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08.20.24
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Réflexions Martiales d’un Hypnofighter #242 : L’ouverture à l’affrontement

Une réflexion sur l'importance de l'ouverture et de l'accueil dans les arts martiaux, au-delà de la simple technique. Comment l'abandon de la garde, tant dans la pratique martiale que dans la vie quotidienne, peut mener à une maîtrise plus profonde des confrontations.

Je relis un livre sur l’aïkido qui m’avait beaucoup plu il y a quelques années. Peu importe la notion d’efficacité, qui pour moi n’est pas le but de la discipline, je trouve des éléments philosophiques et des travaux intérieurs passionnants avec cette méthode. Il y a cette notion posturale où il n’y a pas de garde, cette attente et cet accueil de l’autre.

Cette idée et cette pratique physique offrent un passage du vide de l’action à la dynamique d’attaque. Ce laps de temps entraîne une réponse à la fois physique et mentale. Se dire que nous sommes ouverts aux actes (dans notre cas « agression ») mais avec une intention d’accueil, c’est-à-dire d’absorption de l’autre (et de son comportement), est passionnant.

Je sais que les pratiquants de Systema ont aussi cette notion très absorbante de l’action proposée par l’autre pour donner une réponse. Cela se retrouve en Judo ou Jiu-Jitsu, dans la philosophie de Kano : quand ton adversaire pousse, tire ; quand il tire, pousse.

Je trouve qu’au-delà de la pratique du corps, c’est une chose que nous devrions être capables de mettre en place dans notre quotidien. Venir sans garde dans toutes les situations de notre vie. Non pas comme un naïf qui ne s’attend pas à la violence, la colère ou la haine possibles dans différents contextes du quotidien, mais comme le pratiquant qui, avec confiance et conscience, accepte l’accueil de l’autre et des situations, et sait aussi réorienter ou neutraliser ce qui serait empreint d’agressivité et d’intention négative.

Parvenir à baisser la garde, à relâcher ses défenses face à l’inconnu de la vie, chercher à s’unifier plutôt qu’à diviser, tout en restant attentif et ouvert aux ombres qui peuvent s’exprimer, entraîne le pratiquant dans une utilisation de son expérience martiale à un autre niveau.

Nous ne devons néanmoins pas feindre l’ouverture, être sans garde pour surcompenser par une démonstration de puissance, alors qu’en réalité, cela ferme aux autres et provoque une « agression » par des comportements « cools ».

aikido #systema #Judo #Jiujitsu #Ouverture #garde #absorption

Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous.

Be one,

Pank

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Martial Reflections of a Hypnofighter #242: The Openness to Confrontation

I’m rereading a book on Aikido that I enjoyed a lot a few years ago. Regardless of the notion of effectiveness, which for me is not the goal of the discipline, I find fascinating philosophical elements and inner work within this method. There’s this postural notion where there is no guard, this waiting and welcoming of the other.

This idea and physical practice offer a transition from the void of action to the dynamics of attack. This lapse of time triggers both a physical and mental response. The thought that we are open to actions (in our case, « aggression ») but with an intention of welcoming, that is, absorbing the other (and their behavior), is fascinating.

I know that practitioners of Systema also have this very absorbing notion of the action proposed by the other to give a response. This is also found in Judo or Jiu-Jitsu, in Kano’s philosophy: when your opponent pushes, pull; when he pulls, push.

I believe that beyond the practice of the body, this is something we should be able to implement in our daily lives. Approaching all situations in life without a guard. Not as a naive person who doesn’t expect violence, anger, or possible hatred in different contexts of daily life, but as a practitioner who, with confidence and awareness, accepts the welcoming of the other and situations, and also knows how to redirect or neutralize what might carry aggression and negative intent.

To lower the guard, to release defenses in the face of life’s unknowns, to seek unity rather than division, while remaining attentive and open to the shadows that may emerge, brings the practitioner to use their martial experience on another level.

However, we must not feign openness, be without a guard as an overcompensation for demonstrating power, when in reality, this closes us off to others and causes « aggression » through « cool » behaviors.

aikido #systema #Judo #Jiujitsu #Openness #guard #absorption

Take only what is good and right for you.

