Réflexions de Pank / Instantané #369 : Notre ethnocentrisme

The author reflects on the inherent ethnocentrism of Western thought, particularly in the context of historical dominance and the perceived universality of Western models. This ethnocentrism extends to fields like psychology and hypnosis, potentially limiting their effectiveness and interpretation in non-Western cultures where concepts and belief systems differ significantly. The author advocates for greater humility and a more respectful, curious approach to understanding diverse worldviews and knowledge systems.

Nous sommes Européens et généralement notre culture est issue de l’histoire gréco-romaine, saupoudrée de chrétienté. Nous avons bien sûr connu des guerres (et pas seulement d’influence) qui ont constitué ce que nous connaissons aujourd’hui comme l’Occident. Nous pouvons y ajouter l’Amérique, surtout si l’on prend les modèles économiques de la partie Nord.

Nous avons été des conquérants, et donc des influenceurs (le terme « forceurs » convient aussi), parce que, en tant que peuple dominant ou à minima ayant supplanté d’autres civilisations, nous avons estimé que nous étions “supérieurs” (un bon moyen pour développer le concept de racisme plutôt que de “simple xénophobie”).

Bref, les Occidentaux, initialement plutôt blancs (ce qui n’est plus le cas au travers des échanges culturels divers), pensent comme des Occidentaux. Et nous pouvons le voir dans tous les domaines, avec les solutions absurdes de la pensée dominante pour gérer des conflits qui ont des paradigmes historiques et culturels complètement différents. Non, l’universalisme des modèles de fonctionnement n’existe pas, même si les Occidentaux et leurs organes inquisiteurs pensent le contraire.

Du coup, dans l’hypnose, comme dans les psychologies nées en Occident, nous sommes inconsciemment limités par nos modèles de pensée. Et il est certain que pratiquer l’hypnose en Amérique Latine, sur le continent Africain, voire dans de nombreuses régions d’Asie, n’apportera pas les mêmes retours.

Déjà que depuis 200 ans, on doit répéter que l’hypnose, ce n’est pas de la magie dans le pays fondateur, alors imaginez dans des cultures où la magie et les croyances/expériences reprennent les traits de ce qui nous semble “normal” en hypnose comme de la sorcellerie ou des envoûtements.

Quand le subconscient (qui n’existe pas) devient un lien à Dieu ou à une entité. Notre vision même de l’acte d’accompagnement, que l’on pourrait voir comme thérapeutique, peut ne pas du tout correspondre à ce que les non-Occidentaux perçoivent, vivent et surtout à toute leur histoire.

Savoir juste que nous (Occidentaux et hypno pour le texte) ne savons que bien peu et que nos méthodes restent celles de nos cultures peut nous offrir une curiosité à partager avec respect avec les autres mondes et savoirs, avec plus d’humilité.

Prenez ce qui est bon et juste pour vous.

Be One,

Pank

Pank’s Reflections / Snapshot #369: Our Ethnocentrism

We are Europeans, and generally, our culture stems from Greco-Roman history, sprinkled with Christianity. We have, of course, experienced wars (and not just of influence) that have shaped what we know today as the West. We can add America to this, especially when considering the economic models of the Northern part.

We have been conquerors, and therefore influencers (the term « enforcers » also fits), because as a dominant people, or at the very least one that shattered other civilizations, we considered ourselves « superior » (a good way to develop the concept of racism rather than « simple xenophobia »).

In short, Westerners, initially mostly white (which is no longer the case due to diverse cultural exchanges), think like… Westerners. And we can see this in all areas, with the absurd solutions of the dominant thought to manage conflicts that have completely different historical and cultural paradigms. No, the universalism of operating models does not exist, even if Westerners and their inquisitorial bodies think otherwise.

Consequently, in hypnosis, as in psychologies born… in the West, we are unconsciously limited by our thought patterns. And it is certain that practicing hypnosis in Latin America, on the African continent, or even in many regions of Asia, will not yield the same results.

