notre humanité, celle que nous connaissons et que nous sommes.


La fin de la vie est souvent un sujet évité, provoquant chez certaines personnes une crispation et une tendance à faire des évitements. Pourtant, nous savons tous que personne n’échappera à cette réalité, que ce soit au sein de notre famille ou parmi nos amis. La mort est une présence constante à nos côtés. Ignorer le sujet ne l’efface pas pour autant. Comme je le partage dans « La Voie du Loser », je suis convaincu que nous devrions aider davantage les individus à apprendre à chuter. Cela ne supprimera pas la douleur ni les larmes. Il y aura toujours un impact, une remise en question, une déstructuration et une restructuration. Cela prendra du temps, notre propre temps. Cependant, nous apprendrons à comprendre la force des liens, à saisir les aspects qui peuvent nous permettre de vivre notre deuil à notre manière et à comprendre dans quelle phase nous nous trouvons.


Apprendre, méditer et même se projeter ne signifie pas que la douleur sera atténuée, que la chute sera sans impact lorsqu’elle atteindra le sol. Mais au lieu de se briser et de rester à terre dans une souffrance infinie, nous atténuons, nous réorientons et nous nous relevons, certes abîmés et touchés, mais aptes à vivre avec la mort.


Nous comprenons que la culture de la mort n’est qu’un cadre. Aujourd’hui, nous avons placé cette réalité dans un cadre que nous séparons et rangeons loin de nous. Dans les grandes villes, même la mort a des horaires de visite. Nous ne pouvons pas aller au cimetière quand bon nous semble. Pourtant, de nombreuses cultures déplacent régulièrement les défunts, les habillent, les retournent, selon l’endroit du globe où nous nous trouvons.


Redonner une place quasi centrale à la mort donnerait sûrement plus de sens à la vie, plus de saveur à cet éphémère. Nous fuyons la pensée d’un événement qui nous touchera, ainsi que tous ceux que nous aimons. Nous pourrions nous battre avec la mort, mais pour quoi faire ? Elle gagnerait, ne jouons pas avec elle. Transformons-la en une conseillère qui donne du sens et rappelle chaque jour que peut-être c’est la dernière fois que nous savourons une tasse de café, embrassons une personne ou appelons un proche.


Elle nous rend présents, attentifs, conscients que ce qui est voué à disparaître lorsque nous partirons. Dans cette association, nous pouvons apprendre et savoir que oui, la mort apporte de la souffrance et laissera des cicatrices dans notre esprit. Nous serons marqués, mais nous continuerons néanmoins à vivre, car elle n’est pas là pour nous empêcher de vivre, mais pour nous orienter vers elle.


En tant que thérapeutes, nous devrions peut-être accorder encore plus d’importance à notre rapport à la mort, afin de pouvoir offrir une écoute, une possibilité d’expression libre à nos partenaires, une ouverture à la compréhension que les liens et la vie sont et seront toujours associés à cette fin, cette mort, cet adieu. Cela permettrait aux personnes que nous accompagnons de traverser leur cycle de deuil à leur manière, en atténuant leur chute et en apprenant que c’est un voyage qui leur est propre et unique.


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Be One
Pank

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HnO Podcast #117 : Travail sur le deuil en hypnose et psychopratique avec François Roeygens 2/2

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HnO Podcast #116 : Travail sur le deuil en hypnose et psychopratique avec François Roeygens 1/2

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HnO Hypnosophie #746 : La complexité du principe de fin, cette ouverture à la mort.

Quelques réflexions sur un sujet qui me passionne la mort. La fin des choses dans notre quotidien et nos aptitudes à faire des deuils.

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HnO Hypnosophie #231 : Hypnose et Mort #1

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