Be one,

Pank

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08.08.24
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Réflexions Martiales d’un Hypnofighter #236 : Le Budo Ideal

Depuis quelque temps, je regarde beaucoup de vidéos et d’interviews sur l’Aikido avec l’idée que Kano avait partagée, comme quoi l’Aikido était son budo idéal. C’est pourtant plus fondamentalement un art martial, et O Sensei est passé de son Aiki Jutsu Daito Ryu à une forme plus « harmonieuse » en recherche de l’unité avec le Ki (l’univers et son rythme, dit autrement).

Si j’ai bien compris le Budo, et Sensei et Shihan n’hésitez pas à me corriger, la voie de la guerre est de mettre en place une logique de développement du pratiquant au travers de la discipline et de la philosophie du combat. Comme Kano, Oyama ou So Doshin, l’idée de beaucoup de fondateurs de Budo était de permettre aux jeunes de devenir des hommes et femmes solides et aidants.

Il y avait dans cette voie de développement une facette sociale tout autant qu’une facette spirituelle. Quand je dis spirituelle, je ne vais pas forcément dans la notion animiste de O Sensei, mais dans le développement de l’esprit, de son équilibre et de sa force.

Quand Kano parle de l’Aikido comme d’un budo idéal, je me dis que je n’ai pas compris quelque chose, parce que pour moi qui ne suis certainement pas assez mûr, « l’efficacité », aussi relative soit-elle, doit faire partie du package. Et pourtant, je sais que j’ai tort, l’important est que les pratiquants se développent physiquement souvent dans des entraînements rigoureux.

Qu’ils puissent trouver une voie qui les satisfasse et les aide à progresser en tant que personnes au quotidien. Et dans ce cas, l’Aiki répond à ces critères, de plus la recherche d’harmonie comme ce que Kano cherchait dans les randori ou dans les katas.

Dans la notion d’idéal, je pense que par-delà la forme, le fond et la quête d’une paix, une recherche de lien et de permettre dans la philosophie de l’Aikido de ne plus lutter contre un adversaire mais se retrouver face à un tout, nourrissent l’idée début 20e d’un Kano qui a vu la fin d’une ère et les conflits à adopter de nouvelles matrices de pensée.

Je reviendrai sur cette idée d’harmonie qui n’est factuellement plus vraiment une des quêtes des sports de combat actuels, plus compétitifs que pacifiants.

Aikido #Judo #Kano #Ueshiba #Sodoshin #ShorinjiKempo #SosaiOyama #Karate

Prenez ce qui est bon et juste pour vous.

Be One,

Pank

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Martial Reflections of a Hypnofighter #236: The Ideal Budo

For some time now, I have been watching many videos and interviews about Aikido, with the notion that Kano shared, that Aikido was his ideal budo. Fundamentally, it is a martial art, and O Sensei transitioned from his Aiki Jutsu Daito Ryu to a more « harmonious » form, seeking unity with Ki (the universe and its rhythm, in other words).

If I understand correctly, and Sensei and Shihan, please feel free to correct me, the way of war involves establishing a logic of practitioner development through the discipline and philosophy of combat. Like Kano, Oyama, or So Doshin, many Budo founders aimed to help young people become men and women who are strong and helpful citizens.

This path of development had both a social and a spiritual aspect. When I say spiritual, I do not necessarily mean in O Sensei’s animistic sense, but in the development of the spirit, its balance, and its strength.

When Kano speaks of Aikido as an ideal budo, I think I have missed something, because for me, who is certainly not mature enough, « efficiency, » however relative, must be part of the package. Yet, I know I am wrong; what is important is that practitioners develop physically, often through rigorous training.

They can find a path that satisfies them and helps them progress as individuals in their daily lives. In this case, Aiki meets these criteria, and the pursuit of harmony, as Kano sought in randori or katas, aligns with this.

In the ideal notion, I think that beyond form, the essence and quest for peace, a search for connection, and the philosophy of Aikido to no longer fight against an opponent but to face a whole, nourishes the early 20th-century idea of Kano who saw the end of an era and the conflicts adopting new thought matrices.

I will return to this idea of harmony, which is no longer factually one of the quests of current combat sports, which are more competitive than pacifying.

Aikido #Judo #Kano #Ueshiba #Sodoshin #ShorinjiKempo #SosaiOyama #Karate

Take what is good and right for you.

Be One,

Pank

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07.15.24
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Réflexions Martiales d’un Hypnofighter #225 : L’impact des écrans sur la pratique

La télévision et le cinéma sont des vecteurs extraordinaires pour promouvoir les tendances, les idées et les envies. Il est intéressant de voir que lorsque les films Yip Man sont sortis, les clubs de Wing Chun ont vu une quantité extraordinaire de nouveaux pratiquants pousser les portes des salles.