Already, for 200 years, we have had to repeat that hypnosis is not magic in its founding country, so imagine in cultures where magic and beliefs/experiences take on the traits of what seems « normal » to us in hypnosis, such as witchcraft or spells.

When the subconscious (which does not exist) becomes a link to God or an entity. Our very vision of the act of accompaniment, which we might see as therapeutic, may not at all correspond to what non-Westerners perceive, experience, and especially their entire history.

Just knowing that we (Westerners and hypno for the text) know very little and that our methods remain those of our cultures can offer us a curiosity to share respectfully with other worlds and knowledge, with more humility.

Take what is good and right for you.

Be One,

Pank

Réflexions Martiales d’un Hypnofighter #362 : Les soumissions comme transitions

Cet article explore une perspective sur l'utilisation des soumissions dans les sports de grappling, en comparant les approches du Jiu-Jitsu Brésilien (BJJ) et de la Luta Livre. L'auteur suggère de dépasser la vision de la soumission comme finalité unique pour la considérer comme un outil de transition vers des positions avantageuses. Cette approche, influencée par l'agressivité de la Luta Livre due à l'absence de gi, encourage une exploration plus dynamique des opportunités de soumission et une fluidité accrue dans les transitions pendant l'entraînement (randori). L'article met également en lumière l'importance de la prise de risque offensive pour progresser et surmonter l'ego.

Dans ma pratique, je distingue la notion clé du JJB, qui pourrait être que la posture prévaut sur le reste, alors que pour la Luta Livre, je partage l’idée que l’action prévaut sur la posture. Pour un pratiquant de Jiu-Jitsu Brésilien classique, bien se positionner et sécuriser sa position mènera à la soumission. Pour un pratiquant de Luta Livre, se diriger vers une soumission pour adapter sa position une fois la prise établie est courant.

L’absence de gi y est pour beaucoup, ce qui rend les grapplers plus agressifs dans les combats que les pratiquants de Jiu-Jitsu Brésilien. Cette idée de se focaliser uniquement sur la soumission est un élément que je souhaite que mes élèves gradés développent.

Quand les positions de base sont maîtrisées et, plus important encore, les transitions entre les positions sont fluides, si nous sortons du contexte sportif et allons vers le sub only, l’objectif de clé ou d’étranglement comme élément clé du match plutôt que la posture entraîne une façon de combattre différente.

On retrouve cette idée, plus fréquente avant la professionnalisation du BJJ (c’est-à-dire la connaissance absolue des règles dans les moindres détails permettant de gagner un match), d’aller chercher la soumission de façon certes un peu brute. Seulement, une autre chose doit changer : la connaissance des pratiquants pour ne pas entrer dans les soumissions ou pour en sortir.

De ce fait, cette logique d’agression vers la soumission n’amène pas forcément la finalité que nous souhaitons, mais la technique pour terminer le combat devient un outil de transition vers d’autres postures ou techniques permettant de faire taper.

Ce qui modifie aussi la logique que nous pouvons mettre dans les randoris. Au lieu de sans cesse revenir en face à face après avoir fait taper, lâcher la soumission, laisser le partenaire revenir dans une position neutre ou forte, puis continuer, la recherche de soumission dans toutes les facettes du combat.

Dernière chose, plus on attaque, plus on s’expose aussi, et c’est aussi un excellent moyen de ne pas juste se défendre, mais de se mettre en danger et d’attaquer aussi pour passer sa technique, nous permettant de progresser sur notre ego et de taper plus régulièrement.

Prenez ce qui est bon et juste pour vous.

Be One,

Pank

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Martial Reflections of a Hypnofighter #362: Submissions as Transitions

In my practice, I distinguish the key notion of BJJ, which could be that posture prevails over everything else, whereas for Luta Livre, I share the idea that action prevails over posture. For a classic Brazilian Jiu-Jitsu practitioner, positioning well and securing their position will lead to the submission. For a Luta Livre practitioner, moving towards a submission to adapt their position once the grip is established is common.