De même, nous allons bientôt avoir les JO, et nous savons à quel point le Taekwondo a pu profiter de cette diffusion mondiale pour mettre en avant l’art coréen.

On comprend que le karaté traditionnel a mal pris son exclusion des JO parce que d’un point de vue popularité, les Jeux permettent une mise en lumière rare, et dès la rentrée, les jeunes et moins jeunes veulent découvrir les disciplines de leurs champions.

Pour toute une génération, c’était Bruce Lee qui a passionné des milliers de jeunes, et il est amusant de voir les compétitions de karaté et du début du full contact, pendant lesquelles beaucoup tentaient de reproduire les gestuelles du petit dragon.

J’imagine que quand Niko avec Seagal est sorti, beaucoup de personnes se sont orientées vers l’aïkido parce que les clés étaient incroyablement puissantes et esthétiques. Tout comme Perfect Weapon pour le Kenpo Américain, avec Jeff Speakman ou Only the Strong avec Dacascos qui mettait en avant la Capoeira.

Aujourd’hui, les vidéos sur les réseaux sociaux peuvent facilement avoir le même impact. D’ailleurs, que ce soit pour le MMA mais aussi pour la boxe à main nue avec le BKFC, ces disciplines ont pu créer du buzz et attirer des spectateurs dans un premier temps, puis des personnes curieuses de se plonger dans ces systèmes de combat après. Quand on voit à quel point l’UFC scénarise à la façon du pro wrestling de la WWE (ils sont maintenant dans le même groupe), on peut encore constater l’impact des écrans sur les pratiques.

Les TV, le cinéma ou les réseaux sont aujourd’hui les lieux de diffusion des disciplines. Si une discipline n’est pas vue, beaucoup de futurs pratiquants passeront peut-être à côté d’une discipline qui aurait pu être la passion de leur vie. C’est difficile pour de nombreux styles plus traditionnels, parfois au look un peu austère, de réussir à se vendre de cette façon.

Parfois, l’ego et la fierté d’un style partagé de génération en génération risquent de disparaître parce qu’il n’y aura pas assez de pratiquants pour trouver un successeur. L’ère du temps est à la promotion vidéo, comme l’avait compris en 1975 Mas Oyama avec son film sur les championnats du monde, qui a été pendant quelques semaines dans le top des films au cinéma au Japon.

communication #influence #artsmartiaux #spectacles #show #attirance #publicité

Prenez ce qui est bon et juste pour vous.

Be One,

Pank

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Martial Reflections of a Hypnofighter #225: The Impact of Screens on Practice

Television and cinema are extraordinary vectors for promoting trends, ideas, and desires. It is interesting to see that when the Yip Man films were released, Wing Chun clubs saw an extraordinary number of new practitioners coming through their doors.

Similarly, we will soon have the Olympics, and we know how much Taekwondo has benefited from this worldwide exposure to highlight the Korean art.

It is understandable that traditional karate took its exclusion from the Olympics badly because, from a popularity standpoint, the Games allow for rare exposure, and come fall, young and old alike want to discover the disciplines of their champions.

For an entire generation, it was Bruce Lee who inspired thousands of young people, and it is amusing to see karate competitions and the early days of full contact, during which many tried to reproduce the moves of the little dragon.

I imagine that when « Above the Law » with Seagal came out, many people turned to Aikido because the techniques were incredibly powerful and aesthetic. Similarly, « The Perfect Weapon » for American Kenpo with Jeff Speakman or « Only the Strong » with Dacascos which highlighted Capoeira.

Today, videos on social networks can easily have the same impact. Whether it is MMA or bare-knuckle boxing with BKFC, these disciplines have been able to create buzz and attract spectators at first, then people curious to delve into these combat systems afterward. When we see how much the UFC dramatizes like WWE pro wrestling (they are now in the same group), we can still see the impact of screens on practices.

TV, cinema, or social networks are today the places to broadcast disciplines. If a discipline is not seen, many future practitioners might miss out on a discipline that could have been the passion of their lives. It is difficult for many more traditional styles, sometimes with a somewhat austere look, to market themselves in this way.