The absence of the gi plays a significant role in this, making grapplers more aggressive in fights than Brazilian Jiu-Jitsu practitioners. This idea of focusing solely on the submission is an element I want my graded students to develop.

When the basic positions are mastered and, more importantly, the transitions between positions are fluid, if we move out of the sporting context and into sub-only, the objective of a lock or choke as a key element of the match rather than posture leads to a different way of fighting.

We find this idea, more frequent before the professionalization of BJJ (that is, the absolute knowledge of the rules in every detail allowing one to win a match), of going for the submission in a somewhat brute-force manner. However, another thing needs to change: the practitioners’ knowledge of how not to enter submissions or how to escape them.

Consequently, this logic of aggression towards the submission does not necessarily lead to the desired outcome, but the technique to finish the fight becomes a tool for transitioning to other postures or techniques allowing one to tap out.

This also modifies the logic we can apply in randoris. Instead of constantly returning to face-to-face after a tap-out, release the submission, let the partner return to a neutral or strong position, and then continue, seeking the submission in all facets of the fight.

Lastly, the more we attack, the more we expose ourselves, and this is also an excellent way not just to defend but to put ourselves in danger and attack to pass our technique, allowing us to progress on our ego and tap out more regularly.

Take what is good and right for you.

Be One,

Pank

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Pank Hypnosophie #1061 : Apprendre dans la difficulté c’est mieux que l’apprentissage passif…

Un article sur les bienfaits de la difficulté dans l’apprentissage.

Source : https://www.psychologytoday.com/us/blog/curiosity-code/202504/why-struggling-the-right-way-helps-you-learn

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Réflexions de Pank / Instantané #368 : Hypno-Junky

Cet article explore la notion d'une possible "hypno-dépendance", parallèle à la dépendance alimentaire. L'auteur remet en question la perception des transes hypnotiques et méditatives comme étant toujours sécuritaires, soulignant le risque d'une recherche excessive pouvant masquer des mécanismes de dissociation anciens, notamment chez les personnes ayant vécu des expériences difficiles dans l'enfance. Il invite à une prise de conscience de cette potentielle addiction pour favoriser un bien-être authentique et durable, en évitant les compensations excessives.

Les anglophones aiment taquiner ceux qui fréquentent séminaires ou spectacles d’hypnose, suggérant une addiction à la transe et à ses bienfaits supposés. On se dit facilement que les transes sont sûres et que notre subconscient ne nous induira pas à faire n’importe quoi.

Cependant, il est erroné de croire que cela soit vrai, qu’il s’agisse de transes hypnotiques ou méditatives. Je vous invite à écouter la série de podcasts que nous proposons actuellement. Il est crucial de réaliser que la surexploitation de la transe que l’on cherche à revivre constamment est analogue à une transe bien connue et répandue : la transe alimentaire.

Le besoin incessant de manger en cas de stress illustre comment une transe automatisée peut devenir problématique et nuire à notre santé.

Si nous apprécions la transe pour l’amélioration du bien-être et la réduction du stress, notre quotidien nous confronte à diverses formes de transes. Concernant spécifiquement les transes hypnotiques, il est essentiel de déterminer si cette quête d’une hétéro-hypnose ne constitue pas une compensation ou une répétition d’une dissociation, une manière de se laisser guider.

Selon mes observations (donc subjectives), de nombreuses personnes « junky » qui plongent rapidement dans les transes (souvent qualifiées de surdouées) sont fréquemment d’anciens enfants ayant eu besoin de se dissocier massivement dans leur vie, peut-être pour se protéger ou pour ne plus ressentir.

Ainsi, même si elle se manifeste sous une forme ludique comme l’hypnose de rue ou de scène, cette recherche excessive pourrait être un signal du subconscient indiquant que cette exagération doit être respectée, entendue et écoutée.

Comme toute addiction, des effets secondaires existent. On le sait avec le sport, où des blessures importantes ou des douleurs chroniques peuvent s’accumuler au fil des années. En tant qu’êtres facilement excessifs, reconnaître cette potentielle dépendance nous permet de progresser vers un mieux-être avec moins de compensations.