Sometimes, the ego and pride of a style shared from generation to generation risk disappearing because there will not be enough practitioners to find a successor. The era is now about video promotion, as Mas Oyama understood in 1975 with his film on the world championships, which was in the top movies in cinemas in Japan for a few weeks.

communication #influence #martialarts #shows #attraction #advertising

Take what is good and right for you.

Be One,

Pank

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07.11.24
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Réflexions Martiales d’un Hypnofighter #223 : La difficulté de la tradition

Dans les arts martiaux, il y a souvent un discours orienté vers le passé, un respect envers les anciens qui peut parfois être bénéfique, mais qui peut tout autant freiner le développement du système. Par exemple, depuis la forme de Shaolin du Wushu, nous avons évolué vers des styles aussi spécifiques que le Wing Chun.

À quand remonte la tradition ? Au Xi Yi Chuan, au Yi Chuan de Wang Xiangzhai ou au Taikiken de Sawai ? Devons-nous considérer Carlos Gracie comme le fondateur de la forme traditionnelle du Jiujitsu brésilien ou Maeda qui lui a enseigné ? Mais ce dernier représentait le Kodokan Judo. Se pourrait-il que la tradition du Jiujitsu brésilien soit en réalité la forme japonaise ?

En Kyokushin, lorsqu’on parle de tradition, met-on en avant le travail de Mas Oyama ou doit-on remonter au Goju ryu de Yamaguchi Sensei, voire à la forme d’Okinawa de Miyagi Chojun ?

Au-delà de l’origine de la tradition, nous voyons que nous respectons souvent le style, l’école comme étant traditionnels, mais en réalité ce que les fondateurs ont créé n’était pas traditionnel, c’était une évolution. Pour Ueshiba, l’Aikido n’était pas du Daito ryu Aikijutsu, ainsi il devient un non-traditionaliste…

Quand on dit aux élèves dans une forme ou un kata de faire tel ou tel mouvement parce que c’est “traditionnellement” comme ça qu’on le fait, de quoi parle-t-on ? De qui parle-t-on ?

Il est important d’avoir de la gratitude envers nos anciens qui ont partagé leurs compréhensions, mais nous ne devons surtout pas nous enfermer dans telle ou telle forme. Il est facile de revenir sur le passé comme une figure d’autorité sur la justesse de ce qui est enseigné, mais comme je vous l’ai déjà partagé, s’il y avait une forme juste, nous n’aurions pas autant de différences sur des katas communs aux différents styles.

Si nous souhaitons suivre une lignée, il est important de connaître ce qui a été fait, mais les façons de combattre évoluent. Il est donc crucial que les nouvelles générations repensent les fondamentaux pour offrir des outils qui correspondent aux besoins actuels.

#karate #jiujitsu #MMA #tradition #modernisme #difficulté #yichuan #taikiken

Prenez ce qui est bon et juste pour vous.

Be One,

Pank

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Martial Reflections of a Hypnofighter #223: The Difficulty of Tradition

In martial arts, there is often a discourse oriented towards the past, a respect for the elders that can sometimes be beneficial but can also hinder the development of the system. For example, from the Shaolin form of Wushu, we have evolved to styles as specific as Wing Chun.

To when does tradition date back? To Xi Yi Chuan, to Yi Chuan by Wang Xiangzhai, or to Taikiken by Sawai? Should we consider Carlos Gracie as the founder of the traditional form of Brazilian Jiu-Jitsu or Maeda, who taught him? But the latter represented Kodokan Judo. Could it be that the tradition of Brazilian Jiu-Jitsu is, in reality, the Japanese form?

In Kyokushin, when we talk about tradition, do we highlight the work of Mas Oyama, or should we go back to the Goju Ryu of Yamaguchi Sensei, or even further to the Okinawan form of Miyagi Chojun?

Beyond the origin of the tradition, we see that we often respect the style, the school as traditional, but in reality, what the founders created was not traditional; it was an evolution. For Ueshiba, Aikido was not Daito Ryu Aikijutsu, so he becomes a non-traditionalist…

When we tell students in a form or kata to perform a particular movement because that’s « traditionally » how it is done, what are we talking about? Whom are we talking about?

We can genuinely have gratitude towards our elders who shared their understandings, but we must not lock ourselves into any particular form. It is easy to refer to the past as an authority on the correctness of what is taught, but as I have already shared with you, if there were a correct form, we would not have so many differences in common katas across different styles.