Prenez ce qui est bon et juste pour vous.

Be One,

Pank

Pank’s Reflections / Snapshot #368 : :Reflections on Hypno-Junkie

Anglophones often tease those who attend hypnosis seminars or shows, suggesting an addiction to trance and its supposed benefits. We easily tell ourselves that trances are safe and that our subconscious will not make us do anything foolish.

However, it is wrong to believe this is true, whether it concerns hypnotic or meditative trances. I invite you to listen to the podcast series we are currently producing. It is crucial to realize that the overexploitation of trance that we constantly seek to relive is analogous to a well-known and widespread trance: food trance.

The incessant need to eat when stressed illustrates how an automated trance can become problematic and harm our health.

While we appreciate trance for well-being improvement and stress reduction, our daily lives expose us to various forms of trances. Regarding specifically hypnotic trances, it is essential to determine whether this quest for hetero-hypnosis is not a compensation or a repetition of dissociation, a way to let oneself be guided.

According to my observations (therefore subjective), many « junky » individuals who quickly plunge into trances (often labeled as gifted) are frequently former children who massively needed to dissociate in their lives, perhaps to protect themselves or to no longer feel.

Thus, even if it manifests in a playful form like street or stage hypnosis, this excessive seeking could be a signal from the subconscious indicating that this exaggeration must be respected, heard, and listened to.

Like any addiction, side effects exist. We know this with sports, where significant injuries or chronic pain can accumulate over the years. As easily excessive beings, recognizing this potential dependence allows us to progress towards well-being with fewer compensations.

Take what is good and right for you.

Be One,

Pank

Pank Hypnosophie #1058 : Quel type de mangeur êtes vous ? feedback d’un atelier de Sheila Granger

Je vous fais un retour de l’atelier de Sheila ou je trouve que son point fort est son « typage » du type de mangeur.

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Réflexions Martiales d’un Hypnofighter #361 : Chercher à faire adhérer plutôt que plaire.

Il y a quelques jours, un de mes élèves m’a demandé pourquoi j’ai cette habitude de faire pratiquer des aspects du jujitsu et de la luta livre que les autres élèves n’apprécient pas. Cette question est particulièrement pertinente, car il est vrai que nous sommes aujourd’hui dans un modèle où la demande prime. Est-ce qu’il y a quelque chose de plus important à prendre en compte ?

Pour moi, les arts martiaux et les sports de combat ont une histoire qui est celle de la discipline et également celle de l’enseignant. Quand un élève entre dans un dojo ou dans une salle, il entre dans un lieu où ce n’est pas lui qui va décider quoi faire, mais celui qui tient la séance : le professeur. Il est vrai qu’avec toutes les salles de sport que nous pouvons voir partout, avec leurs coachs à disposition pour aider, nous pourrions nous dire que la façon d’aborder les sports de combat n’est plus vraiment d’actualité.

Il est normal que les professeurs, et surtout les propriétaires de salle, veuillent avoir un retour sur investissement. Ils vont donc facilement demander ou proposer un ensemble de cours qui devrait correspondre à une demande. Sans demande, pas de revenu, et si l’offre ne correspond pas, il y a un risque de fermeture. C’est peut-être là que nous avons une philosophie un peu différente dans les sports de combat et les arts martiaux, car nous allons chercher à modeler le pratiquant qui vient, vierge, à la découverte de cette discipline.

Il y a certainement des exercices, des aspects qui sont moins attractifs, et qui pourtant vont être partagés et enseignés, même s’il y a une petite résistance de la part du groupe. La logique martiale n’est pas la même qu’une logique sportive plus classique. On vient découvrir, apprendre, se connaître, voir ses limites, et également se rendre compte si le cadre dans lequel nous sommes nous correspond ou s’il est simplement préférable d’aller voir ce que d’autres proposent. Il est normal aussi d’apprendre à s’écouter et comprendre ce qui correspond le mieux à nos besoins. Ne pas répondre nécessairement aux envies des êtres humains peut sembler aujourd’hui un peu obsolète, néanmoins, pour ceux qui s’y plongent et qui prennent du plaisir, c’est souvent un élément qui pourra changer beaucoup de choses dans leur manière de penser et de vivre. Les arts martiaux, c’est aussi une façon d’avancer et de progresser dans la vie en acceptant qu’il y ait quelques contraintes.

Prenez ce qui est bon et juste pour vous.

Be One,

Pank

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Martial Reflections of an Hypnofighter #361: Seeking Adherence Rather Than Pleasure.**

A few days ago, one of my students asked me why I have this habit of making them practice aspects of jujitsu and luta livre that the other students do not appreciate. This question is particularly relevant because it is true that today we are in a model where demand is paramount. Is there something more important to consider?

For me, martial arts and combat sports have a history that is one of discipline and also one of the teacher. When a student enters a dojo or a gym, they enter a place where it is not up to them to decide what to do, but rather the person leading the session: the professor. It is true that with all the gyms we see everywhere, with their coaches available to help, we might think that the way combat sports are approached is no longer relevant.

It is normal for professors, and especially gym owners, to want a return on investment. Therefore, they will easily ask for or offer a set of classes that should meet a demand. Without demand, there is no revenue, and if the offer does not match, there is a risk of closure. This is perhaps where we have a slightly different philosophy in combat sports and martial arts, because we will seek to shape the practitioner who comes, untouched, to discover this discipline.

There are certainly exercises and aspects that are less attractive, and yet they will be shared and taught, even if there is a little resistance from the group. The martial logic is not the same as a more classic sport logic. We come to discover, learn, know ourselves, see our limits, and also realize if the framework in which we are suits us or if it is simply preferable to see what others offer. It is also normal to learn to listen to ourselves and understand what best suits our needs. Not necessarily responding to human desires may seem a bit obsolete today. Nevertheless, for those who immerse themselves in it and enjoy it, it is often an element that can change many things in their way of thinking and living. Martial arts are also a way to move forward and progress in life by accepting that there are some constraints.

Take what is good and right for you.

Be One,

Pank

Pank Hypnosophie #1057 : Prendre en compte de là où on part pour focaliser ses « changements »

Un article qui parle des changements (mouvements pour ma part) qui met en avant différents points mais un qui peut être vraiment cool à travailler.

source : https://www.psychologytoday.com/us/blog/your-body-has-something-to-tell-you/202503/why-change-is-so-hard-even-when-you-want-it

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Réflexions de Pank / Instantané #367 : La Guerre et l’Acceptable ?

L'auteur dénonce l'hypocrisie des discours politiques qui qualifient les atrocités de la guerre d'"inacceptables" tout en les tolérant de facto. Il souligne la brutalité intrinsèque des conflits, où la volonté de domination et les intérêts économiques et territoriaux priment sur toute considération humaine. Il critique également l'illusion des règles et conventions internationales, souvent bafouées dans la réalité des combats.

Hier encore, l’Ukraine a déploré des pertes civiles, frappée par des missiles russes. Des tragédies similaires se déroulent en Palestine, au Congo, et ailleurs. Nous entendons des déclarations politiques empreintes de termes tels que « inacceptable » et « indignation », alors qu’il s’agit de la guerre elle-même.

Nous avons cherché à édulcorer la réalité de la guerre, qui est l’expression brutale de la volonté territoriale, économique et politique de clans ou de pays cherchant à s’emparer de tout et à dominer l’autre. Il n’y a ni humanisation ni humanité dans la guerre, et rien de ce qui s’y passe n’est acceptable.