If we wish to follow a lineage, it is important to know what has been done, but the ways of fighting evolve. Therefore, it is crucial for new generations to rethink the fundamentals to offer tools that meet current needs.

#karate #jiujitsu #MMA #tradition #modernism #difficulty #yichuan #taikiken

Take what is good and right for you.

Be One,

Pank

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06.30.23
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Réflexions martiales d’un Hypnofighter #24 : Le Tomiki Aikido

Je voulais parler un peu de l’Aikido et surtout d’un style que nous ne connaissons pas beaucoup en France : l’école de Kenji Tomiki. J’ai remarqué que Chadi a partagé une vidéo sur le sujet (https://www.youtube.com/watch?v=XuGhKWcXXYo). L’Aikido n’est pas connu pour son efficacité, bien que des pratiquants comme Shioda aient été de solides combattants à leur époque.

Le système initial était l’Aiki Jitsu, une école qui semblait avoir été utilisée pendant l’ère Tokugawa par les bretteurs. En observant les techniques, il est difficile de croire en leur efficacité sur un champ de bataille. Il faut se rappeler que l’ère Tokugawa, qui a duré trois siècles, était pacifique, et les maîtres ont perfectionné des techniques de guerre qu’ils n’ont jamais utilisées sur un champ de bataille. Cela a néanmoins développé l’aspect « spirituel » du combat.

Ce que j’ai trouvé intéressant il y a des années lorsque j’ai découvert le Tomiki Aikido, c’est l’idée géniale de savoir si les formes aiki fonctionnent. En effet, son fondateur était un haut gradé du Judo et un élève de Kano. Il avait donc cette habitude très positive des randori. Je vous rappelle que la notion de combat souple n’existait pas au Japon, il s’agissait de répétitions techniques, et la seule réalité possible se produisait pendant les affrontements. Même le Kendo n’a commencé ses assauts qu’en 1912. C’est le génie de Jigoro Kano qui a ouvert la voie du combat d’opposition souple.

Ueshiba venait d’une école d’Aiki Jitsu Takeda, qui prônait de vieilles formes et, en plus de son orientation spirituelle pendant sa quarantaine, l’a éloigné de tout ce qui pouvait être en opposition avec l’idée de compétition. Vous pouvez imaginer qu’un Aikidoka avec une solide expérience en Judo peut avoir une sensation de manque du peu de réalisme dans les entraînements pré-établis. Il a donc mis en place sa propre tendance avec des compétitions pendant lesquelles nous pouvons voir des projections et des clés à la volée assez efficaces.

Il y a même un travail avec des armes qui peut montrer à quel point il est difficile de combattre un adversaire armé d’un couteau. La force de ce type d’expression rend certes moins gracieuse la voie de l’union des énergies, mais nous offre la possibilité de considérer les techniques réellement applicables.

C’est également ce que nous apporte le Jiu-jitsu ou le MMA. Nous pouvons facilement dresser des statistiques sur les techniques qui fonctionnent réellement et celles qui sont des exceptions. Nous savons que les coups de pied sautés peuvent fonctionner, mais en réalité, leur taux de réussite est plutôt faible. Lorsque nous étudions un style, il est utile de savoir ce qui est réellement utile. Par exemple, en Kali, certaines écoles peuvent enseigner huit angles d’attaque avec bâton et couteau. Cependant, lorsque les Dog Brothers ont développé leur « gathering », des rassemblements de combats avec des bâtons en rotin et peu de protection, il est apparu que trois angles, voire deux, étaient largement suffisants, et c’est ce que tous les participants utilisaient.

Si nous voulons être efficaces en combat, il est préférable de se concentrer sur ce qui fonctionne, puis de revenir sur le patrimoine « culturel et technique » dans un second temps. Tomiki a été un précurseur particulièrement critiqué dans le monde de l’Aikido, alors qu’il a simplement voulu permettre à ses élèves de se tester et d’entrer dans une réalité d’opposition. Le combat n’est pas chose simple, sauf si nous sommes les initiateurs de la première attaque. Apprendre à gérer le stress des compétitions et l’intensité d’une personne qui veut vous battre est un excellent moyen de se sentir prêt pour d’éventuels affrontements.

Connaissiez-vous le Tomiki Aikido ?

Ne prenez ce qui est bon et juste pour vous.
Be one
Pank

#compétition #aikido #kenjitomiki #racalutabjj #asile #jiujitsu #bjj #blackbelt #lutalivre #nopainhappiness #whitebeltitude #mma #karate

06.26.23
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Réflexions martiales d’un Hypnofighter #20 : Croire au Ki ?

Dans le monde des arts martiaux, de nombreux néophytes et même certains pratiquants associent facilement cet univers à des pouvoirs prodigieux. Cependant, en réalité, les individus les plus impressionnants que j’ai rencontrés, à tous les niveaux, étaient des lutteurs. Leur approche est très éloignée de la subtilité attendue dans le monde du Ki.

Nous avons tendance à apprécier les performances des moines Shaolin ou les démonstrations de casse. Les multiples exercices de Qi Gong offrent indéniablement des avantages pour la santé à long terme. Est-ce réellement dû à une énergie spécifique, ou simplement parce qu’une discipline basée sur le mouvement et la respiration, sans opposition, est naturellement bénéfique pour l’ensemble du corps, à l’instar d’une gymnastique ?

Nous aimerions tous posséder les pouvoirs de Dragon Ball, mais cela semble peu probable. Rappelons-nous les expériences du « Yellow Bamboo » (https://youtu.be/dOOh2J1b3lQ) ou du maître de combat à distance qui se fait rappeler à la réalité : (https://youtu.be/DgOj06F4uRw).

Cependant, cela n’empêche pas que les conditionnements auxquels les élèves sont soumis pendant des années relèvent davantage de transes et de suggestions hypnotiques, avec des phénomènes associés, plutôt que d’un pouvoir lié à une force. Ce constat n’est pas surprenant, si l’on se rappelle que l’hypnose est initialement issue du mesmerisme, une forme de magnétisme. Au fil du temps, les praticiens ont compris que ce n’étaient pas les gestes qui avaient un effet, mais plutôt les conditionnements et l’orientation de la psyché des participants.

La notion de Chi peut revêtir plusieurs facettes, pouvant être considérée comme une énergie vitale ou simplement comme une force interne associée au souffle. On peut même l’aborder sous un aspect plus spirituel avec la vision taoïste du principe de vie. Entre les récits partagés par les cultures orientales et notre désir persistant de mysticisme, nous nous sommes focalisés sur des croyances de pouvoirs destructeurs.

Pourtant, malgré des années de Vale Tudo et de défis proposés par Mad Dog (Xu Xiaodong), nous n’avons jamais eu la preuve de l’efficacité de cette énergie dans des situations non conditionnées (c’est-à-dire sans des personnes qui souhaitent y croire ou des élèves). Les démonstrations de milliers de combats n’ont pas permis de prouver la réalité du Ki.

Lorsque Ueshiba parle du Ki et de sa capacité à percevoir et rediriger le Ki de l’autre, pour l’entraîner vers la non-dualité, il est important de se rappeler qu’O Sensei était lui-même un individu robuste et un technicien qui s’entraînait pendant des décennies, la majeure partie de ses journées. Il n’était pas simplement un pratiquant dépourvu de synchronisation et de compétences athlétiques. De plus les formes libres en Aikido sont tout de même tout le temps initié par les mêmes mouvements dont assez simple à orienter.

L’entraînement de millions de pratiquants issus de styles totalement différents n’a pas permis de démontrer la « réalité du Ki ». Néanmoins, le travail d’auto-suggestion, d’attente positive et de croyance peut influencer de manière significative notre propre corps et esprit, en accord avec les principes de l’auto-suggestion. Il est important de souligner que nous ne pouvons pas imposer nos réalités aux autres (combats), mais cela ne signifie pas que notre orientation interne ne puisse pas apporter des bénéfices personnels (QiQong, TaiChi).

Et vous, avez-vous déjà été fasciné et à la recherche du Chi ?

Ne prenez ce qui est bon et juste pour vous.
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Pank

#ki #énergie #suggestions #combats #racalutabjj #asile #jiujitsu #bjj #blackbelt #lutalivre #nopainhappiness #whitebeltitude #mma #karate

08.19.20
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Hypnosophie #566 : Le problème avec les professeurs qui ont fondés leurs systèmes.

C’est normal à mes yeux de créer sa tendance, sa forme et son modèle d’accompagnement (ou de tout système que l’on pratique beaucoup). Le problème parfois c’est que ce qui semble limpide pour un praticien qui à 40 ou 50 ans de pratique est limite ésotérique pour un néophyte, ou une personne qui plonge dans cette nouvelle vision des choses.

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