Comment peut-on utiliser des mots comme « accepter » ? « Nous acceptons que des bâtiments civils soient détruits, nous acceptons que des populations soient exterminées ou déplacées, nous acceptons la mort d’enfants, mais aussi celle de soldats, parfois à peine sortis de l’adolescence, qui sont broyés ou enrôlés comme enfants soldats. »

Il y a cette notion de « tolérable » : « Oh, tiens, il n’y a eu que 10 morts aujourd’hui, ça va. Regarde, il n’y a pas eu trop de viols, c’est presque une bonne guerre… » Nous sommes hypocrites. Ce n’est pas parce que le Zyklon B n’est pas utilisé à l’échelle industrielle, ce n’est pas parce que nous n’apprécions pas telle ou telle idéologie que nous pouvons accepter, tolérer ou admettre l’inacceptable.

La posture critique de tous les pays qui « gronde » ressemble à un parent qui lève le doigt en disant « ce n’est pas bien ». Mais dès que la guerre éclate, il n’y a plus de lois ni de règles. Les Conventions de Genève ne sont là que pour nous rassurer, pour donner une illusion de contrôle. Qui les respecte vraiment ? Nous-mêmes, qui figurons parmi les cinq premiers vendeurs d’armes au monde, avons-nous, en tant que nation économique, le souci réel d’éviter la guerre et ses atrocités ?

Nous sommes des marchands de mort, mais nous allons publier un communiqué, alors que tout le monde sait que la guerre et les intentions qui la sous-tendent sont toujours sordides et injustes, et que rien de ce qui sera fait ne pourra être normalisé. Seuls ceux qui n’ont jamais vécu la violence peuvent croire que des règles seront respectées une fois les combats engagés. La peur, le stress et la menace constante de mort instantanée submergent tout et anéantissent toute rationalité humaine.

Prenez ce qui est bon et juste pour vous.

Be One,

Pank

Pank’s Reflections / Snapshot #367: War and the Acceptable?

Yesterday again, Ukraine mourned civilian losses, struck by Russian missiles. Similar tragedies unfold in Palestine, Congo, and elsewhere. We hear political statements filled with terms like « unacceptable » and « outrage, » when this is war itself.

We have tried to sugarcoat the reality of war, which is the brutal expression of the territorial, economic, and political will of clans or countries seeking to seize everything and dominate the other. There is no humanization or humanity in war, and nothing that happens there is acceptable.

How can we use words like « accept »? « We accept that civilian buildings are destroyed, we accept that populations are exterminated or displaced, we accept the deaths of children, but also those of soldiers, sometimes barely out of adolescence, who are crushed or enrolled as child soldiers. »

There is this notion of « tolerable »: « Oh, well, there were only 10 deaths today, it’s okay. Look, there weren’t too many rapes, it’s almost a good war… » We are hypocrites. It’s not because Zyklon B is not used on an industrial scale, it’s not because we don’t appreciate this or that ideology that we can accept, tolerate, or admit the unacceptable.

The critical stance of all the countries that « grumble » resembles a parent raising their finger saying « that’s not good. » But as soon as war breaks out, there are no more laws or rules. The Geneva Conventions are only there to reassure us, to give an illusion of control. Who really respects them? Do we ourselves, who are among the top five arms sellers in the world, as an economic nation, really care about avoiding war and its atrocities?

We are merchants of death, but we will issue a statement, when everyone knows that war and the intentions behind it are always sordid and unjust, and that nothing that will be done can be normalized. Only those who have never experienced violence can believe that rules will be respected once the fighting begins. Fear, stress, and the constant threat of instant death overwhelm everything and annihilate all human rationality.

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Pank Hypnosophie #1060 : Ericksonian Choice Architecture Course Débrief #1 : Le biais de Statu Quo

Un retour sur le cours de Dan Short concernant les stratégies qu’ils proposent pour éveiller des choix à leurs consultants / Partenaires. Cette première intervention tourne autour du biais de statu quo.

Source : https://www.erickson-foundation.org/ericksonian-choice-architecture

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La Méthode Silva : étude du Système #257 Podcast #117 avec Lee : mail du 070325 de Ed Bernd jr 2/2

On revient avec Lee sur le mail su 070325 de Ed Bernd jr toujours sur la période de création de la méthode Silva.

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